馬克思主義哲學在新時代美好生活的理論意蘊

摘要：黨的十八大以來，習總書記系列重要講話中多次提及“美好生活”這一理念，實現人民對美好生活的向往已然成為習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮活話語和重要內容，成為國家發展的核心話題。立足于馬克思主義哲學的立場，從歷史性原則、主體性原則、實踐性原則三重哲學維度對美好生活進行理解與思考，對于認識和理解美好生活的內涵與實質、推進人民美好生活理想的行為實踐和目標實現具有重要的理論意義。

關鍵詞：美好生活;社會歷史性;主體性;實踐性

一、“追求美好生活是永恒的主題”——彰顯美好生活的社會歷史性

（一）美好生活社會歷史性的三層理解

首先，從空間維度上看，不同性質的國家和社會對于美好生活內涵價值和追求方式的看法、理解和認定不同。于資本主義國家而言，是否能夠實現對社會財富絕對的占有是其對美好生活的主要理解和判斷;于社會主義國家而言，美好生活不僅意味著物質財富上的極大提高，同時還意味著精神財富的極大豐富，更強調每個人自由而全面的發展。由此可見，雖然美好生活是自古以來各國各地民眾的人心所向，但由于社會關系、社會性質、地域環境等社會性和自然性多方面的差異，人們對美好生活的認識和理解也會呈現不同的特點。其次，從時間維度來看，不同的歷史階段和不同的社會發展時期人們對于美好生活的理解、人們的美好生活需要有所不同。在生產力水平、人們認識和實踐水平低下的社會發展時期，人們主要傾向于以物質財富的增加來衡量美好生活。隨著生產力水平、人們認識和實踐水平的不斷提高，對于美好生活的認識和理解也隨之發展變化，在滿足了基本的物質生活需要之后，人們逐漸對美好生活中應包涵的民主自由、權力正義等提出更高要求。人們對于美好生活的認識和理解不會停留于某一個水平或程度，而是會隨著社會歷史的發展變化始終處于不斷變化的運動發展狀態。

（二）美好生活社會歷史性的實踐體現

美好生活的社會歷史性具有豐富的實踐體現。建設美好生活是幾代中國人共同的愿景與夢想，在不同的社會發展時期，中國共產黨立足現實和發展要求，提出了相應的美好生活建設目標，并結合社會發展特點采取了不同的舉措，致力于滿足人民的美好生活訴求。在中國受列強欺凌、戰火紛爭的時期，人們對于美好生活的理解、人們的美好生活需要是實現國家統一、民族獨立、有一個和平穩定的生存和發展環境。為實現這一目標，中國共產黨的美好生活實踐是帶領人民進行偉大的革命戰爭，實現國家建立和社會主義國家性質的確立，推進社會主義建設。在社會生產力水平低下、生活水平落后，人民基本物質生活需要無法獲得很好滿足的時期，人們的美好生活需要是通過不斷地解放和發展生產力，提高物質和精神生活水平，改善人們的物質和精神生活方式。這一時期中國共產黨的美好生活實踐是堅持以經濟建設為中心大力發展生產力，實行改革開放，持續推進解決溫飽、實現小康、基本實現社會主義現代化“三步走”的發展戰略，并不斷加強社會建設和民生發展。進入新時代，我國生產力快速發展、各項社會發展事業全面進步，迎來了全面建成小康社會的決勝之年，人民已不再簡單滿足于基本的物質文化需要，而是有了在經濟、政治、文化、社會和生態等各方面全方位多層次的美好生活需要。為此中國共產黨提出了“兩個一百年”的奮斗目標，著力于解決發展不平衡不充分的問題，在經濟上持續推動高質量發展，在政治上全面深化政治體制改革，在文化上注重繁榮自信和價值觀建設，在社會層面要求提高和改善社會保障，在生態上推進環境改善和保護，致力于實現人民日益增長的美好生活需要新要求、新期待。

