宮崎駿作品主題傾向解析

摘要：隨著現(xiàn)代化社會的高速運(yùn)轉(zhuǎn)與經(jīng)濟(jì)科技的不斷進(jìn)步，全球化趨勢早已不只凸顯在經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易領(lǐng)域。縱觀文化產(chǎn)業(yè)，動畫的影響力不容忽視，全球公認(rèn)的“動畫第一大國”日本更是如此。宮崎駿，作為日本動畫界甚至是世界動畫界的“一代宗師”，不僅以其獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作風(fēng)格俘獲了廣大粉絲的心，更憑借其美好而深刻的藝術(shù)理念及主題傾向引發(fā)了人們深刻的思考。在宮崎駿的眾多作品中，“人性的真善美、追求女性平等、抵制戰(zhàn)爭崇尚和平、人類與自然和諧相處”這幾個主題始終貫穿其中。

關(guān)鍵詞：宮崎駿;動畫;電影;主題

中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-00-02

0 引言

宮崎駿是日本著名的動畫大師、漫畫家，其動畫作品的影響力巨大，他的作品在世界動畫界尤其是亞洲動畫界享有盛譽(yù)，其別具一格的動畫風(fēng)格與精神內(nèi)核使這位大師不僅在孩子的世界中廣受歡迎，也贏得了青年人的一致認(rèn)可。20世紀(jì)80年代以來，“宮崎動畫”以其巨大的影響力、感染力逐漸成為了日本民族新一代的文化驕傲。宮崎駿動畫之所以能引起日本民族文化情感廣泛的認(rèn)同，并且在這個普遍憑借廉價成本制作以戲謔娛樂為主題的動畫的行業(yè)大環(huán)境中屹立不倒，離不開其獨(dú)特的觀影效果，更離不開其深刻的意義內(nèi)涵。

1 大環(huán)境下的漫漫成長路

宮崎駿動畫的發(fā)展歷程與其個人成長環(huán)境因素、時代環(huán)境因素密不可分。出生于日本東京的他，因?yàn)槎?zhàn)爆發(fā)需要疏散而舉家從東京文京區(qū)搬到了鹿?jié)墒泻陀疃紝m市。其伯父經(jīng)營著一家軍用飛機(jī)的配件工廠，父親則是這家公司的主要負(fù)責(zé)人之一，因此，幼童時期的宮崎駿便有機(jī)會接觸到各種飛行器件，這也為他此后動畫作品中經(jīng)常出現(xiàn)的各式各樣的飛行器設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。而宮崎駿的母親則是一位對子女要求十分嚴(yán)格的女性，盡管母親因體弱多病而經(jīng)常臥病在床，但母親隱忍而堅強(qiáng)的形象卻也為宮崎駿日后動畫創(chuàng)作帶來了人物素材，并形成了他動畫作品中最偉大的精神核心之一——對女性主義的堅守與尊崇。成名后的宮崎駿在接受采訪時說道：“命中注定我只能創(chuàng)作這種風(fēng)格的電影，其他的我別無選擇。”[1]

1958年，《白蛇傳》作為日本影史上第一部彩色動畫長片在電影院上映，這部制作并不精湛的動畫電影在宮崎駿的內(nèi)心掀起了巨大的波瀾。《白蛇傳》中跌宕起伏的故事情節(jié)與全新的視覺效果深深地感染了宮崎駿，從此宮崎駿便將動畫作為了他一生的藝術(shù)追求[2]。

大學(xué)畢業(yè)后，宮崎駿憑借自己在校期間不斷學(xué)習(xí)動畫所累積的深厚功底順利進(jìn)入了日本東映動畫公司，真正開啟了他個人的動畫創(chuàng)作之旅。

2 宮崎駿電影主題傾向解析

2.1 民族文化的推動者

宮崎駿是日本動畫界的標(biāo)志性人物，縱觀這位大師的作品，觀眾們不僅可以從中收獲到令人驚艷的視覺效果，而且也能夠以小見大，從點(diǎn)滴中挖掘到日本民族文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，切身體會到日本百姓的“小幸福”。宮崎駿將日本民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念、審美情趣、道德價值巧妙地與自己的作品相結(jié)合[3]，以婉轉(zhuǎn)而細(xì)膩的表達(dá)方式傾訴情感的悲歡離合，觸碰著觀眾心里的柔軟。更重要的是，他的動畫電影也潛移默化地傳播了日本的民族文化。

