層次化視域下意識(shí)形態(tài)安全工作的三重內(nèi)容邏輯
——根本理念、行動(dòng)體系、優(yōu)化路徑

劉文博

(國(guó)際關(guān)系學(xué)院 研究生部，北京 100091)

一、問(wèn)題的提出

(一)意識(shí)形態(tài)安全

意識(shí)形態(tài)安全有著歷史性的含義。對(duì)于今天的中國(guó)而言，主要是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系不受來(lái)自外部或內(nèi)部因素的威脅、侵蝕以至同化，并能保持穩(wěn)定存在和健康發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全并不是要求全體民眾在政治認(rèn)識(shí)上高度一致，在行為方式上整齊劃一，而是要求思想上、政治上、價(jià)值觀念上的個(gè)性和分歧從屬于共同的社會(huì)信仰、政治理想和主導(dǎo)價(jià)值。[1]意識(shí)形態(tài)安全歷來(lái)被我國(guó)視為安全工作的立身之本，被習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議中稱(chēng)為“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。在講究“中庸和諧”的話語(yǔ)體系和共產(chǎn)黨人“不偏不倚、實(shí)事求是”的工作信條中，出現(xiàn)“極端重要”的形容詞匯，足以說(shuō)明意識(shí)形態(tài)安全工作的重要性。國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，“冷戰(zhàn)思維”固化，一些敵對(duì)勢(shì)力不惜余力地大肆進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透活動(dòng)；在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、文化多樣性日益展現(xiàn)的國(guó)內(nèi)，多種社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，“垃圾文化”現(xiàn)象突出。在這樣的背景和形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)安全工作必須要引起人們的關(guān)注和支持。

(二)層次化視角：分析方法和分析對(duì)象的耦合

層次化視角，原本是一種旨在提高分析對(duì)象效能而進(jìn)行整體評(píng)估、合理分類(lèi)、歸納總結(jié)、演繹推理等步驟的研究思路。其精髓在于“各得其所、穩(wěn)定有序”地模擬出研究對(duì)象的特點(diǎn)和損益，在企業(yè)文化分析領(lǐng)域中頗為常用。在意識(shí)形態(tài)安全研究中，許多學(xué)者也秉持著或多或少的“層次化”邏輯。有學(xué)者就認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)安全有四個(gè)層次：第一個(gè)層面也是核心的層面，即意識(shí)形態(tài)與社會(huì)客觀規(guī)律的契合程度。第二個(gè)層面，意識(shí)形態(tài)對(duì)人們生產(chǎn)生活及社會(huì)良性互動(dòng)需求的滿足程度。第三個(gè)層面，意識(shí)形態(tài)與正式或非正式制度的協(xié)調(diào)程度。第四個(gè)層面,意識(shí)形態(tài)與精神世界其他領(lǐng)域的兼容程度。這四個(gè)層面通常是相互關(guān)聯(lián)的。[2]這種觀點(diǎn)是對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的充分解構(gòu)，明確提及了意識(shí)形態(tài)安全與制度、實(shí)踐、規(guī)律的關(guān)系，倡導(dǎo)用較為細(xì)致的觀察剖析意識(shí)形態(tài)安全。還有學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)安全本身就是國(guó)家安全的一個(gè)層次。[3]這樣“左右協(xié)調(diào)、上下相依”的層次觀，在意識(shí)形態(tài)安全研究中發(fā)揮了一定的促進(jìn)作用。因此，用層次的思想、分類(lèi)的手段來(lái)看待意識(shí)形態(tài)安全工作，是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。

(三)舊作與新解：如何看待意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容？

關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容，尚有爭(zhēng)鳴空間。一些學(xué)者以高校為工作主陣地，認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)工作只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”[4]。也有學(xué)者指出“網(wǎng)絡(luò)已成為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)和最前沿”[5]，需要打好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全攻堅(jiān)戰(zhàn)。另有學(xué)者語(yǔ)焉不詳，沒(méi)能辨別“意識(shí)形態(tài)安全”與“意識(shí)形態(tài)安全工作”的分野，對(duì)二者的范圍大小、邊界有無(wú)相對(duì)不敏感，以至于最后將意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)容與意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容混為一談。根據(jù)這些前人研究成果不難發(fā)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)安全工作應(yīng)該是個(gè)立體豐滿的多元結(jié)合體，而不能只從單一角度去理解分析。意識(shí)形態(tài)安全工作的確要以高校為主要陣地，但是否還有其他平臺(tái)依托？網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全近年已成迅猛發(fā)展之勢(shì)，但是否還有其他熱點(diǎn)議題？至于將意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)容與意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容魚(yú)目混珠的說(shuō)法，則要從意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)容出發(fā)，作出厘清和劃定。

