從傾家興學到矢志教育
——陳時的教育人生

范青青

陳時所處的時代是中國傳統文化與西方先進文化博弈激烈的時代。兩種不同文化的碰撞，給生活在這一時代的每一個知識分子打下了深刻的烙印。陳時便是繼承中國私人辦學傳統與效仿西方私立大學經驗的典范。當然，陳時在成為民辦大學校長的先驅與楷模的人生歷程中，從未離開過自身對人生的體味與實踐。揭開陳時清苦的一生，可以發現他傾家興學的壯舉、卓有成效的辦學實踐和矢志教育的精神至今仍具有啟迪意義，值得學習和傳承。

一、傳統社會的變革

當陳時于1891年3月15日出生時，迎接他的社會環境是世紀之交的中國傳統社會向現代社會轉變的關鍵時期。

陳時誕生地黃陂位于湖北省的北部，處于大別山區，境內山巒起伏，湖河交錯，水上交通便利。此時武漢是黃陂人的主要集中地，不僅是因為武漢已發展成為相當規模的城市，而且黃陂離武漢近，便于車船往來。有利的地理位置和黃陂獨特的社會、文化背景，造就了一代又一代杰出人才，同時也促成了陳氏家族的興旺與發達。陳氏家族自明代以降，即是當地有名的富戶，經過幾代人的努力，到陳宣愷主持家務時，已經成為富甲一方的名門望族。在19世紀末20世紀初，家中已有田地四百余畝、房屋一百多間，在黃陂縣城還有部分田產。陳宣愷在富裕之余喜作慈善，在當地有很高的威望。陳家多年的財富積累和陳宣愷的威望為中華大學的早期順利辦學提供了堅實的物質基礎和有力的社會支撐。

陳時是陳宣愷的第三個兒子，陳宣愷中年得子，加上陳時從小喜歡讀書，有超強記憶力，因此得到家里人的喜愛。陳樸生為陳宣愷的三哥，無子早卒，由陳時兼祧兩房。陳時從小就在父親的嚴格要求下，受到了系統的文化教育。盡管其父討厭官場的阿諛奉承，但希望兒子前程似錦，光耀門楣。因此，他按照傳統的教育方式對陳時進行系統教育，以《三字經》《百家姓》《千家文》《神童詩》為開端，后教《四書》《五經》。陳宣愷雖然教子嚴格，但不體罰責打，而是循循善誘，由淺入深，把經書的義理與人生的處世哲理聯系起來。聰明的陳時從他父親的教育中體會到的是樂趣，以至于影響到他后來的辦學方針與方法。

陳時的青年時代是中國社會各方面變化最顯著的時代。中國傳統的封建社會制度正在不斷瓦解，傳統的政治功能逐漸失效，西方先進的政治體制對社會的推動作用已為一些先進分子所認識，中國處于封建社會向現代社會的轉變時期。1898年，維新運動雖然夭折，但其所倡導的教育改革實踐對中國的教育產生了深遠影響。維新人士立學會、辦報紙、興學堂，特別是掀起興辦學校熱潮，深刻地影響到了當時的年輕知識分子，也沖擊了傳統的封建教育。清王朝于1901年推行“新政”，采取了廢科舉、興學堂、派遣留學生等一系列措施。通過一批批“向西方學習的先進知識分子”的不斷引進和傳播，西方先進的科技、思想逐漸傳入中國，影響著年輕的陳時，也使得中國的教育事業在20世紀初得到巨大的發展。而陳時自小生長的湖北有著悠久的私學傳統，自漢代司馬徽、潁容開始，到時任湖廣總督張之洞駐節武昌后，湖北的私學教育有了更大發展。張之洞不僅親自參與了書院改制、《癸卯學制》制定、科舉的廢除，還主持創辦了武昌師范、湖北幼稚園、文高等學堂，使湖北教育大有“駕乎天津而直追上?！敝畡?，使得重教興學成為地方新風。[1]處在傳統社會的變革中，陳時認識到中國積貧積弱的根本原因是人的素質的落后，而人的素質的提高取決于教育的提高與普及。因此，陳時在年輕時便有了用教育來救國的思想認識。