日本民族自古以來就對樹木有著很強(qiáng)的崇拜意識，他們所推崇的“森林信仰理論”便是其文學(xué)化的代表之一[4]。縱觀古今現(xiàn)代，居住在島嶼上的日本民族對樹木有著無限的冥想與敬仰。日本民族堅信蕓蕓眾生之中有神亦有鬼，他們的“有神論”與“自然觀”相輔相成，都建立在森林、禪樹的大背景下。與此同時，宮崎駿最出彩的動畫作品——《幽靈公主》也在中尾佐助“照葉林文化理論”的影響下完成了電影作品中浩浩蕩蕩的森林場景的制作。宮崎駿也將人與自然的相互依存、相互依賴看作為一種特殊的文化形式[5]，因此，他的作品中出現(xiàn)了大量的森林意象。《風(fēng)之谷》《龍貓》《魔女宅急便》中的森林是如此令人向往，其中不僅充滿了想象，還深刻地反映了宮崎駿對日本民族文化的景仰。宮崎駿的電影作品中也時不時透露出日本民族文化里神道教的影子，這個敬畏鬼神的民族相信世間的一切都有靈性，這種縹緲虛無卻又無法被舍棄的信仰便是日本民族精神上的慰藉，他們這份特殊的信仰也永遠(yuǎn)留存于每個人的心間。信仰作為一種精神寄托，能給信徒帶來精神上的安慰[6]，而宮崎駿正憑借自己精妙的作品，=全方位、多角度地反映出了日本民族獨(dú)特的精神特質(zhì)與文化追求上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，既增強(qiáng)了日本民族的文化自信，也進(jìn)一步增強(qiáng)了日本民族的凝聚力和文化影響力。宮崎駿作為日本“國寶級”的動畫大師當(dāng)之無愧。

2.2 和平自由的倡導(dǎo)者

“崇尚和平，反對戰(zhàn)爭”作為宮崎駿電影作品中最突出的精神內(nèi)涵之一，也與他自身的經(jīng)歷密不可分。宮崎駿出生于1941年的東京，1941年不僅是第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的第3年，也是日本開始侵略東南亞各國的年份。日本國民因日本政府這次不義之戰(zhàn)而受到了經(jīng)濟(jì)和政治上的雙重迫害，心理與肉體也遭受到了巨大的傷害。1944年，年僅3歲的宮崎駿為了躲避美國對日本的空襲而不得不舉家搬離東京，這段顛沛流離的經(jīng)歷在宮崎駿的心中留下了深刻的烙印。

因伯父與父親共同在一家軍用飛機(jī)配件的家族工廠工作，宮崎駿也為此產(chǎn)生了深深的罪惡感。雖然宮崎駿沒有參與過戰(zhàn)爭，但他內(nèi)心一直認(rèn)為自己的家族曾幫助日本參與第二次世界大戰(zhàn)[7]。童年時期備受戰(zhàn)爭大環(huán)境因素的摧殘與二戰(zhàn)中父輩的“參與”帶來的罪惡感是宮崎駿反戰(zhàn)思想主要的源頭。宮崎駿也因此創(chuàng)作了好幾部關(guān)于戰(zhàn)爭題材的作品，例如《紅豬》《哈爾的移動城堡》以及《風(fēng)之谷》。（圖1）《風(fēng)之谷》中世界被燒得慘烈不堪、《哈爾的移動城堡》中百姓遭怪物襲擊蹂躪、自己的家園被無情地摧毀，這些因戰(zhàn)爭而造成的傷害都是宮崎駿內(nèi)心中對戰(zhàn)爭最直白的理解和反應(yīng)。在電影中，宮崎駿明確地向觀眾表達(dá)了自己對戰(zhàn)爭的深惡痛絕：戰(zhàn)爭帶來的只有傷害，崇尚戰(zhàn)爭的野心家是不會有好下場的，他們終將適得其反，而歷史也必定會告訴他們答案。

2.3 女性主義的堅守者

作為女性主義的崇拜者與堅守者，宮崎駿自然不會放棄任何機(jī)會在自己的作品中展現(xiàn)女性的個性魅力和能力。宮崎駿對性別角色的敏銳感知，使他的作品中存在一大批獨(dú)立而堅強(qiáng)的女性形象：她們不僅擁有美麗的外表，更有著純潔高貴的靈魂[8]。宮崎駿經(jīng)常在電影情節(jié)中比較男性和女性，他堅持認(rèn)為在相同的情節(jié)模式下，女孩的表現(xiàn)更容易令觀眾折服。

正是出于對女性主義的強(qiáng)烈認(rèn)同，宮崎駿把《風(fēng)之谷》中的女主人公娜烏西卡塑造成智慧的化身和勇敢的救世主。作為風(fēng)之谷的公主，她非凡的身世讓她不得不在關(guān)鍵時刻肩負(fù)起普通人不需要承擔(dān)的使命，面對多倫美亞軍隊的入侵，她以勇敢和智慧與敵人作戰(zhàn)，最終成功地阻止了敵人對風(fēng)之谷的入侵。

