延安時期中國共產黨樹立馬克思主義理論自信的時代啟示

馮國芳

（1.上海對外經貿大學 馬克思主義學院，上海 201620；2.喀什大學 馬克思主義學院，新疆 喀什 844000）

1935 年10 月到1948 年3 月，以毛澤東為代表的中國共產黨人在延安和陜甘寧邊區生活戰斗了13年，這一時期通常被稱作延安時期。在這一時期內，中國共產黨人通過學習研究和宣傳馬克思主義，廣大黨員樹立了馬克思主義的理論自信。

一、中國共產黨具有理論探索樹立理論自信的精神特質：大革命時期的積極探索，中國共產黨開始樹立起馬克思主義的理論自信

中國共產黨之所以能夠走在近現代中國歷史發展的前列，就在于其指導思想反映了時代變遷的要求，具有理論探索和理論自信的精神特質。作為馬克思主義思想家，無論是中國共產黨開創時期的陳獨秀與李大釗，還是中國共產黨發展時期的毛澤東與周恩來，他們對馬克思主義的接受與傳承是歷史的必然。這種歷史的必然，一方面，緣于馬克思主義本身所具有的客觀真理性，這種真理性是任何一個具有崇高使命的民族所不能小視的，也是任何一個具有崇高使命的民族所為之追尋的；另一方面，則與中國的深層社會矛盾、中國先進分子的使命意識以及五四時期新文化運動的理論傳播直接相關。也正是基于這些因素，大革命時期的中國共產黨的領袖們在進行理論探索中，樹立了馬克思主義的理論自信。

大革命時期，以陳獨秀、李大釗、毛澤東為代表的中國共產黨的領袖們，創辦報刊開設專欄大力宣傳馬克思主義。如陳獨秀、李大釗主持、編輯出版的《馬克思主義研究》專號、《勞動節紀念》專號和《馬克思主義研究》專欄。從五四運動到中國共產黨誕生前夕，在《新青年》雜志上，中國共產黨人僅介紹俄國革命、宣傳馬克思列寧主義的文章就達130 余篇，使《新青年》成為當時傳播馬克思列寧主義最有力的陣地。

陳獨秀積極從事馬克思主義宣傳。他在《我們的回答》一文中，運用馬克思主義的觀點分析階級斗爭和共產主義目標時指出：“階級斗爭是歷史上不幸的事實，也是歷史上必然的事實，共產主義之最終目的，正是要消弭階級；但是，若在資產階級未滅以前，主張消弭階級斗爭，便是主張勞動者不要向資產階級斗爭的意思；主張勞動者不要向資產階級斗爭，便是主張勞動者安心資產階級壓制，過那非人的生活而不必起來奮斗的意思。”[1]779面對中國軍閥混戰，人民遭受壓迫的現實，他在《統一的國民運動》一文中強調要人民聯合起來進行斗爭。“要打倒軍閥，散漫的各個爭斗是不濟事的，必須是各階級各部分爭自由爭民權的各種勢力，在一個統一的目標之下集中起來，成功一個有組織的廣大的國民運動，才有充分反抗軍閥的力量。”[1]435

李大釗通過《每周評論》《少年中國》《民國》和《晨報》副刊等報刊，宣傳馬克思主義。李大釗在《我的馬克思主義觀》中指出：“馬氏社會主義的理論，可大別為三部：一為關于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會組織進化論；二為關于現在的理論，就是他的經濟論，也稱資本主義的經濟論；三為關于將來的理論，就是他的政策論，也稱社會主義運動論，就是社會民主主義。離了他的特有的史觀，去考他的社會主義，簡直是不可能。”[2]

