淺談中國人的鄉(xiāng)土本色

摘要：本文首先對于費孝通老師的《鄉(xiāng)土本色》進行簡單文獻綜述，介紹中國人的鄉(xiāng)土本色到底是什么樣的，為我們的日常生活帶來了什么樣的影響。此外闡述隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化社會是否會讓我們逐漸褪去鄉(xiāng)土本色。

關鍵詞：文化與社會;鄉(xiāng)土本色;鄉(xiāng)土中國

一、文化與社會

起初，對于文化這個詞，我沒有一套自己的具體理解，只是覺得文化這一詞被廣泛應用，那文化就應該是涵蓋萬物;社會與文化，我素來認為這兩者的關系應該提升到宏觀層面才會有具體的詮釋，可以被更好解釋。結合費孝通老師的《鄉(xiāng)土本色》，我逐漸有了一些自己的看法：文化就滲透在我們的點滴生活中，我們每個人的想法、行為、習慣等都是在文化的影響下逐漸建構出來;文化與我們生活的社會彼此緊密相關，文化逐漸影響社會，社會反之培養(yǎng)文化建構，文化與社會共同發(fā)展。

二、中國人的鄉(xiāng)土本色

第一、中國社會的鄉(xiāng)土性

在費孝通老師的《鄉(xiāng)土本色》中，首先提出了“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，這句話的理解是這樣的，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。譬如一個人到了陌生的地方，會出現(xiàn)一些不適應的情況，大家很自然地說這是“水土不服”，足以證明我們與土地之間有著密不可分的關系，我們都是依托于土地才能好好適應和生存。接著，費孝通老師又講到，鄉(xiāng)下人之所以被說“土氣”的原因：第一、從人與空間層面來說，因為土地無法移動，依托于土地生存的人無法流動，鄉(xiāng)村人口一代一代在同樣的土地上生活，在出現(xiàn)意外或者人口飽和時，一些人遠離土地，但是還是很少的，因為土地是人們定居的資本。第二、從人與人層面來說，居住在一起的集團與其他集團彼此間有空間距離，存在“孤立與隔膜”。一般來說中國的鄉(xiāng)下是聚村而居，這是因為：一、“小農(nóng)經(jīng)營”需要大家需要聚集生活;二、彼此間需要協(xié)助合作水利;三、人多安全;四、長期聚集而局，進而“繼承祖業(yè)”，壯大村落。鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機的聚合在一起，于是形成了沒有陌生人的“熟人”社會。其中，鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據(jù)，“在鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性”，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。不同村之間聯(lián)系不密切，所以鄉(xiāng)土生活具有地方性特點。綜上，因為鄉(xiāng)土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現(xiàn)代社會的流動性;鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符;鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關聯(lián)，影響對抽象的普遍原則的追求，所以會說鄉(xiāng)下人“土氣”，是“土老帽”，可“土”字才可以看到中國社會最本質(zhì)的東西。[1]

第二、鄉(xiāng)土本色的魅力

在人的意識里，有些事看似尋常，卻越細想越困惑，越深究越在意。鄉(xiāng)土，一個樸實無華但又牽動無數(shù)游子的詞，引發(fā)無數(shù)人的相思之情。對于中國人，最看重的就是家鄉(xiāng)，是自己的“根”。比如“入土為安”、“落葉歸根”等。原來我不懂這些話到底是什么含義。直到現(xiàn)在，我長大離開了家在外求學，才懂得“家鄉(xiāng)”這個詞到底意味著什么，就是那方最熟悉的養(yǎng)育自己的土地，在那片土地不斷成長，人與人之間彼此熟悉，大家就像魚兒在水中一樣自由和快樂，毫無疑問我們口中的“家鄉(xiāng)”就是中國人的鄉(xiāng)土中國。既然中國社會是鄉(xiāng)土性的，那么這種鄉(xiāng)土性代表社會生活方方面面都要受到土地的影響。

我們的文化和習性，很多的根據(jù)都可從土地里找到[2]。由于鄉(xiāng)土相對地方性、封閉性的特點，逐漸建構成中國的傳統(tǒng)和保守，根深蒂固地影響一代又一代的人，傳統(tǒng)和保守不僅植入到個人和家庭中，也在一定程度建構成為國家的特點。回顧歷史，對于中國的保守不能單純地去評價好壞，但是保守這個特點的確一直存在。在當今社會，很多人追求的是安定與穩(wěn)定，“我只想種好我的一畝三分地”，每個人都希望平平淡淡，知足。這都與中國人的傳統(tǒng)和保守有緊密的關系，鄉(xiāng)土不僅為我們傳遞傳統(tǒng)，也提供人生經(jīng)驗，俗話說“吃的鹽比你吃過的飯都多”，“不聽老人言吃虧在眼前”。在這個鄉(xiāng)土社會中，沒有比吸收借鑒前人的經(jīng)驗來的快、有效的方法了。潛移默化地，大家把前人解決生活問題的方案作為自己生活的指南，逐漸形成一套屬于自己的辦事風格。

“水土不服”、“一方水土養(yǎng)一方人”，就是每個地區(qū)的水土環(huán)境，人文環(huán)境都不同，人的性格，生活方式，思想觀念，人文歷史也就隨之而改變;而生活在一起的人，性格也會很相似。我們的骨子里都植根于泥土，受鄉(xiāng)土性影響，土地不僅養(yǎng)育著一方人的成長，還寄托著終老;不僅寄棲一方人的一生，而且也養(yǎng)育著繁衍的世世代代。隨著現(xiàn)代城市化進程的不斷推進，“鄉(xiāng)土”被視為粗俗的象征，但是無法否定的是，我們的祖上先輩都是依靠著土地世代生存的，隨著社會科技的進步，我們都離不開一身土氣耕種收獲的衣食父母。

總結

在以農(nóng)業(yè)為主的社會里，中國的農(nóng)村延續(xù)了數(shù)千年，有著穩(wěn)定的因素，在緩慢前進。然而隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，我們的鄉(xiāng)土社會在時代的腳步下漸漸發(fā)展，一些鄉(xiāng)土性逐漸淡化，但中國的鄉(xiāng)土特色仍會存在，繼續(xù)產(chǎn)生深遠影響[3]。中國想要更好的發(fā)展是不會擺脫土地的，人就好比是樹上的葉子，雖不斷凋零但會生出新葉，但根一直在，依然扎在鄉(xiāng)土這泥土里。

參考文獻：

[1] 費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京： 北京大學出版社，1998：6-11.

[2] 顏榮，武佳飛.《鄉(xiāng)土中國》淺析[J].法制博覽， 2018（17）， 245-246.

[3] 劉心雨.淺析費孝通的“鄉(xiāng)土中國”[J].文學教育， 2017（08）， 116-117.

作者簡介：

楊夏兵（1996.9—），女，漢，河南安陽，研究生在讀，主要研究方向為社會工作。