若說宮崎駿在《風(fēng)之谷》中塑造了一位偉大的女性形象，那么在《幽靈公主》（圖2）中，宮崎駿則塑造了一批高度獨(dú)立的女性。她們在建設(shè)家園、抵御外敵方面表現(xiàn)出驚人的勇敢，同時，這些自主性十分強(qiáng)烈的女性卻非常注重精神的富足。這是一個值得令人深思的問題，在日本這樣一個男權(quán)至上的社會里，宮崎駿的作品似乎在呼喚著女性主義，他畫筆下純潔、勇敢、高貴的少女們征服了觀眾的精神世界，亦稱得上是女性主義的代表和先鋒。

2.4 尊重自然的引領(lǐng)者

宮崎駿的動畫作品中到處都印刻著他對大自然的喜愛與尊重，同時也飽含著對環(huán)境滿滿的憂慮意識，這也是宮崎駿作品突然的特點(diǎn)之一，即藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，深刻反映與現(xiàn)代社會緊密相扣的各個矛盾。宮崎駿的童年充斥著硝煙與戰(zhàn)火，他明白戰(zhàn)爭危害的不僅僅是無辜的百姓，還有自然大地、山川飛鳥。戰(zhàn)爭的傷痛便化作他畫筆下的吶喊與深思，希望為全人類敲響警鐘。人類中心主義的信徒認(rèn)為，人類可以做任何事，同時自然界的萬物都必須為人類的生活而服務(wù)。但他們卻沒有充分地認(rèn)識到，這種觀念帶來的結(jié)果將是自然災(zāi)害頻繁發(fā)生、氣候異常、稀有物種不斷滅絕。動畫大師宮崎駿對人類面臨的各種生存困境卻表現(xiàn)出了無限的擔(dān)憂，他認(rèn)為人類若要想長期生存，就必須與大自然和諧相處。宮崎駿認(rèn)為人類文化的發(fā)展史等同于自然環(huán)境的破壞史，若長久按這種方式發(fā)展下去，人類必定會遭到應(yīng)有的報復(fù)。

放眼宮崎駿眾多電影作品，《風(fēng)之谷》是最強(qiáng)烈地表露出“尊重自然、熱愛自然”這一思想的影片。在這部影片中，主人公為了保護(hù)大自然而進(jìn)行了一系列艱苦卓絕的斗爭，探討人類到底該如何與自然做到和諧相處[9]。同時，《天空之城》也展示了宮崎駿對自然環(huán)境的擔(dān)憂，表達(dá)了對大自然無限的贊美與崇敬。這些故事看似天馬行空，全憑想象，但主題卻深刻而現(xiàn)實(shí)。宮崎駿的電影讓觀眾們明白，當(dāng)個人利益與整體生態(tài)利益發(fā)生沖突時，應(yīng)毫不猶豫地放棄個人利益。

3 結(jié)語

宮崎駿的動畫電影獨(dú)特而又豐富的形式深刻而靈活地反映了他對生存成長和自然環(huán)境這兩大主題的理解。盡管其作品的構(gòu)建一直處于商業(yè)動畫的模式框架下，卻不乏深厚的人文底蘊(yùn)。宮崎駿的每部動畫都既具備二次元世界夸張離奇、豐富多彩的形式感，又具備讓觀眾熱淚盈眶的感染力。在每個活靈活現(xiàn)的動畫人物的背后，傳遞出來的都是宮崎駿對動畫行業(yè)的熱愛、對觀眾的真誠、對生活的熱愛以及對現(xiàn)代社會發(fā)展的反思。作為“動畫界的黑澤明”，宮崎駿毫不吝嗇地將人文主義精神投入動畫之中。宮崎駿曾經(jīng)說過：“比起作為自己范本的50年代的那些作品，我們現(xiàn)在（日本）的作品不過是些粗陋快餐罷了。”TV動畫劇集在日本和中國盛行的同時，宮崎駿動畫電影卻逆勢而行，他的作品中承載著一個動畫大師付出的辛勤努力和因此結(jié)出的累累碩果。

在商業(yè)動畫一貫的營銷模式之下，觀眾們更喜歡皆大歡喜、積極和正能量的大結(jié)局，大師宮崎駿的作品也在商業(yè)動畫固有的模式下運(yùn)轉(zhuǎn)。但相比較于商業(yè)動畫的另一巨頭歐美動畫而言，宮崎駿的動畫作品更側(cè)重于為故事的劇情服務(wù)。他筆下的每個角色是如此豐滿有感染力，這些虛擬的角色映射出的不僅是世俗眼光下人們最真實(shí)的情感態(tài)度，更飽含著這位日本“國寶級”大師對動畫、對生活的直觀態(tài)度。而我們亦能從他的作品中認(rèn)識與領(lǐng)略到人性的美好與生活的可貴之處。

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作者簡介：程雨欣（2000—），女，湖北宜昌人，本科在讀，研究方向：動畫電影。

指導(dǎo)老師：陳瑋（1973—），女，江蘇南京人，碩士在讀，助理研究員，院辦主任，研究方向：藝術(shù)學(xué)。