二、“以人民為中心”——凸顯了美好生活的主體性原則

（一）以人民為中心——馬克思主義哲學主體性原則的集中體現

馬克思主義哲學的主體性原則是“從主體出發，在‘為我關系’中去理解外部世界、人（主體）以及人與外部世界關系（主客體關系）的理論原則”。這一理論原則有兩層理解：其一，從主體，從人本身出發對世界進行考察，即：物質生活資料的生產即人的生產生活要回歸到主體即人自身，從人的自我延續、人的需要和人的自我創造自我滿足中去考慮，對事物、對外部世界及其相互關系、以及對生產發展活動的認識和考慮要從主體方面、從“人”的實踐的方面、從“為我”的關系中去理解和解釋，強調了人作為主體在實踐和認識活動中的地位和作用。其二，“從主體出發”實質上就是指從主體性出發，“即從人的主觀性、自主性、自為性出發，是從人的主觀性、自主性、自為性的視角去理解上述關系”，強調了人的主體性以及人的主體性作用的發揮。這種主體性在認識和實踐活動中所呈現出來的主觀性、自主性和自為性可以理解為：主體在主體的活動中總是以是否滿足自身生產與發展的需要為出發點來確定其活動的動機和目的，根據自我的要求和條件由自我出發去反映客體、認識客體和要求客體，并自覺能動地對客觀條件或客觀環境所允許的諸多可能進行自主地自我選擇，然后在尊重規律的前提下，通過自身的生產活動和實踐行為能動地進行自我創造和自我作為，對客體進行有效性改造，將可能轉變為現實，最終實現自我發展。

（二）新時代美好生活堅持以人民為中心

其一，人民群眾是美好生活的需要主體。“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，追求美好生活即是實現人民群眾美好生活訴求這一目的的活動。人的需要是多方面多層次多變化的，美好生活需要集中體現了人民的根本利益，是人民群眾需要和利益訴求的總體表達，美好生活是人民群眾有多方面的需要或利益訴求且這些需要能夠得到滿足的生活。人民群眾作為美好生活的需要主體，美好生活目標向往的確定、美好生活建設相關實踐方針政策的制定和實踐活動的實施以及美好生活政策和實踐的效果評判，都要以作為美好生活主體的人民群眾的需要和利益訴求是否得到承認、反映、重視與滿足為出發點和價值衡量與評判尺度。要求人民群眾的美好生活訴求得到反映和實現是主體性原則的重要體現。

其二，人民群眾是美好生活的創造主體。美好生活不是一個單純反映人民目標和向往的概念或名詞，它是人民群眾認識其歷史主體地位并充分發揮其主體性去創造美好生活的實踐行動和奮斗歷程。人的活動方式的開放性使人不僅能夠較好地適應現實條件，也使人可以在自我需要無法更好滿足的時候，在客觀條件允許的范圍和條件下，充分發揮人的自主性、自為性和創造性進行自我選擇，積極地利用和創造有利條件來滿足自身的需要。“人必須通過自己的活動才能把選擇的可能性實現出來。”“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改造世界。”主體性原則正是表明著，主體即人民群眾可以通過自身無限的創造和發展改造世界和實現美好生活。美好生活就是人民群眾在一定歷史時期，通過充分發揮主體能動性、自主性和創造性對現實社會和環境進行改造以滿足日益增長的美好生活需要，從而不斷改變和優化人民的生活方式、提高人民的生活質量的自主性和創造性活動。

其三，人民群眾是美好生活的享受主體。美好生活是一個共建共享的過程，是人民群眾密切合作、合力實踐的活動，其成果理應由人民共享，人民群眾既是美好生活的出卷人，也是美好生活的閱卷人。人民群眾在創造中享受美好生活，在享受美好生活的過程中切實感受美好生活建設和實現帶來的獲得感、滿足感、幸福感和安全感，并在此過程中加強人自身的成長與發展，實現人的自我發展。人民群眾是美好生活的享受主體，讓人民過上更加美好的生活的同時不斷地實現人民的自我發展，是美好生活的應有之義和終極目的。

在新時代追求美好生活的過程中，無論是美好生活實踐的頂層設計、目標要求還是具體實踐活動的展開都應堅持以人民為中心，“開創我們的美好未來，必須緊緊依靠人民，始終為了人民”，以人民日益增長的美好生活新需要和新期待為出發點，以人民群眾的生產性勞動和創造性實踐為中心環節，以人民共享發展成果、實現共同富裕為落腳點，強調和發揮人民群眾在美好生活實踐活動中的主體地位和強大作用，培育人民群眾主體精神和主體意識，調動人民群眾主體性的發揮，以其積極性、主動性和創造性共同開展和推動美好生活建設實踐。