毛澤東通過自己創辦的《湘江評論》周報，發表《創刊宣言》《民眾的大聯合》《德意志人沉痛的簽約》《陳獨秀被捕及營救》和《健學會之成立及進行》等文章，熱情歌頌十月革命的勝利，積極宣傳馬克思主義。《創刊宣言》講到：俄羅斯打倒貴族，驅逐富人，建立了工農兵蘇維埃政府，實現了人民當家作主，各國人民要得到解放，唯有步俄國的后塵，實行社會革命。而要實行革命，毛澤東主張人民群眾聯合起來。在《民眾的大聯合》一文中指出：“到了近世，強權者、貴族、資本家的聯合到了極點，因之國家也壞到了極點，人類也苦到了極點，社會也黑暗到了極點。于是乎起了改革，起了反抗，于是乎有民眾的大聯合。”[3]379“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功。”[3]394

周恩來、惲代英、瞿秋白、鄧中夏、蔡和森、趙世炎等也都積極創辦刊物，開展學習、研究和宣傳馬克思主義的活動，堅信馬克思主義的客觀真理性。然而，由于中國共產黨初創時期的力量弱小，也由于國民黨反動派的叛變革命，盡管早期的共產黨人大力宣傳馬克思主義，但馬克思主義還沒有在全體工人農民心中扎根，一些工人農民出身的共產黨員還沒有真正形成馬克思主義理論自信。

大革命失敗后，毛澤東仍然以非凡的理論探索勇氣，冒著“離經叛道”的風險，同黨內盛行的教條主義錯誤傾向進行了不懈的斗爭，繼續進行馬克思主義的理論探索，寫出了如《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《關于糾正黨內的錯誤思想》《星星之火，可以燎原》和《反對本本主義》等馬克思主義理論著作。

二、中國共產黨人樹立起馬克思主義的理論自信：延安時期中國共產黨采用多種方式運用多種平臺學習研究宣傳馬克思主義，馬克思主義不再僅僅為廣大共產黨人所學習，而且為廣大共產黨人所信仰

（一）學習研究馬克思主義

延安時期，毛澤東倡導學習和研究馬克思主義理論。他在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中指出：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。我希望從我們這次中央全會之后，來一個全黨的學習競賽，看誰真正地學到了一點東西，看誰學的更多一點，更好一點。”[4]533

以學校為平臺，學習研究馬克思主義。延安時期，中國共產黨創辦了中國人民抗日軍政大學、陜北公學、馬列學院等學校。1936 年6 月創建的抗日軍政大學，學習的政治教育理論內容就是哲學、社會發展史、政治經濟學、中國革命問題等馬克思主義基礎理論課程以及形勢、任務和黨的路線、方針、政策。通過教育，廣大黨員懂得什么是階級，什么是剝削，什么是無產階級的歷史使命。1938 年8 月創建的陜北公學，分為普通隊和高級隊，普通隊政治理論課主要是馬克思主義的啟蒙課程，高級隊有辯證唯物主義、政治經濟學、科學社會主義等課程。1938 年5 月創建的馬列學院，開展馬克思主義理論學習研究和教學。1941 年7 月，馬列學院改組為馬列研究院，專門研究馬克思列寧主義理論和馬列主義的方法。

以研究會為平臺，學習研究馬克思主義。為了推動在職干部的學習運動，黨的高級干部帶頭組織了馬列主義研究會、哲學研究會、黨建研究會等學習組織。1939 年4 月成立的馬列主義研究會，參加者有馬列主義教員、研究員和一部分對馬列主義有興趣的在職干部共23 人，“研究和討論的主要問題是：馬列主義一般問題、列寧主義基本問題、蘇聯與聯共黨、馬列主義與文化藝術、馬列主義與婦女、馬列主義與青年、馬列主義與宗教。”[5]上述學習方式產生了實際效果，激發了廣大在職干部學習馬克思主義的主動性和積極性。

