淺析人工智能體的法律人格

摘要：人工智能隨著科技的不斷進(jìn)步一直活躍在人們的視野中，對(duì)于人們的日常生活和企業(yè)的生產(chǎn)起到了巨大的影響。但是人工智能的迅速發(fā)展也帶來(lái)了許多的問題，比如人工智能的法律人格，人工智能的司法制度，人工智能的侵權(quán)責(zé)任等。本文對(duì)人工智能體的法律人格進(jìn)行研究，進(jìn)行總結(jié)歸納，闡述完善人工智能體的法律人格的意義，以及對(duì)當(dāng)今法律制度的重要意義。

關(guān)鍵詞：人工智能;法律主體;法律人格

一、人工智能的界定

什么是人工智能，即“人工”和“智能”。“人工”容易理解，或是人類自身的智慧水平無(wú)法創(chuàng)造出高于人類自身智慧的人工智能，就像在現(xiàn)實(shí)世界人類無(wú)法創(chuàng)造出“紅后”“賈維斯”這種高智能的機(jī)器人。所以，就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，它只是一個(gè)輔助。

人工智能的產(chǎn)生誕生于人類對(duì)自己的極限的探究，智能這種玄乎的概念也是人類對(duì)未來(lái)的一種美好期待。未來(lái)有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)和人類同水平的人工智能體或是更高的。尼爾遜教授對(duì)于人工智能下了這樣一個(gè)定義“人工智能是關(guān)于知識(shí)的學(xué)科”。溫斯頓教授則認(rèn)為“人工智能是研究人類只能活動(dòng)的規(guī)律，構(gòu)造具有一定只能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計(jì)算機(jī)去完成以往人需要的治理才能完成的工作”。

二、人工智能的發(fā)展

（一）人工智能對(duì)自然科學(xué)的影響

在某些學(xué)科當(dāng)中解決問題需要用到計(jì)算機(jī)工具，它給人類帶來(lái)的便利性是傳統(tǒng)工具所無(wú)法比擬的，更加重要的是，它可能會(huì)在過程中幫助人類認(rèn)識(shí)到人工智能的終極形態(tài)。

（二）人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)的變革

各種輔助系統(tǒng)的出現(xiàn)，給所有的行業(yè)都帶來(lái)了便利性，而這當(dāng)中人工智能所充當(dāng)?shù)慕巧珟?lái)了極大的宏觀效益。而且AI也促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。但是有好有壞，這同時(shí)也帶來(lái)了許多勞務(wù)就業(yè)問題。由于AI在科研和工程中的作用，它能夠完美的替代人類完成屬于人類的工作，所以也就帶來(lái)了一系列的就業(yè)問題，對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生巨大沖擊。

（三）人工智能帶來(lái)一定社會(huì)問題

人工智能的高速發(fā)展也出現(xiàn)了許多棘手的問題，說(shuō)到底對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)人類還只是初級(jí)階段。我們開始不得不討論人工智能所帶來(lái)的超前性問題，人類是否能夠適應(yīng)這種不可思議的變化，需要用未來(lái)的眼光看待這項(xiàng)新型技術(shù)，因此很可能觸及到倫理底線。作為科學(xué)研究可能會(huì)波及到的難題，需要針對(duì)可能出現(xiàn)困難，而不是馬后炮。

三、人工智能體的法律主體資格

（一）人工智能侵權(quán)或損害賠償責(zé)任的歸屬

科技的快速發(fā)展，讓生活中隨處可見各種AI人工智能產(chǎn)物，它們也被廣泛的應(yīng)用于其他行業(yè)，AI智能在醫(yī)療行業(yè)的應(yīng)用潛力巨大，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已研制出納米醫(yī)療裝置。相信在不久的將來(lái)，一些以往只存在于電影或是游戲中的“仿生器官”也會(huì)出現(xiàn)，仿生器官技術(shù)會(huì)出現(xiàn)不僅會(huì)給人帶來(lái)福利，還會(huì)讓殘疾人士也將和正常人一樣生活，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是一件天大的好事，影響家庭和睦的因素也會(huì)慢慢減少。