總而言之，意識(shí)形態(tài)安全工作內(nèi)容亟須從宏觀架構(gòu)方面給出條理分明的理論主干。制度層面，核定意識(shí)形態(tài)安全工作的相關(guān)概念；實(shí)踐層面，建立意識(shí)形態(tài)安全工作的行動(dòng)指南；延伸層面，列舉意識(shí)形態(tài)安全工作的困境出路。

二、制度層面：以根本理念為引領(lǐng)內(nèi)容

意識(shí)形態(tài)的安全包括道德的安全、政治信仰的安全和宗教信仰的安全。[6]以此觀之，意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容要以道德、政治和宗教為制度出發(fā)點(diǎn)，起到引領(lǐng)作用。

(一)堅(jiān)持社會(huì)主義的道德觀

社會(huì)主義道德的實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)人的發(fā)展和完善，一切“以人為本”。馬克思(Karl Marx)、恩格斯(Friedrich Engels)認(rèn)為，真正的人身解放并不能依靠資產(chǎn)階級(jí)的“政治解放”，而應(yīng)該寄希望于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“社會(huì)解放”[7]。某種意義上來(lái)講，只有社會(huì)主義制度領(lǐng)導(dǎo)下，個(gè)人才能真正回歸“原本道德”，拋卻抽象的個(gè)體物質(zhì)概念，體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的總和。因此，也只有在社會(huì)主義道德觀的指引下，意識(shí)形態(tài)安全工作才能最大限度上保持“不走樣、行正道”。與此同時(shí)，社會(huì)主義道德觀的重要基礎(chǔ)在于為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，存在價(jià)值在于“平等、自由、權(quán)利”的有機(jī)統(tǒng)一。以社會(huì)主義道德為綱要，可以凝聚人心“最大公約數(shù)”、培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情、施惠共產(chǎn)主義事業(yè)實(shí)踐，為意識(shí)形態(tài)安全工作打下牢固之基。

(二)堅(jiān)持黨為核心的政治觀

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)。“東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人披肝瀝膽、與時(shí)俱進(jìn)，在各個(gè)領(lǐng)域依靠人民的力量，實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌勝利，取得了中華民族的歷史性飛躍。無(wú)數(shù)不容置疑的事實(shí)和深刻雋永的思想鐵一般地昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)比優(yōu)越性。在走向中華民族偉大復(fù)興征程中，黨為核心的政治觀必不可少、至關(guān)重要。新時(shí)期意識(shí)形態(tài)安全工作斗爭(zhēng)復(fù)雜、形勢(shì)嚴(yán)峻，如何在這種情況下切實(shí)統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)大局、將意識(shí)形態(tài)安全工作平穩(wěn)落實(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是有效法寶，必將帶領(lǐng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作走向更高處。

(三)堅(jiān)持馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀就是歷史唯物主義宗教觀[8]，它以辯證的觀點(diǎn)看待宗教的形成與消亡，主張宗教發(fā)揮其精神層面上的文化活力。存在即為一定的合理，宗教也是人類(lèi)數(shù)千年發(fā)展歷程中的文明成果之一，如果僅從“大眾鴉片”的角度去看待宗教，不僅是對(duì)馬克思主義宗教觀的誤讀，也是不符合客觀實(shí)際的。宗教問(wèn)題是意識(shí)形態(tài)安全工作的難點(diǎn)，不僅因其特殊敏感性質(zhì)，更因其難以精準(zhǔn)把握、一勞永逸。馬克思主義宗教觀具有豐富的當(dāng)代價(jià)值，主要是它認(rèn)識(shí)到了宗教的“二重性”，提倡“取其精華去其糟粕”，在我國(guó)宗教政策貫徹中起到了維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)筑和諧社會(huì)的核心作用。所以，馬克思主義宗教觀為我們提供了一種迎難而上的攻堅(jiān)思維，有助于啃下意識(shí)形態(tài)安全工作中的“硬骨頭”。