以自我學習自我教育為平臺，學習研究馬克思主義。自我學習、自我教育是馬克思主義理論所倡導的重要教育形式。張聞天和陳云所組織的學習小組是當時的典型代表。《資本論》學習小組是張聞天組織的，參加的有艾思奇、王學文、吳亮平等10 多人，他們堅持每隔一周集合學習，交流心得體會，一年多的時間將《資本論》第一卷所有內容學完。陳云組織的小組有陶鑄、鄧潔、武竟天等10 多人，從1938 年11 月一直堅持到1942 年，他們從學習原著開始，學習了馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義等內容。

（二）廣泛宣傳馬克思主義

延安時期，宣傳馬克思主義的主要平臺是報紙和刊物。中國共產黨編輯出版的報紙有《紅星報》《解放日報》《新華日報》《新中華報》和《晉察冀日報》，還有各種地方性、行業性的報紙，如北方局的黨內刊物《黨的生活》和《新華日報》華北版，山東分局的《大眾日報》，晉綏分局的《抗戰日報》和華中局的《江淮日報》等。此外，各地部隊政治部主辦的各類小型報紙和延安整風時期的大字報、墻報也都是宣傳馬克思主義的方式。中國共產黨主持出版了很多刊物，如《解放》《共產黨人》《中國工人》《群眾》《讀書生活》和《八路軍軍政雜志》等。

中共中央編譯出版馬克思主義著作。中共中央組織翻譯、出版了一批馬列著作。馬列學院編譯部成立后，出版了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作共32種。在張聞天的組織下，編譯部集中力量翻譯馬恩經典，計“馬恩叢書”12 種，有《共產黨宣言》、《資本論》提綱、《哥達綱領批判》以及《列寧選集》16 卷、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》和《國家與革命》等都收錄在冊。

中國共產黨的領導人發表馬克思主義著作。延安時期，毛澤東閱讀了大量的馬列主義書籍，并結合當時的國內外形勢和抗日戰爭的環境，在廣泛閱讀和深入研究的基礎上，寫出了有創造性的馬克思主義理論著作，如《中國革命戰爭的戰略問題》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰》和《新民主主義論》等。毛澤東指出：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得革命勝利是不可能的。”[4]533

劉少奇發表了大量馬克思主義著作。如《論共產黨員的修養》《論黨內斗爭》《論黨》和《關于土地問題的指示》等，都從不同側面宣傳了馬克思主義。劉少奇指出：“一個共產黨員如果不努力學習馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導自己的思想和行動，他要在一切革命斗爭中堅持無產階級的立場，體現無產階級的思想意識，這也是不可能的。”[6]11

周恩來和張聞天也發表了馬克思主義著作。如周恩來的《中共中央為公布國共合作宣言》《關于黨的“六大”的研究》和《論統一戰線》，張聞天的《論待人接物問題》和《略談黨與非黨員群眾的關系》等。周恩來在批評共產主義不適用于中國的錯誤言論時指出：“共產主義是不適用于中國么？馬列主義的普遍真理可以適用于全人類，可以改造世界，為什么中國會獨獨除外？反共分子所以要這樣胡說，就是因為他們最怕我們用馬列主義的照妖鏡，在中國人民面前，照出第五縱隊的原形。”[7]1937 年召開的白區黨代表會議上，張聞天根據中國共產黨馬克思主義教育方面存在的問題，強調指出：中共才有十六年的歷史，黨內馬克思列寧主義理論的教育還薄弱，為了消滅黨內的關門主義，其中之一就是必須“加強黨內馬克思列寧主義的教育，學會用馬克思列寧的方法來分析時局，學會馬克思列寧領導群眾的藝術”[8]。

黨的理論工作者發表馬克思主義理論著作。延安時期，以艾思奇、李達、周揚等為代表的黨的理論工作者潛心鉆研馬克思主義基本理論，并從各個方面對馬克思主義理論進行闡釋，發表大量文章，介紹和宣傳馬克思主義。