在我們討論人工智能體所帶來(lái)的法律問題前，首先我們需要知道人工智能體的法律地位。有學(xué)者提出應(yīng)該賦予人工智能民事法律地位，相當(dāng)于法人的地位，和人類一摸一樣。但是，這種觀點(diǎn)十分可笑，無(wú)法從根本上解決問題。在這里，我們要明確的了解，人工智能體現(xiàn)在只是虛擬的產(chǎn)物，他并沒有明確的“身體”，所以也沒有法人所應(yīng)具有的必要財(cái)產(chǎn)。在產(chǎn)生侵權(quán)責(zé)任賠償時(shí)，人工智能也無(wú)法對(duì)他人進(jìn)行賠償，不能獨(dú)立地承擔(dān)民事責(zé)任。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)講人工智能屬于商品而商品是沒有著作權(quán)的，所以AI智能的著作權(quán)屬于消費(fèi)者所有。

現(xiàn)階段，在我們探索研究人工智能是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任時(shí)，必須要公、平等、中立的原則。所謂的中立原則是指：人類對(duì)于研究出的該項(xiàng)技術(shù)不做技術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的批判，對(duì)該技術(shù)是否構(gòu)成犯罪、侵權(quán)等不做出價(jià)值方面的判斷。總之，科學(xué)技術(shù)本身不帶任何的政治色彩，而是在于使用技術(shù)的人。人工智能的發(fā)展，到底說(shuō)其實(shí)是屬于人類對(duì)于自身智慧的更深層次的探索。人工智能所帶來(lái)的弊端也是它的運(yùn)營(yíng)者、制造商、使用者不負(fù)責(zé)任的行為導(dǎo)致的后果。無(wú)論是什么科學(xué)技術(shù)造成的侵權(quán)或是賠償為題問題，其責(zé)任應(yīng)該由背后使用者承擔(dān)。

因果關(guān)系是侵權(quán)責(zé)任的核心。任何事物的出現(xiàn)都有它的意義，AI智能也不例外。第一點(diǎn)，發(fā)明AI智能的人是為了自己的私欲進(jìn)行的行為，那么人工智能沒有自己的意志，所以只能是發(fā)明AI的人獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。第二點(diǎn)，既然它被發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)就可以說(shuō)它對(duì)人類有幫助，像上文中提到的仿生人器官還有人工輔助等，這樣我們應(yīng)該用理性的眼光看待AI，畢竟事物存在及正確。第三點(diǎn)，就像“賈維斯”這樣的高智能體我們應(yīng)該怎樣看待，它在存在勢(shì)必影響到我們。最后，AI智能因?yàn)樽陨砑夹g(shù)的缺陷從而導(dǎo)致過失，那么后果由發(fā)明者承擔(dān)。由此可見，人工智能雖然想法好卻不好控制。

（二）人工智能體是否享有“著作權(quán)”

人工智能現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的自我意思和一些簡(jiǎn)單的自我交流，例如，微軟公司研發(fā)的人工智能已經(jīng)出版了詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，那么我們?cè)趺凑J(rèn)定作品的歸屬？人工智能是否能夠享有著作權(quán)？對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議比較大，一些學(xué)者認(rèn)為人工智能創(chuàng)作出的作品應(yīng)該屬于法人的范圍，人工智能體享有著作權(quán)，但是這些都不能使我國(guó)的《著作權(quán)法》應(yīng)為人工智能而改變。也有人認(rèn)為人工智能創(chuàng)作出的作品屬于所有者或是使用者享有，并建議人工智能體的權(quán)利采用注冊(cè)的方式進(jìn)行保護(hù)。

我國(guó)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第3條規(guī)定，創(chuàng)作是一種智力活動(dòng)，創(chuàng)作是將人腦中的思想意識(shí)通過作品傳遞給客觀世界的過程，這一推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程得到法律的保護(hù)，通俗來(lái)講，就是所創(chuàng)造來(lái)自人的靈光一閃，它是作者在那一瞬間對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)主觀世界的外放，它是屬于作者的，就像足球場(chǎng)上那些難忘的進(jìn)球一樣無(wú)法復(fù)制，充分體現(xiàn)了自己的色彩。AI智能只是一堆數(shù)據(jù)搭建起來(lái)的，就像球場(chǎng)上助攻進(jìn)球的球員一樣，雖然這個(gè)精彩難忘的進(jìn)球也有你的一份功勞，但是人們只會(huì)記住進(jìn)球的人。由此推斷出，人工智能它并不受保護(hù)，如同我舉的例子一般進(jìn)球它的作用很小，接受獎(jiǎng)勵(lì)和膜拜的是踢進(jìn)這個(gè)球的人一樣，人工智能在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的地位就像助攻者一樣比較尷尬。

作者簡(jiǎn)介：

趙晨輝，華中科技大學(xué)碩士研究生，任教于武漢東湖學(xué)院文法學(xué)院，講師，籍貫河南太康。