三、實(shí)踐層面：以行動(dòng)體系為主體內(nèi)容

(一)以宣傳為先導(dǎo)，做意識(shí)形態(tài)安全工作的講述者

講好中國(guó)故事，也要嘗試講好意識(shí)形態(tài)安全故事。意識(shí)形態(tài)安全不是空中樓閣，而是真正存在于每個(gè)人的生活當(dāng)中，如影隨形。以往，全社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)安全一如既往地諱莫如深、三緘其口。這樣尷尬境地的造成，固然有民眾對(duì)意識(shí)形態(tài)安全了解不多等原因，但最大癥結(jié)還是在于官方對(duì)于意識(shí)形態(tài)安全的宣傳力度不足。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出：“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”[9]其中涉及的“話語(yǔ)權(quán)”恰恰是意識(shí)形態(tài)安全工作的薄弱之處。走出頗有些談“意”色變意味的誤區(qū)，必須把意識(shí)形態(tài)安全宣傳提上日程。

首先，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全宣傳工作責(zé)任。廣大黨員干部自覺(jué)“向黨看、跟黨走”，把黨中央明確過(guò)的意識(shí)形態(tài)安全工作重心當(dāng)成個(gè)人工作中的“磨柴刀”，提高意識(shí)形態(tài)安全宣傳比重，配合宣傳部門(mén)整合輿論資源。其次，凝練意識(shí)形態(tài)安全宣傳工作主題。意識(shí)形態(tài)安全宣傳，決不能止步于泛泛可談而不前。全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》第十四條規(guī)定設(shè)立的“4·15”全民國(guó)家安全教育日(National Security Education Day)就是很好的范例和機(jī)會(huì)，2020年的教育日中，關(guān)于意識(shí)形態(tài)的宣傳豐富多彩，且線上線下相結(jié)合、多媒體矩陣協(xié)同發(fā)聲，贏得較高評(píng)價(jià)。第三，關(guān)注意識(shí)形態(tài)安全宣傳工作效果。意識(shí)形態(tài)安全宣傳工作，是人民事業(yè)，造福千秋萬(wàn)代。任誰(shuí)都不可以忽略宣傳反饋，故步自封當(dāng)起“甩手掌柜”來(lái)。將系列宣傳工作走進(jìn)千家萬(wàn)戶，也要收集百家之言，作為日后衡量工作好壞的準(zhǔn)繩，作為完善工作的根據(jù)和動(dòng)力。

(二)以感化為手段，做意識(shí)形態(tài)安全工作的點(diǎn)金者

精神文明建設(shè)，貴在實(shí)現(xiàn)心靈融通、感同身受。意識(shí)形態(tài)安全與個(gè)人的精神信仰、行為模式息息相關(guān)，折射在社會(huì)生活中的各個(gè)方面。從歷史維度看，東西方勢(shì)力以思想領(lǐng)域?yàn)橹麝嚨兀磸?fù)交鋒，其中尤以國(guó)外敵對(duì)分子的意識(shí)形態(tài)滲透最為常見(jiàn)。他們慣于過(guò)度美化自身的政治制度和價(jià)值觀念，膚淺地展示出其略有優(yōu)勢(shì)的一面，對(duì)根本問(wèn)題和矛盾避而不談，妄圖達(dá)到混淆視聽(tīng)、迷惑人心的目標(biāo)。龐大蘇聯(lián)一夜化為烏有的殷鑒不遠(yuǎn)，將意識(shí)形態(tài)安全工作深入人心正是明智之選。從現(xiàn)實(shí)維度看，各種社會(huì)思潮奔涌而來(lái)，令人應(yīng)接不暇，在這種情況下，個(gè)體自然熱衷于關(guān)注博人眼球的價(jià)值觀念并按此行事，意識(shí)形態(tài)安全定力仍要保持。如果說(shuō)意識(shí)形態(tài)安全工作的宣傳還定位于物質(zhì)層面，那么怎樣做到心靈激蕩、產(chǎn)生共鳴的意識(shí)形態(tài)安全工作則是需要格外關(guān)注的成事之要。