艾思奇發表《大眾哲學》是我國第一本通俗化的馬克思主義哲學著作。它聯系實際，把握當時青年人的思想脈搏，針對當時的資產階級哲學思潮，宣傳、普及馬克思主義哲學，這無疑是非常有意義的。艾思奇在介紹馬克思主義哲學的形態和特征是這樣論述的：“什么是正確的哲學？為什么它比別的哲學更正確，更能與事實真理一致？這問題……我們要分做三步來講。第一步要先講世界的本身究竟是什么東西？是物質嗎？是精神嗎？這一步的討論，叫做本體論；第二步講我們是怎樣能認識世界上的一切？這一步的討論叫做認識論；第三步講世界的一切以及我們人類的思想等等是怎樣變化運動，是依著什么法則變化運動的？也就是說，世界上一切事物的最普遍最根本的變化法則是什么？這一步的討論叫做方法論。”[9]

李達發表的《社會學大綱》被毛澤東稱為“中國人自己寫的第一部馬列主義的哲學教科書”[10]，代表了當時國內馬克思主義理論研究的最高水平。這部著作的理論和歷史價值在于，它在中國馬克思主義學術史上首次闡述了實踐性是馬克思主義哲學的本質特征，闡述了馬克思主義在現代哲學史上所掀起的革命性變革。李達認為，實踐概念是馬克思主義哲學統一的基礎，是馬克思主義哲學的最顯著標志。在《社會學大綱》中，李達說道：“唯物辯證法的自然觀和歷史觀……兩者統一的基礎是社會的實踐”，“辯證法的唯物論，以勞動的概念為媒介，由自然認識的領域擴張于歷史認識的領域，使唯物論發生了本質的變化，變成了實踐的唯物淪”。[11]

周揚編譯的《馬克思主義與文藝》集中表達了馬克思主義經典作家的文藝理論觀點。該書從馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧、斯大林、毛澤東等人有關文學藝術問題的重要言論，反映出周揚本人對馬克思主義文藝思想的核心內容的理解。在《序言》中周揚談到：“貫徹全書的一個中心思想是：文藝從群眾中來，必須到群眾中去。這同時也就是毛澤東同志講話的中心思想，而他的更大貢獻是在最正確最完全地解決了文藝如何到群眾中去的問題。”[12]

（三）廣大黨員樹立了馬克思主義理論自信

歷史唯物主義基本原理告訴人們，人民群眾是真正的銅墻鐵壁，是人類歷史的真正創造者，必須把馬克思主義傳播到人民群眾中去，讓人民群眾接受這一科學理論。通過宣傳教育，廣大人民群眾認識到中國共產黨是為著解放人民的，是為人民群眾謀幸福的，是全心全意為人民服務的，因此，他們逐步地接受了馬克思主義，自愿加入了中國共產黨組織，發自內心地、真誠地接受了馬克思主義，樹立了馬克思主義的理論自信。斯諾在《西行漫記》中寫道，馬克思主義“對中國人民發生的精神影響大概比所有基督教資產階級的影響加起來還要深刻”[13]。

曾在馬列學院學習的許多學員，無論知識分子還是老紅軍，最后都投入黨的懷抱，他們在追憶當年的學習歲月時，都闡述了馬克思主義對他們的積極影響。王惠德說：“對自己的人生道路上，建立和確定自己世界觀的那個重要時刻，是在馬列學院度過的，這是幸運”[14]84；段蘇權說：“我一生當中，真正系統學習馬克思主義基礎理論、建立共產主義世界觀，是在延安馬列主義學院”[14]220-221；雪葦說：“強調學習馬列主義基本理論，對于理論修養底子很薄的我們中國共產黨，是十分重要的。”[14]123