二、西方文明的洗禮

在廢科舉、興學堂的同時，出國留學也成為了熱潮。湖北正式派遣留學生是在1895年甲午中日戰爭后。戰爭的失敗使一些開明官吏認識到富國強兵的關鍵不在科技，在人才。1889年，洋務派首領張之洞任湖廣總督后，積極倡導游學和留學。張之洞曾對陳時的父親說：“興學育才，是地方官的責任，同時更是地方人士的責任……本地人士，生于斯，長于斯，要把教育事業作為子孫成才，為桑梓造福的大事?！盵2]陳宣愷深受啟發，并決定送陳時赴日留學，一生支持其子陳時的教育救國事業。同時，1907年，年僅16歲的陳時為了提高文化水平、追求救國救民的目標、探索富國強民的道路，在陳宣愷的陪同下，開始了留日生活。

陳時到日本后，先入東京宏文學院，后轉入慶應大學。慶應大學是日本近代文明的重要締造者、日本近代教育之父、日本“學貫東西”的著名教育家福澤諭吉在1858年仿西方學制創辦的最早的私立大學。當時日本正處于由封建制度向近代社會的過渡時期，日本社會的各個方面都發生了翻天覆地的變化。福澤諭吉通過考察歐美各國社會發展狀況后認為，日本要躋身于世界強國之列，必須引進西方文明，通過教育提高國民素質，使國民掌握有用的自然科學，擁有獨立的精神。就讀慶應大學期間，陳時認真地考察了慶應大學的辦學條件、教育方法、培養人才的途徑等方面，深入了解和學習了該校創始人福澤諭吉的辦學思想、辦學主張和個人信條，深受其興學育人的精神感召，矢志歸國后獻身教育事業。

與此同時，陳時又到日本著名的綜合性大學——早稻田大學學習，接受了該校的創始人大隈重信的教育思想，不僅學到了更多的科學文化知識，提高了自己分析問題和解決問題的能力，而且陳時將貧弱的中國與強盛的日本進行比較，認識到日本的強盛是日本明治維新重視教育的結果，從而深刻地認識到“人才是國家的財富，教育是治國的根本”[3]。

1905年，中國第一個資產階級革命政黨——中國同盟會在東京成立，孫中山被推舉為總理。這件事在日本的中國留學生中引起了很大的轟動，青年學生紛紛加入。陳時在家就受到革命報刊和書籍的影響。到日本后，旋即追隨孫中山先生，積極參加反清革命活動，受到著名革命家黃興的賞識，于1909年在東京加入中國同盟會。陳時大力從事革命宣傳工作，在《民報》上發表了多篇鼓吹革命的文章，并編寫了《政黨論》，闡述自己的革命觀點。[4]

通過系統的學習和對日本社會的全面考察，陳時認識到日本的強盛是與教育的革新、發展分不開的，要使中國強盛起來，必須改革舊教育，以新教育救國。他在家信中，著重強調了日本快速發展的根本原因是發揮了教育在國家發展中的重要作用。因此，他立志把教育救國的理想付諸實踐，決心在中國創辦出像慶應大學和早稻田大學那樣的國際一流學校，培育英才。這正是他創辦私立中華大學的動機，也是他辦學的指導思想。

三、傾家興學的結晶

1911年，陳時學成歸國。同年10月，辛亥革命爆發，陳時積極參加革命，后在國民政府中任財政秘書。1912年4月1日，孫中山被迫辭職。陳時幻想的美好社會破滅了，他退出了政界，開始實施他教育救國的偉大抱負。當然，最關鍵的還是他認識到教育對興邦治國的重要作用。在他看來，以武裝革命推翻清朝封建專制統治后，重心應轉為從事教育，培養治國興邦人才。[5]1912年5月13日，陳時在其父陳宣愷的支持下，變賣家產，在武昌創辦了我國第一所不依靠官府、不依靠教會的現代化私立大學——武昌私立中華大學。這所大學不僅繼承了中國春秋孔子辦私學以來的教育傳統，還積極效法日本開辦私立大學的經驗，借鑒歐美學制與內容。[6]它是繼國立北京大學、省立山西大學、國立北洋大學后，中國人創辦的第四所大學，而且是現代第一所私立大學，開啟了私人辦學的新時代。學校開始名為中華學校，陳宣愷任校長，陳時為實際辦理人。同年8月開始招生。由于這所學校辦在辛亥革命首義之區，又是全國第一所私立大學，很多學生都慕名而來。1915年，當時的教育部正式認可該校為大學。此后學校規模隨之擴大，開始設有文學院、理學院和商學院。此外，還設有高中部、初中部和小學部，已基本形成了一個學科齊全的現代綜合性私立大學。