三、“幸福是奮斗出來的”——昭示了美好生活的實踐性維度

（一）實踐是新時代美好生活的生成路徑

美好生活的實現以人為出發點、中心點和最終目標點，人的本質和人的主體性的形成與發揮都是建立在實踐基礎上的。勞動、實踐是人的本質，是人的存在方式。馬克思把人規定為一種類的存在物，在其本質上體現為從事“自由自覺的活動”;在人與自然的關系上把人類勞動歸結為改造世界的對象性活動，在人與動物的關系上把人類勞動規定為人的自由自覺的創造性活動，勞動實踐把人從自然界提升出來，把人同動物區別開來，把人與自然、人與世界現實地統一起來。在以人的生產勞動為核心的社會實踐中，人形成了人的本質上的社會性，造就了人在人與自然、人與社會、人與世界的全面的關系中成為具有自主性和創造性的主體。“不僅客體方面，而且主體方面，都是生產所產生的。”在生產活動和勞動實踐中，人真正展現出人作為主體的主體性和主體力量的發揮，也呈現出屬于人的本質的力量，人們對美好生活的實踐的展開是實踐的能動性以及人的主體性的充分發揮。美好生活建設要求發揮人民群眾的主體地位和作用，充分發揮人民在社會建設和發展活動中的主體性。要堅持人的主體性原則，就必須堅持實踐性原則。通過勞動實踐，人們改變自然改造社會，獲得自己需要的物質生產生活資料和物質生活條件，創造出自身所需要的豐富多彩的物質產品和精神產品、物質生活方式和精神生活方式。在這一意義上，美好生活是人們自由自主的實踐創造活動，人們對美好生活的追求就體現在現實生活中，體現在“現實的人”以其主動性而持續開展的生產活動和勞動實踐中。

（二）實踐是新時代美好生活的發展路徑

從我國社會主要矛盾的結構而言，美好生活的實現必須堅持發展實踐。當前，我國社會的主要矛盾由“人民日益增長的美好生活需要”和“不平衡不充分的發展”重要的兩極構成，社會主要矛盾的轉化傳遞出一個重要的信息，當下社會的核心議題已經轉化為人民對于美好生活需要的滿足、人民對于美好生活向往的實現，而“不平衡不充分的發展”成為這一核心議題實現的桎梏，成為解決“人民日益增長的美好生活需要”這一問題的關鍵。追求美好生活必須理解把握并合理解決發展不平衡中的城鄉發展、區域發展的不平衡，以及物質生活與精神生活發展的不平衡問題;并且處理好發展不充分體現出來的整個社會發展總量不夠豐富、發展程度不夠高、發展態勢不夠穩的問題。堅持高質量的發展實踐，“發展是解決我國所有問題的關鍵”。發展的問題不僅是一個理論的問題，歸根結底是一個實踐的問題，實踐是社會發展的基礎，是美好生活最根本的來源。美好生活是一個長期的奮斗過程，必須通過新時代社會發展的各項實踐，解決社會發展存在的問題與不足，豐富美好生活的供給資源，不斷滿足人民對美好生活需要的新期待。實現美好生活的現實訴求，必須堅持實踐精神，充分發揮人們的實踐能力和勞動創造力。

（三）實踐是新時代美好生活的檢驗路徑

從具體操作層面來說，實踐為美好生活的相關舉措和方針政策提供方向和目標的同時起到檢驗、評價與反饋的作用。只有真正進入到實踐領域，才能更好地把握人民美好生活向往的總體目標下人們的美好生活訴求是什么、作為個性的美好生活需要存在怎樣的差異性且差異性如何得以調節和滿足;才能找到切實可行的需要滿足的方式和實現路徑，并把各項實現美好生活的方針政策和實踐措施落到實處;才能檢驗實現美好生活的措施和方式是否正確，效果是否良好，在追求美好生活的各項實踐環節中人們是否得到切實的獲得感、幸福感、滿足感。

結束語

人民要實現美好生活，就必須進行創造性的勞動實踐。“美好生活”作為人們的向往或者目標，并非是一個靜態或固態的概念與范疇，而是一個動態的發展的社會實踐活動，其內涵著的目標向往與價值追求必須經過持續的實踐環節，才能使其從一種目標追求真正轉變為實際的實踐行動和現實的生活狀態。美好生活是勞動實踐創造出來的，實踐性原則是美好生活的重要原則。

參考文獻：

[1]習近平關于人民美好生活重要論述的馬克思主義解析[J].李賢利.中共伊犁州委黨校學報.2020（01）

[2]馬克思主義哲學視域下的美好生活——邏輯起點、內涵意蘊與實踐向度[J].陳果.四川師范大學學報（社會科學版）.2020（03）

作者簡介：

韓巧靈，漯河市委黨校。