李維漢曾回憶說：“當時，學習馬列主義，對一般學員來說是新鮮事。……這種學習，對他們說來確實是一種啟蒙教育，時間不長，收獲很大。白如冰說：‘我過去心中只有一個字，就是‘干’。從進中央黨校開始，懂得了一些馬列主義，為以后更好地工作和學習奠定了理論基礎’。羅青長說：‘我們在黨校第一次聽到無產階級和資產階級是‘雙胞胎’，無產階級又是資產階級的‘掘墓人’，覺得很新鮮。我的馬列主義啟蒙教育，就是從黨校開始的。’林肖硤說：‘在中央黨校短短幾個月的理論學習，是一輩子不會忘記的，它不僅使學員受到了初步的馬列主義基礎教育，而且為以后的自學打下了很好的基礎。’”[15]

三、延安時期中國共產黨樹立馬克思主義理論自信的啟示：馬克思主義學習宣傳的方式方法，對于中國共產黨人堅定習近平新時代中國特色社會主義思想的理論自信提供了多方面啟示

（一）理論自信的樹立需要理論自信主體的學習研究和探索

延安時期，中國共產黨人遇到了難得的學習研究機遇，黨抓住了這一難得的寶貴機遇，在全黨廣泛深入地開展學習研究活動，使幾十萬黨員比較系統地學習馬克思主義的基本理論，學習歷史文化知識，學習調查研究等各方面所需要的學問。毛澤東指出：“共產黨在全國的黨員過去是幾萬個，現在有幾十萬，將來會有幾百萬，這幾十萬、幾百萬共產黨員要領導幾千萬、幾萬萬人的革命，假使沒有學問，是不成的。”[16]馬克思主義理論教育要緊緊抓住對黨員干部的世界觀和政治觀教育，使其端正工作態度，提高思想覺悟，也就是要“依照無產階級先鋒隊的面貌改造黨，改造世界”[17]。

毛澤東、劉少奇認為，堅信馬克思主義，一定要具有能夠學好馬克思主義理論的信心和決心。“人皆可以為堯舜。”劉少奇指出：“每個共產黨員，都應該腳踏實地，實事求是，努力鍛煉，認真修養，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質，不應該望到馬克思列寧主義創始人那樣偉大的革命家的思想和品質，認為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前。如果這樣，那就會變成‘政治上的庸人’，不可雕的‘朽木’。”[6]106共產黨員要“虛心地學習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學習馬克思列寧主義創始人的高貴的無產階級的品質,并且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產階級共產主義的意識和品質”[6]110。

新時代，樹立馬克思主義理論自信，就要樹立習近平新時代中國特色社會主義思想的理論自信。中國共產黨是中國特色社會主義的領導力量，是習近平新時代中國特色社會主義思想的生命載體，也是習近平新時代中國特色社會主義理論自信的主體。一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產黨的指導思想。在實現中華民族偉大復興的過程中，以這一思想為指導，將會釋放出巨大的力量，其思想價值也得以充分彰顯。另一方面，學習研究宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想，中國共產黨是領導者和組織者，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，不同時代的歷史課題不同，都需要在把握其規律性的基礎之上進行貫徹執行，從而使理論在廣大黨員心中得到普遍認同。

（二）理論自信的樹立需要理論自信客體的創新和大眾化

作為理論自信的客體，馬克思主義無疑要走向創新和大眾化。延安時期，學習研究和宣傳馬克思主義，不僅僅是馬克思恩格斯的理論，還有列寧、斯大林的理論。而延安時期中國化的馬克思主義主義無疑是馬克思主義發展創新的理論，是馬克思主義基本原理與中國的歷史文化和具體國情相結合、與中國革命的實踐相結合的理論成果，是馬克思主義中國化的智慧結晶，這一理論就是毛澤東思想。