第一，提高意識(shí)形態(tài)安全工作“軟實(shí)力”。所謂“軟實(shí)力”，由哈佛教授約瑟夫·奈(Joseph Nye)首提，意指通過(guò)吸引和說(shuō)服使對(duì)方受到影響，從而有所改變。展示意識(shí)形態(tài)安全工作政策的道義、把正當(dāng)性和親和性融入工作始終、與不同意識(shí)形態(tài)和睦相處，可以一定程度上完成這個(gè)任務(wù)。第二，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)安全輿論的影響力。一段時(shí)期以來(lái)，事關(guān)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的輿論合力尚未形成，名正則言順，突出主流意識(shí)形態(tài)的輿論地位迫在眉睫。在理論淵源上，可以向新民主主義革命及社會(huì)主義革命時(shí)期尋找我國(guó)隱蔽戰(zhàn)線的光輝事跡，甚至中國(guó)傳統(tǒng)文化中以“居安思危”為代表的憂患意識(shí)，都能夠予人啟迪。在傳播技術(shù)上，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短。西方傳媒集團(tuán)素以輿論操控能力而著稱(chēng)，我們也應(yīng)學(xué)會(huì)包裝修飾，在真實(shí)無(wú)誤的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，執(zhí)輿論影響之牛耳。第三，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全效用的感召力。“美美與共、天下大同”，在美人之所美的同時(shí)，見(jiàn)賢思齊，不忘將我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全效用曉之以理、動(dòng)之以情地呈現(xiàn)出來(lái)，才能促使廣大民眾對(duì)意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知，自覺(jué)、自信、自制地抵御其他意識(shí)形態(tài)的沖擊。

(三)以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，做意識(shí)形態(tài)安全工作的維護(hù)者

意識(shí)形態(tài)安全工作的成就需要借助平臺(tái)來(lái)鞏固，網(wǎng)絡(luò)首當(dāng)其沖。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)不是意識(shí)形態(tài)安全工作的唯一落腳點(diǎn)，但由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的獨(dú)特性質(zhì)，必須引起足夠警惕。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的飛速普及，賦予不可勝數(shù)的行為體發(fā)表言論、相互模仿的新機(jī)遇，成為意識(shí)形態(tài)安全工作的火熱前沿和重要陣地。另一方面，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生態(tài)有待整治、網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)日趨嚴(yán)峻已是不爭(zhēng)的事實(shí)。敵對(duì)勢(shì)力的慣用手法是把個(gè)別問(wèn)題擴(kuò)大化、把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化、把一般問(wèn)題政治化，最終把矛頭指向中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；他們利用媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體對(duì)我國(guó)進(jìn)行丑化、妖魔化。[10]這就要求意識(shí)形態(tài)安全工作者“新舊兼顧”，重視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的意識(shí)形態(tài)安全斗爭(zhēng)，化被動(dòng)等待為主動(dòng)出擊，對(duì)期待和呼聲給予及時(shí)回應(yīng)，磨礪自身專(zhuān)業(yè)科學(xué)能力。與此同時(shí)，也要對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論的特點(diǎn)、傾向、本質(zhì)了然于胸，堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)安全信念，毫不動(dòng)搖地打好意識(shí)形態(tài)安全工作中的“網(wǎng)絡(luò)保衛(wèi)戰(zhàn)”。

維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的合法性不容忽視。大眾傳媒的推波助瀾加劇了意識(shí)形態(tài)安全論爭(zhēng)的焦灼情景，大量反華反共書(shū)籍傳單、影音片段橫行無(wú)忌，將意識(shí)形態(tài)安全描述為可有可無(wú)的虛擬式存在，空心化意識(shí)形態(tài)安全的網(wǎng)絡(luò)傳播。此時(shí)應(yīng)該致力于維護(hù)良好的官民互動(dòng)，暢通上情下達(dá)的渠道，同心同德，反對(duì)動(dòng)搖意識(shí)形態(tài)安全根基的無(wú)恥行徑。另外，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的權(quán)威性也恰如其時(shí)。近年來(lái)，不少網(wǎng)絡(luò)輿論熱衷于炒作他國(guó)意識(shí)形態(tài)的與眾不同，逢中必反、巧言令色。試圖將我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)逐漸邊緣化、話語(yǔ)權(quán)逐漸削弱化，曲解我國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心含義。如此做法值得嚴(yán)肅對(duì)待，要正本清源，從我國(guó)意識(shí)形態(tài)的歷史演進(jìn)和現(xiàn)實(shí)成效出發(fā)、雙管齊下，扎扎實(shí)實(shí)地向沉默的大多數(shù)網(wǎng)民詮釋出我國(guó)意識(shí)形態(tài)的不可替代。還有，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的持續(xù)性必不可少。意識(shí)形態(tài)不僅是始終貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的，也是新生事物的催化劑。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，“吃瓜群眾”不在少數(shù)，他們可能時(shí)而義憤填膺、時(shí)而跟風(fēng)熱點(diǎn)。但這并不意味著意識(shí)形態(tài)安全工作也可“階段性休息”，意識(shí)形態(tài)安全工作無(wú)法完全放松，時(shí)刻將其作為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)交往中的應(yīng)有之義、純潔背景，方能臨危不亂、處置得當(dāng)。