1917年10月，陳宣愷去世，陳時繼任中華大學法定代表人兼校長，擔當獨立辦學重任。他效仿蔡元培改造北京大學的辦法，按照現代教育理念辦學。在教育思想方面，實行教育獨立、兼容并包的辦學主張，貫徹發展個性、崇尚自然的原則，制定了“成德、達材、獨立、進取”的校訓，博采眾長，廣聘人才，重用人才，尤其是留學人才。在課程設置方面，除開設中文、英文外，還開設了諸如法律、經濟、工商管理等與社會發展密切相關的課程。在教員聘用方面，五四運動前后，中華大學不僅聘請了黃侃、劉博平等著名學者和惲代英、黃負生等進步青年到校任教，同時聘請了康有為、梁啟超、章太炎、蔡元培、杜威、何爾康、泰戈爾等一批中外思想家、學者到校講學，為各種新思想、新學說提供了講壇。中華大學正因為其思想活躍，學術風氣自由，吸引了不少青年，成為武昌地區新文化運動中心。

1918年5月，中華大學校友總會成立。9月創辦《中華周刊》，擴充校圖書館。五四運動爆發，5月17日，武漢地區學生聯合會在中華大學宣告成立，中華大學成了湖北地區五四運動的指揮部。1920年2月，陳時校長支持惲代英、林育南創辦新思想、新學說的“利群書社”開業，并親自參與書社活動，到書社演講，表示要和青年們共同振興中華。

1926年夏，北伐戰爭爆發。年底，武漢國民政府建立，著手對高等教育進行改革，中華大學被合并進了國立武昌中山大學，后時局轉變，中山大學停辦。1928年3月13日，在陳時和校友的共同努力下，中華大學復校，陳時主持一切事務。首先是招聘教師，陳時唯才是用，多次親自上門聘請合適的教師。許多造詣頗深的學者愿意屈就中華大學，就是為陳時的精神所感動。其次是招收學生，學校承擔了因社會動蕩在國內外各大學沒能按時畢業的華中地區學生的補考任務，同時接收私立法政學生轉入本校，辦學規模不斷擴大。再次是調整院系，按照當時教育部頒發的辦大學須具備三個學院的規定，設文、理、商三院，保證了大學的存在。最后是籌措經費。為改善辦學條件，陳時到處奔波。

到1932年，中華大學經歷了風風雨雨20年，在這20年里，陳時與廣大師生員工一起，辛勤耕耘，使學校由小到大，發展成了學制完備、學科齊全的綜合性私立大學，也為社會輸送了各級各類近萬人才，很多畢業生都成為社會建設的骨干。在20年校慶時，政界、軍界要人和社會名流紛紛為學校題詞，如蔣介石、馮玉祥、胡適、黃炎培等。此次校慶活動，進一步彰顯了中華大學的影響力，為學校各方面工作打下了堅實的基礎。

1937年抗日戰爭爆發，陳時時刻關注著戰爭局勢的發展。1937年12月，武漢成為全國抗戰的中心。陳時滿腔熱血投入到抗戰教育的宣傳與活動中，成立了“抗日教育研究會”，并發行機關刊物《抗戰教育》。雖然自己的力量是微弱的，但陳時依然不遺余力地向學生講述內憂外患、喪權辱國的悲痛歷史，鼓勵學生發奮圖強，增強國家觀念。他教導學生，救國要靠教育，求學必當努力，振興中華當以實際行動報效祖國。武漢淪陷前夕，國民黨政府給私立學校的指示是自行選址、自定去留。陳時留日同學、時任日本外相的重光葵給他私信，望陳時留漢辦學，并許諾優待。陳時毅然拒絕，決定將學校西遷，先遷往宜昌，后遷至重慶。

1938年12月，中華大學在重慶復課。為集中力量辦好大學，學校把原來的3院13系改為3院6系1個專修科。在抗戰進入艱苦階段后，中華大學的處境更為艱難，經常受到轟炸。陳時在石壁上開鑿了能容納二三百人的馬蹄形防空洞，極大地保障了師生員工的安全。為了解決師生員工的吃飯問題，陳時幾乎每天都往外面跑，求得政界、軍界、商界要人和社會賢達的支持，四處化緣，遍嘗辦學艱辛。應該特別指出的是，陳時任中華大學校長二三十年都是不支薪的，一直過著清貧的生活。[7]無論是從健康狀況還是體力消耗上，陳時已經到達了極限。但在如此艱難的情境下，在董事們的勸說下，陳時還是繼續承擔這一繁重的任務。在師資隊伍方面，陳時注重教師隊伍的建設和知識面的拓展。他經常深入教師家庭，幫助他們解決生活和工作的困難，使他們能安心教書。同時，聘請校外專門學者兼課，充實課程內容，提高教學質量。此外，還利用抗戰時期各方名人云集重慶的有利條件，聘請他們到校演講。在學生質量方面，積極組織學生參加各項活動，提高學生素質。如組織學生游行示威，散發傳單，唱抗日救亡歌曲，演街頭戲，宣傳救國道理以喚醒民眾，也組織學生參加各種演講、演唱比賽，支持學生的文娛活動，鼓勵學生勤工儉學等。