延安時期，毛澤東思想被廣大黨員干部所接受并樹立起理論自信，主要是通過教育認識到馬克思主義的科學性和人民性，通過戰爭、大生產和學習的實踐，形成了科學的世界觀和價值觀。毛澤東思想的立足點和著眼點是站在中國人民的立場上為中國人民的解放和發展尋求道路、設想目標。這一點，可從其《新民主主義論》等著作中得到證明。同時，在具體的實踐過程中，毛澤東思想總是站在最廣大人民利益的立場上，用通俗的語言、通俗的故事提出中國共產黨的政治主張。毛澤東非常注重理論大眾化問題，“他認為，向人民群眾學習，不僅可以增長真知，使教育內容不脫離實際，有針對性，而且可以溝通雙方感情，可以熟悉教育對象的生活和語言，從而產生共鳴，增強教育效果。”[18]

新時代樹立馬克思主義理論自信，就要樹立習近平新時代中國特色社會主義思想的理論自信。理論是與時俱進的，堅定理論自信，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，必須根據新時代中國特色社會主義建設的實際問題，著眼于新的實踐和新的發展，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于馬克思主義理論的運用，推進習近平新時代中國特色社會主義思想的貫徹落實。同時，為了讓人民群眾理解、接受和掌握，就需要用通俗的語言以及人民群眾喜聞樂見的形式宣傳這一理論，做到馬克思主義大眾化。推動習近平新時代中國特色社會主義思想大眾化，就是讓人民群眾了解、接受和掌握黨的創新理論，實現黨的創新理論與人民群眾思想的統一，進一步鞏固黨和人民團結奮斗的共同思想基礎。

（三）理論自信的樹立需要理論自信載體的豐富和發展

延安時期，中國共產黨樹立起馬克思主義的理論自信，不僅以研究小組、研究會等為載體進行學習研究馬克思主義，而且還以郵政、書店等通訊網為載體，發行報刊、著作，使理論自信的載體不斷豐富和發展。

1938 年8 月開始創辦了郵政網。“建立了延安到綏德、延安到關中、延安到定邊、延安到慶陽等四條干線和綏德到吳堡、曲子到馬渠、延安到安定、慶陽到華池、綏德到神府、合水到新寧、真武洞到靖邊、慶陽到鎮原、定邊到鹽池、關中到淳耀、靖邊到橫山、延安到西川口、慶陽到環縣、甘谷驛到臨鎮等十四條支線，在陜甘寧邊區建立了郵政網絡。”[19]

1939 年9 月，中共中央委員會領導下新華書店在延安成立，并使用這一名義向邊區以外發行書刊。據統計：“三年來我們發行的出版物，有解放社版書籍一百三十余種，其他出版機關的叢書二十余種，另外發行新中華報、群眾報等數種報紙，解放、軍政雜志、中國文化、中國工人、中國青年、中國婦女、團結等近十種雜志。總計發行延安出版之書籍不下五十萬冊，雜志及報紙不下數百萬份。”[20]“在邊區以外有千萬重銅墻鐵壁，在摧殘、封鎖、禁止著新中華報在廣大群眾中間的傳播。但由于新中華報是真正代表廣大人民意見的報紙，是真正忠實于民族國家人民利益的報紙。因而它能沖破任何關卡，如水銀瀉地，無孔不人的一直滲入到全國廣大下層民眾中間。”[21]

新時代樹立中國特色社會主義的理論自信也需要豐富和發展宣傳載體。首先就是要運用好大眾傳媒載體。電視、報刊、網絡等在現實社會中具有強大的社會功能，能夠選擇性地傳遞信息、傳播思想，作出價值取向，在潛移默化中實現對人們思想和行為的有效引導。其次是發展好文化載體，主動占領新興教育陣地。新媒體是開展馬克思主義理論教育的新型載體，紅色網站是傳播先進思想、消解消極思想的重要陣地。黨的組織可以利用新媒體擴大影響，如微博、微信等都是當代很受歡迎的傳播渠道；創辦中國特色社會主義的主題教育網站或網頁，增強習近平新時代中國特色社會主義思想的影響力。另外，手機媒體、電子郵件、騰訊QQ 等新媒體也應該成為習近平新時代中國特色社會主義思想宣傳教育的紅色媒介。