《鄭氏規范》的德育思想及其當代價值

孫 歡 吳小倫

（河南科技大學人文學院 河南洛陽 471023）

在傳統社會，思想多元、規訓繁復的家規族訓往往是家族的精神支柱和家法依據，也是家族賴以生存和延續的紐帶。宋明之際，浦江鄭氏歷數代而不衰，正是得益于世傳家訓《鄭氏規范》，其中所蘊含的家規族訓、所倡導的道德準則、所堅守的治家模式，堪稱傳統社會家規族訓之典范。鑒于此，本文試圖通過全面稽閱《鄭氏規范》，以更好地忖量其德育思想，并為當代中國的社會道德與和諧社會構筑提供有益的歷史借鑒。

一、敬祖尊長，孝義為本

浸潤在濃郁的以宋明儒學為指導的社會氛圍里，鄭氏世代堅守敬祖尊長、孝義為本的倫理觀。鄭氏的孝義首先表現在對先世的虔誠祭拜。《規范》開篇即規定：“立祠堂一所，以奉養先世神主[1]。”不僅朔、望必祭，且離、歸家亦須入祠“告正”于先世。鄭氏很注重祭祀的嚴肅性，強調：“祭祀務在孝敬，以盡報本之誠”，如有行禮不恭等事，將受到嚴懲[1]。可以想見，肅穆的祭祀先祖的過程及其所要求的虔誠、孝敬、端謹的儀態，對于麕集于祠堂的家族成員，勢必具有良好的道德潛濡功能。

鄭氏的孝義還體現在長幼秩序的嚴格化。對于家族長輩，鄭氏要求：“盡心奉養，務在合宜[1]。”子孫若受到長輩訶責，“不論是非，但當俯首默受，毋得分理”[1]。嚴苛到了不論長輩是非對錯的地步。不過，鄭氏也在盡力規避這一點，規定家長必須“專以至公無私為本，不得循偏”[1]。只有家長不偏不倚，長輩無黨無偏，才能信服和垂范于族眾，穩定長幼有序的家族倫理。

鄭氏為確保孝義觀成為家族最核心的道德觀念和最基本的道德規范并累世相傳，將之融入到了家族的日常活動和文化教育之中。譬如，令族中未成年子弟每日清晨“朗誦男女訓戒之辭”[1]，每月朔、望日聆聽“孝悌歌”[1]。在更重要的家族教育的內容上，鄭氏規定“必以孝弟忠信為主，期底于道”[1]；“子孫為學，須以孝義切切為務”[1]。蒙以養正，春風化雨；耳濡目染，比屋可封。鄭氏子孫長期熏染在孝義的家族環境中，以孝義為言，以孝義規行，化人成俗，維系了家族的和諧向善、同心同德。

二、中正治家，廉潔為官

鄭氏家族龐大，自然需要合宜的治家原則。鄭氏的總思想一是剛柔并濟：“立家之道，不可過剛，不可過柔，須適厥中[1]。”二是公正嚴明：治家者須“端嚴公明、可以服眾者[1]。”同時，令族中監視掌理《勸誡簿》，“月書功過，以為善善惡惡之戒”[1]。鄭氏特別看重監視的作用，指出其為“齊家之則，而家之盛衰系焉”[1]。為杜絕監視舞弊，鄭氏規定：“或知而不言與言而非實”者，聚族討論易置；監視只能做兩年，不能連任[1]。

鄭氏屬于簪纓世族，很注重子孫的廉潔管理，要求既仕者“須奉公勤政，毋踏貪黷”[1]；“憮恤下民，實如慈母之保赤子”[1]。若有族人貪贓枉法，“生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂”[1]。得益于殘酷的處罰、嚴苛的管理，自宋迄清，鄭氏家族173人為官，沒有因貪墨而罷黜者。

三、崇尚教育，博施濟眾

隋代以來的科舉制度，極大地激發了歷代人的讀書熱情，也推動了文化教育的欣欣向榮。物力維艱的貧寒之家固然可以通過讀書改天換命，官僚紳縉、地方宗族更因家資雄厚而廢弈向學、才藻富贍，賡續家族命脈。鄭氏家族堅守這一時代品格，非常重視子孫教育，族中五歲孩童即“每朔望參祠講書”[1]，八歲入小學，十二歲出就外傅，十六歲入大學，聘致明師訓飭[1]。鄭氏也注重對族中女子傳統道德的教育，要求“事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛”[1]。又規定，為妻者“毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性”[1]。盡管滿目封建倫理道德，仍蘊含著積極的道德因素。

同時，鄭氏深明善待鄉鄰對于家族生存的反哺價值，仗義疏財，赒急扶困，才能更好地與鄰相安、共相唇齒。故其之所以立身浦江且繁盛數百年，部分源于對施惠鄉鄰的特別屬意。據《鄭氏規范》記載，鄭氏專門立義冢一所，“鄉鄰死亡委無子孫者，與給槥櫝埋”；鰥寡孤獨無以自存者，“時赒給之”[1]；缺食物者，“裁量出谷借之”等。鄭氏要求族人以“寧我容人，毋使人容我”的并容徧覆的態度去對待鄉鄰，難能可貴。總之，《鄭氏規范》所蘊含的樂善好施、博施濟眾、睦鄰友好的思想，不僅為自己家族的生存與發展提供了和諧的社會環境，也反映出傳統宗族在地方社會民生方面的作用。

可見，《鄭氏規范》作為固化的文化符號，對于鄭氏家族的道德教育厥功至偉，直至熠熠生輝于所處時代。而放眼當今，其璀璨的德育思想又是我們建設社會道德、構建社會和諧的有力載體。

首先，《鄭氏規范》蘊含的德育思想是中華民族的道德品格在鄭氏家族中的展現。今天，我們所倡導與踐行的社會主義核心價值觀正是結合《鄭氏規范》等傳統家規家訓和當代實際創新性凝練而成的。因此，重新審視《鄭氏規范》的德育思想，使其在新的時代背景下展現新的德育功能，可為當前有效發揮社會主義核心價值觀產生投射效應，進而營造良好的社會道德氛圍。

其次，《鄭氏規范》蘊含的德育思想，不只關乎個人品德的養成，更關系到民族道德的涵養與社會和諧的構筑。如洪棋文所說，《鄭氏規范》中“孝義”的義門基礎、“致用”的家庭教育、“中和”的治家理念、“尚廉”的為政之道，“厚德”的濟世情懷[2]，對于今天建設和諧社會具有著極強的借鑒作用。