1945年8月15日，日本帝國主義宣布無條件投降。1945年9月，中華大學返漢。陳時曾說過，自己一生辦了三個大學，一是1912年在武昌創辦的中華大學，二是抗戰時期在重慶創辦的流寓式的中華大學，三是復員重建的中華大學，辦這三個學校一次比一次困難。[8]實際情況也如此。由于戰爭的破壞，原有的建筑已成斷墻殘瓦，圖書資料僅存一半。陳時就和師生員工一起動作，修復創傷。返回武昌后，立即著手招收新生，10月考試，招收了160名學生，并于11月在武昌舊校舍開課。12月23日，成立新的董事會，陳時被選舉為董事長，他一如既往地關心學校發展，協助校長管理學校事務。為了保持中華大學的安定，完整地把學校交給國家，在物價飛漲、師生難得溫飽、學校幾乎難以為繼時，陳時又變賣了老家三處田產，外加兩年田租收入，全部交給國家支用。后從黃陂家中調運兩萬多斤大米，作為薪金發放給教職工，穩定了師生的情緒，使學校又一次渡過了難關。

中華人民共和國成立后，陳時懷著激動的心情想將苦心經營40年的中華大學交給人民政府。周恩來、董必武等領導同志紛紛支持他的想法，并對其辦學業績給予了充分的肯定。后學校合并入華中師范大學前身華中高等師范學校。1950年陳時加入了民革，先后擔任湖北省人民政府委員、省各界人民代表會議協商委員會委員、省土改委員會委員。1952年，因“抗交農民清算果實罪”，陳時被判處有期徒刑12年，緩刑2年，次年在武昌病故。1984年，湖北省高級人民法院受理陳時親屬和中華學子的申訴，對陳時案件進行復查，證實系一錯案，宣告陳時無罪。據此，蒙冤32年的陳時錯案，終于得以改正。[9]陳時的辦學事跡和在中國現代教育史上的地位與功績最終得到了人們的認可與正面評價。

四、矢志教育的精神

陳家本富甲一方，為振興中華、作育英才，陳時甘愿毀家興學，和軍閥、舊勢力進行長期艱苦的斗爭，把自己的一生奉獻給人民的教育事業；他為使中華學子繼承和發揚祖國文化學術，遍請國內外名家到校講學，兼容并包，招賢納士；他為能走出經費難繼困境，俯首甘愿效法武訓“行乞興學”，托缽化緣。其人可欽可敬，不但毀小家為社會造就出大量英才，而且他終身從事民辦高等教育，其矢志教育的精神于今天仍有著重大借鑒意義。

陳時在辦學的過程中，最大的特色是團結師生，以誠待人，這也是他為何能把近代第一所私立大學辦成載譽史冊的名校的重要原因。體現之一是他重視教師，關心職工生活。在學生多達數千人的鼎盛時期，中華大學教職工依舊不超過20人，而且都上下一心，盡其所能。雖然中華大學經費自籌，教授待遇比國立大學低，但是陳時為了充分照顧他們的生活，讓他們能安心教學，情愿典當度日，傾其所有，用于學校開支。陳時還設法使教師在校外兼職，如鄒昌熾兼任漢口自由西報社社長，成序庠兼任漢陽兵工廠工程師，兩處收入總和，大抵相當于國立大學教授的待遇。[10]逢年過節，陳時會想方設法籌款，在家中設宴酬謝教職工；春節前，總要帶禮物登門看望離職教職工。陳時的以誠待人使得許多教職工都愿意留在中華大學任教。一個鮮明的例子是清華畢業的留美高材生嚴世佳，有的單位以高薪聘請，嚴均拒絕。嚴在結識陳時校長后，志同道合，引為知己，欣然出任中華大學教務長，愿為中華大學奉獻一切。用他自己的話說：“就是為提高中華文化水平，振興中華民族，為國家培養人才與陳校長同甘共苦，辦好中華大學?！盵11]體現之二是愛護學生，支持愛國行動。首先是經濟上支援學生。中華大學的學生有著不同的文化背景，其中不乏有家境貧寒子弟，由于得到了受教育機會，他們同樣取得了杰出的成就。如原武漢市人民政府胡起祥參事和華南理工大學朱敏教授都是在將家里無錢讀書的情況報告給陳校長后獲得特批，一個從小學讀到大學，一個讀完大學且留學蘇聯。[12]其次是政治上支持學生的愛國行為，多次參與營救學生。1919年下半年，中華大學成為湖北地區五四運動和新文化運動中心，與陳時的支持是分不開的。陳時為此抵住了來自各方的壓力。當時湖北督軍王占元多次召見陳時，命令他對學生嚴加管理，還要他停辦中華大學，都被陳時加以拒絕。1922年，湖北省女子師范發生學潮，5名進步學生被勒令退學。陳時得知，將其接至家中居住，并安排教師為他們補課。1925年，陳時將因游行示威而被開除的學生，悉數收入中華大學。次年，青年黨頭目陳啟天到校講演，引起學生沖突，陳時出面保釋被捕學生。武漢解放前夕，陳時參加湖北和平運動，與張難先、李書城一起勸白崇禧“聯共反蔣”，敦促釋放武漢大學7名被捕學生。

