淺談和田玉雕與文化題材的表達

摘要：中華民族具有歷史悠久的玉雕文化，其中，和田玉是知名度最高、最有價值、最有文化底蘊的一類玉石材料。和田玉產于新疆的和田、莎車等地，自古以來是絲綢之路上的一顆亮麗明珠，具有數千年的開發歷史。在當代，和田玉雕傳承人也應該用傳統文化為作品賦能，立足承擔傳統，面向未來，演繹好和田玉這種中華民族的文化名片。

關鍵詞：和田玉雕

一、和田玉——文化之玉

和田玉是指原產于新疆和田、且末、莎車等地的一種軟玉，主要分布于昆侖山脈以及阿爾金山脈，在俄羅斯以中亞等地區也有出產。但新疆出產的和田玉品質較為上乘，也是傳統玉雕匠人青睞的材料。

作為玉雕匠人，面對放置于案頭上的和田玉材料，除了要審視其材料屬性、成色光澤以外，更要升騰起來自文化原面的敬畏感，小心設計雕琢。的確，在悠久的歷史發展中，和田玉已經升華為一種文化載體， 飽含著中華民族的精神追求。和田玉的文化屬性，是我們的傳承，制作的靈魂。和田玉的文化屬性，主要有兩種含義，一是民族層面，二是個人層面。

對民族層面而言，和田玉伴隨著中華民族歷史發展的步伐，穿越數千年，走到今天，見證了悠久的中華文明史，被稱為“國玉”，是中華文化的重要組成部分。在當今“一帶一路”的倡議下，誕生于古絲綢之路上的和田玉，已成為“一帶一路”沿線國家文化交流的使者，具有鮮明的時代意義。個人層面來說，以和田玉為代表的玉雕，常常用來比喻君子的美好品德，是傳統文人雅士的心愛之物，傳達出溫和，高潔、剛強的道德文化內容。這兩方面的意義，都是和田玉雕傳承者在工作、創作中必須遵循的原則。

二、傳統文化對和田玉雕的賦能

既然和田玉是一種文化之玉，那么如何才能將文化題材巧妙嫁接于和田玉呢？結合于自身從業經驗筆者從業和田玉多年，結論出以下三方面的結論。

（一）運用傳統審美，提升玉雕的設計感

傳統文化具有天然的關聯性，在中美風格，圓潤而非犀利，單調而非精瘦，不宜過分寫實，而追來一種隱約其中的寫實化表達，具體到玉雕制作中，筆者認為，主要有以下兩個要點：

1、陰陽

傳統審美觀念中有“陰陽相抱，虛實相生”的感官在玉雕中，所雕的主要形象是實體，占據了作品的中間位置后，就會產生虛的空間，虛與實，主與次妙編排，合理運用，是件體現功力與藝術造化的是玉雕師對傳統審美運用能力的綜合考驗。在傳教最講究和諧的構圖審美，太實則顯得擁擠，太虛，在兩者之間找準平衡點，巧妙留白，主次分明，玉雕設計理想化的表現力，而這其中，體現的又是明而道中庸的傳統哲學思想。

2、對稱

在中國人的審美中，對稱是不變的追求，大到容家居室，小到玉佩、首飾，無不以對稱為美。對稱期中國人對平衡感的追求，因為平衡，不偏不直，以穩定、高雅、注重、文靜、精致的審美體驗，這些都與中國人的風骨氣質融為一體，在長期的歷史發展中一脈相承。

在和田玉雕設計中，也離不開對稱元素的參與家的呼應、位置的布置，外形的雕琢等，從整體到部分了稱之美可以讓整件玉雕作品灼灼生輝。

（二） 善用傳統題材，雕出濃濃中國風

可以說，審美元素、整體造型的把握是和田玉雕，現傳統文化題材的第一步，是“而子”的層面，西方題材的運用，這是玉雕文化賦能的精髓。

傳統雕刻題材包羅萬象，不勝枚舉，從分門面的角度來講，筆者認為在和田玉雕中主要有以四大主體形象元素，再分別配合底紋、邊相紋等裝可以搭配組合成多種多樣的效果。

1、人物典故、宗教、神話

包括儒、釋、道三教人物形象及被神化的資例如，關羽、趙公明等，還有歷史故事，宗校戰傳說、民間故事中涉及人物的場景等。另外，優家重子之類的般人物，也經常作為傳統玉石的

2、“五靈”題材

“五靈”指的是嬴、麒、毛、羽、昆五類，泛指一切現實或傳說的動物，常見的有鯉魚、蝙蝠、仙鶴、瑞獸等具有吉祥含義的動物。

3、古祥器物

包含玉雕器皿，也包括器物造型，常用的題材有平安鎖、如意、葫蘆、鼎以及‘暗八仙等。

玉雕在平常的工作中，也得注意總結分類，于繼承常見的傳統文化這樣，在設計創作中，思路不在時，可以及時檢思當日的新基點，提煉，發現新的靈感作為創作的開端

（三）使用傳統命名法

賦予作品精神的開華，值得關注的一點是在作品的命名中體現傳統文化用明白名是一門重要的協同。值得業界重院，一代成功的命名。 在花可以起到畫龍點睛的作用，二次制作提升作品的精神高度。

玉雕合名中常用的手法有聯系成語俗錯、巧用話青帶.但明上口，便于記憶識則。是總體的規期，制如，主編是王要中全用的國材。相關產品的命名會借助期與官的請面關系，命名為“福壽安康”“五福臨下”等，對常見的佛牌，觀音牌等玉雕，如果巧用成語。成語典故，其其白名為“思航普度”“站花一笑” 等，無疑也會增添作品的文化之后，提升表達力。

二、深入淺出

提升對傳統文化的把握運用能力和過理對傳統文化的裁達與后用，量一個空大的話題青山師止。作為玉雕師，我們更應該從重前的工作開上先期。日積月累，結研文化，讓文化成為自己作品的獨期內感，從而嘉得強大的競爭力。實踐原則，筆者認為，要想成為“文化”匠人，需要從以下兩方面著眼用功。

（一）博覽群書，虛心博學是前提

提升自己的文化修養，在浩如煙海的書籍、前輩作品中吸取經驗，這是軟實力前提。中華文化博大精深，其中加內涵，不是一篇文章可以表達詳盡的，更多時候，玉雕件遨游躬身于書籍的海洋，翻新對自己藝術有啟發性的內容，化為自己的內功，同時要虛心求教，廣泛學習，一點一滴的積累，切忌急功近利

（二）鉆研技藝，文化表達離不開技藝基礎

文化是軟實力，技術仍然是硬要求，是玉雕的基礎，打著學習文化藝術的旗號，忽視藝術。近年來，實現了國家對傳統文化復興的提倡，工藝美術市場已出現了一定的浮雕現象，少數藝術家以傳統文化為名義，精致制造，招搖過審，帶來了很壞的影響。因此技術水平是基本功，也是一切文化的物質載體，決不能本末倒置。

作者簡介：

高原（1979—），2006年至今從事和田玉收藏銷售行業，師從馬進貴大師，喜歡玉器、字畫收藏。