四、延伸層面：以?xún)?yōu)化路徑為導(dǎo)向內(nèi)容

在意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容中，如果說(shuō)“根本理念”是工作基礎(chǔ)，“行動(dòng)體系”是工作關(guān)鍵，那么“優(yōu)化路徑”就是意識(shí)形態(tài)安全工作的升華。

(一)建立“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作思路，應(yīng)對(duì)“空間”挑戰(zhàn)

全球化背景下，國(guó)際之間不乏友誼交流的同時(shí)，也為沖突和爭(zhēng)議埋下了伏筆。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速進(jìn)步，帶來(lái)便捷的生活的同時(shí)也帶來(lái)了階層撕裂。單邊主義的抬頭使得一些強(qiáng)權(quán)國(guó)家壟斷意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，動(dòng)輒對(duì)其他國(guó)家指手畫(huà)腳、說(shuō)三道四。國(guó)內(nèi)不同人群之間的文化素養(yǎng)差距依然存在，意識(shí)形態(tài)隔閡尚未完全消除。因此，在空間角度上，需要統(tǒng)籌處理好“國(guó)際、國(guó)內(nèi)”兩個(gè)意識(shí)形態(tài)安全工作戰(zhàn)場(chǎng)、彌合自身存在的價(jià)值觀分化。

所謂的“大統(tǒng)戰(zhàn)”思路即是正確處理“國(guó)內(nèi)”與“國(guó)際”的意識(shí)形態(tài)安全輿論場(chǎng)關(guān)系，正確對(duì)待國(guó)內(nèi)不同人群、不同階層之間的意識(shí)形態(tài)安全差異。以突發(fā)公共事件為例，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力不惜一切手段來(lái)大肆抹黑我國(guó)意識(shí)形態(tài)，甚至有相互串聯(lián)、共同施加壓力的情況，國(guó)內(nèi)難免受此波動(dòng)影響。培育國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)安全環(huán)境、提升傳播技術(shù)專(zhuān)業(yè)度，在防止這種“言論倒灌”現(xiàn)象的同時(shí)，爭(zhēng)取在國(guó)外展示良好的國(guó)際形象。對(duì)于國(guó)內(nèi)的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，應(yīng)該樹(shù)立如泰山壓頂一般的“高勢(shì)位”姿態(tài)，再也不能過(guò)分容忍一些不負(fù)責(zé)任的個(gè)體散播不利于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的荒謬言論，蠱惑人心。與此同時(shí)，也要推進(jìn)意識(shí)形態(tài)安全教育事業(yè)，凝聚廣泛共識(shí)、自強(qiáng)不息，將意識(shí)形態(tài)安全主動(dòng)權(quán)牢牢把握在自己手中。

(二)建設(shè)“長(zhǎng)效度”工作機(jī)制，應(yīng)對(duì)“時(shí)間”挑戰(zhàn)

滄海橫流方顯英雄本色，意識(shí)形態(tài)安全工作是一項(xiàng)“時(shí)間工程”，不允許中途而廢、淺嘗輒止。從改革開(kāi)放初期起，鄧小平就多次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，要重視物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念，抵制各種錯(cuò)誤思潮，但后來(lái)的事實(shí)證明并沒(méi)有取得預(yù)期的效果，直到現(xiàn)在仍未從根本上扭轉(zhuǎn)意識(shí)形態(tài)淡化的局面。[11]事實(shí)是殘酷的，但它反而使我們認(rèn)識(shí)到了意識(shí)形態(tài)安全工作的不足和缺陷，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)真總結(jié)歷年來(lái)意識(shí)形態(tài)安全工作的得與失，看到時(shí)間因素在意識(shí)形態(tài)安全工作中的主線作用，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全工作仍大有可為。