陳時在辦學的過程中，遇到的最大困難是經費拮據。誠如他在晚年自述中所言：從開辦以來，一直沒有大宗固定資金。最初開辦的時候，唯一的經濟靠山是先父。先父去世后，經費一直采用公私不分的方式，頭痛醫頭，腳痛醫腳。[13]盡管如此，陳時堅持辦大學，采取多種措施集資。措施一是節流。陳時對學校開支，精打細算，量入為出。他主張:“該用的錢一個不能少，不該用的錢分文不能亂用。”[14]為此，陳時本人率先垂范，從不擺闊，也不支工資，家中一貧如洗。有一次，一位為中華大學修建校舍的老板，說要蓋新樓房送給他，但他執意不肯要，并說:“我是一個辦教育的人……如果為了自己的奢侈享受，把辦學校的錢中飽私囊，我這個校長還當得下去嗎？住差一點不要緊，只要學校辦得下去就行了。”[15]措施二是開源。渠道有三：一是家中財產變賣所得。開辦之初，陳時征得父親的同意，變賣大半家產。兩年后，他又賣掉兩百石家產，充實開支。以后陳家的收入除維持家庭生活外，全數作為辦學資金。1946年，為恢復被毀校舍，賣掉了自家田產。所以辦學的整個過程中，陳時都在以自家田產充實學校經費。二是募捐，爭取社會支持。開辦之初，陳時就意識到，學校經費僅靠一家是不行的，要靠社會力量。1920年5月，陳時偕梁邵文赴南洋考察教育，借此為學校募捐。他還廣交社會名流，請他們到學校來參觀、題詞、講話，向他們匯報辦學成績和困難，希望得到他們的支持。流亡到重慶的中華大學學生也希望學校繼續辦下去，積極協助陳時籌集資金，在重慶進行了募捐義演，解決了學校經費的燃眉之急。三是爭取政府部門的支持和補助。盡管中華大學不是官辦大學，但得到政府的支持是陳時一直期望的事情。一方面，陳時極力維護與政府部門的友好關系；另一方面他積極聘請湖北省和武漢市有名望的人擔任校董，以共建學校形式爭取經費，取得了良好的效果。“前漢口市總商會主席黃賢彬、賀衡夫、周以燦曾分別被中華大學校董會聘為第二屆至第六屆校董會主席。1926年前，賀衡夫、周以燦等校董一次性向中華大學捐款8000元；徐榮廷捐款1000元”。又如，“1942年，校董會經過3個月募捐共得款22萬元，用于校舍建筑”[16]。

回首陳時的一生，令人心潮澎湃。他終身堅守中華大學，享有“北張南陳”的美譽。1937年南開大學校長張伯苓在中華大學演講時說道：“我和陳校長相比，自愧不如。辦南開，我只是出了點力，陳校長辦中華，既出力，又出錢?！盵17]這不是文人間的恭維，而是對陳時在中國教育史上所作貢獻的公正評價。不管處境多么艱難，不管經費多么緊張，陳時始終以誠待人，堅持辦好學校，為社會培養了不少杰出人才。他的一生是清苦的、愛國的，為現代中國高等教育的確立和發展奮斗了一生。其本人也被周恩來譽為“清苦的教育家”。他的這種教育救國的精神與矢志不渝的辦學實踐是一份珍貴的歷史遺產，值得后人推崇與借鑒。