要建設(shè)合理有序的工作機(jī)制，關(guān)鍵是要瞄準(zhǔn)“主流意識(shí)形態(tài)”這個(gè)最大常量，堅(jiān)持突出主流意識(shí)形態(tài)的生命力和活動(dòng)力。主流意識(shí)形態(tài)，是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度中具有社會(huì)統(tǒng)治地位的政治思想、法律法規(guī)、文藝思潮等。以這些領(lǐng)域?yàn)樽ナ郑嗑S覆蓋、精準(zhǔn)施策。除此之外，也要建立意識(shí)形態(tài)安全工作獎(jiǎng)懲制度、突發(fā)事件應(yīng)對(duì)制度，切實(shí)保障意識(shí)形態(tài)安全工作不會(huì)因?yàn)槿耸伦儎?dòng)等因素失去前進(jìn)動(dòng)力、難以經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。對(duì)于意識(shí)形態(tài)安全工作要敢于亮劍、旗幟鮮明，將黨的領(lǐng)導(dǎo)和正面宣傳與獎(jiǎng)懲制度和應(yīng)急制度相結(jié)合，確保意識(shí)形態(tài)安全工作永葆青春、毫不變質(zhì)。

(三)建全“人文關(guān)懷”工作理念，應(yīng)對(duì)“人間”挑戰(zhàn)

意大利馬克思主義者安東尼奧·葛蘭西(Antonio Gramsci)曾經(jīng)提到過(guò)，“在保證整個(gè)社會(huì)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一中，意識(shí)形態(tài)起了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用”。歸根到底，意識(shí)形態(tài)安全工作，是一項(xiàng)捏合人心縫隙的工作。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“明者因時(shí)而變，智者隨事而制”。意識(shí)形態(tài)工作是在人的頭腦里搞建設(shè)，我們有些做法過(guò)去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過(guò)去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些過(guò)去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破。[12]民心就是最大的政治，意識(shí)形態(tài)安全工作概莫能外。

近年來(lái)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流，跨文化傳播事業(yè)蒸蒸日上，世界愈發(fā)成為一個(gè)“地球村”。渺小的個(gè)體價(jià)值觀尚且不盡相同，作為民族集合體的國(guó)家的價(jià)值觀——意識(shí)形態(tài)各有側(cè)重則更為正常不過(guò)。中國(guó)為世界提供了與一些西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人至上，絕對(duì)自由”根本不同的價(jià)值觀新參照，展示了海納百川、和合共生的包容性與自信心。當(dāng)前，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，已經(jīng)成為重要國(guó)策，文化建設(shè)已經(jīng)成為國(guó)家“五位一體”總體建設(shè)布局的重要一維，這是提升我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)大支撐和重要契機(jī)。[13]每種意識(shí)形態(tài)都有著深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，求同存異是必然趨勢(shì)和規(guī)律。如此便需要我們保持厚重的“人文關(guān)懷”，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)安全工作，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的生活化和大眾化。堅(jiān)持用耳熟能詳?shù)幕顒?dòng)來(lái)吸引人、用可歌可泣的精神來(lái)培養(yǎng)人。采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，從隱性引導(dǎo)出發(fā)，春風(fēng)化雨般地完成意識(shí)形態(tài)安全工作，贏得最為廣泛的認(rèn)可和肯定，從容不迫地獲取大眾支持，為意識(shí)形態(tài)安全工作掬得一捧清清白白的根源之水。

五、結(jié)語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容不應(yīng)與意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)容等量齊觀，應(yīng)該用層次化的視野來(lái)看待意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)容可以抽象地看作是政治觀念安全、道德文明安全和宗教信仰安全。而意識(shí)形態(tài)安全工作的內(nèi)容則范圍更廣，不僅局限于主體的政治觀念，也要確立客觀的系統(tǒng)行動(dòng)架構(gòu)，在發(fā)覺(jué)問(wèn)題之后，提出優(yōu)化路徑。樹(shù)立正確的道德觀、政治觀和宗教觀；把宣傳講述、細(xì)化深情作為工作行動(dòng)的參考；及時(shí)認(rèn)清以網(wǎng)絡(luò)為首的新平臺(tái)所帶來(lái)的利弊；獨(dú)占“天時(shí)地利與人和”，實(shí)現(xiàn)空間、時(shí)間和世俗的三重維度把控。如此才是一個(gè)完整的工作閉環(huán)，利于我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全工作的開(kāi)展，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的長(zhǎng)治久安有著極為重大的意義。

任憑國(guó)際形勢(shì)如何風(fēng)云變幻，敵對(duì)勢(shì)力如何進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，只要堅(jiān)定信心、團(tuán)結(jié)一致認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全工作的指示精神，貫徹落實(shí)黨中央部署，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全工作就有“任爾東西南北風(fēng)”的氣概和魄力，就有“直掛云帆濟(jì)滄海”的信念和定力。