牛頓第三定律的德育滲透

■甘肅省張掖市山丹縣第二中學 張守貴

北師大版八年級物理下冊中對“力”是這樣闡述的：一個物體對另一個物體的作用叫作力；物體與物體間的作用是相互的；力的作用效果可以使物體的形狀發生改變（如：雪壓樹枝、手捏橡皮泥），也可以使物體的運動狀態發生改變（由靜到動、由動到靜、由慢到快、由快到慢，以及方向的改變）。也就是說，一個物體對另一個物體施加力，一定會對另一個物體產生作用，即使是空中輕輕的一巴掌，也會使空氣擠壓發生形變，造成空氣流動，可以將跟前的蠟燭煽滅。就像上個世紀70年代美國氣象學家洛倫茲在解釋空氣系統理論時說的蝴蝶效應一樣，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周后就會引起美國得克薩斯州的一場龍卷風。因此，一個人的行為一定會對別人產生影響造成后果，好的行為會產生好的后果，不好的行為就一定產生不好的后果，甚至造成惡果，終生遺憾。而造成行為的根源不是手足，手足只是一個力的作用工具而已，真正的幕后操縱者是每個人的思想，是每個人的思想意識指揮手足去大打出手。因此加強思想品德教育，提高道德修養，就是我們每個教師的重中之重，物理教師更應從這些物理知識入手，分析實質原因，讓德育滲透進去，讓學生認識到任何微小的行為都會對別人產生影響，更何況一些大的惡劣的行為，一定會對別人造成傷害甚至失去生命。即使是語言、表情也會對別人的情緒產生影響。

我國古代諸多典籍中也有各種論述：《三國志》中劉備去世前給其子劉禪的遺詔中說:“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”目的是勸勉兒子劉禪要進德修業，有所作為。不要因為好事小而不做，更不能因為壞事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”，唯有賢德才能服人。《法句經》里講：“莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成；莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。”反過來說，物體與物體間的作用是相互的，有作用力必定有一個反作用力。

教材中雖然沒有明確提出，但實際上這就是牛頓第三定律：兩個物體之間的作用力和反作用力，在同一條直線上，大小相等，方向相反。1687年7月牛頓在《自然哲學的數學原理》中是這樣闡述的：“對每個作用存在總是相反的且相等的反作用；或者兩個物體彼此的相互作用總是相等的，并且指向對方。”也就是說一個人如果用100N的力打桌子，一定會受到桌子100N的反作用力而使手感到疼痛，雞蛋碰石頭就是因為雞蛋受到石頭等大的反作用力而使自己粉身碎骨，有些人打架時由于對方躲閃而使自己一拳打在了門邊或鋼架上造成骨折，也是由于這個反作用力。同時由于打架后挨打的人懷恨在心，今天你打了我，明天我一定想辦法再打你，雖然這不是同時的，但如果超越時空，站在四維空間討論，這個反作用力還是剛開始的那個作用力引起的。平常所說的以“其人之道，還治其人之身”也是這個道理，太極拳中的“四兩撥千斤”就是用“四兩”之力改變你“千斤之力”的方向，然后仍然以“千斤之力”還給對方，也就是借力打力。

常言說的“自作自受”，這里“自作”是指作用力，而“自受”就是指反作用力。其實人的一生就是在“自作自受”，現在造作的一切，將來一定會承受這個結果；現在遭受的一切結果，都是過去自己造作的。如同我們面對的天空，釋放愛，她就晴空萬里；釋放怨，她就陰云密布；釋放過度的貪婪，她就霧霾遮天。假若對大自然亂砍濫伐，過度開采，還給你的就是飛沙走石，塵土蔽日。命運永遠是掌握在自己手中，沒有神仙給你從天賜福，也沒有上帝給你無端降禍，一切都是自己造作的，人的一生就是在承受自己造作的這個反作用力，搬起石頭最終砸的還是自己的腳。所以要想得到反作用力，首先就得有作用力，要想得到，首先就得付出。要想走路朝前走，腳就得向后蹬地；要想劃船向右轉，左面的船槳就得使勁劃；火箭要想升空，燃氣就得向下噴氣。現在得到的是以前付出的，現在付出了，以后必定得到。

一個人不付出自己的體力、智力，不幫助別人，不對社會做功，而只想得到財物，得到別人的幫助，得到社會的贊助，這本身就不符合能量守恒定律（熱力學第一定律），“能量既不會憑空消滅，也不會憑空產生，它只會從一種形式轉化為其他形式，或者從一個物體轉移到其他物體，而在轉化和轉移的過程中能量的總量保持不變。”（北師大版九年級物理）能量不可能憑空產生，沒有付出不可能有回報，沒有作用力，不可能有反作用力。

根據能量守恒定律可以設想，要制造一種永動機，它既不靠外界供給能量，本身也不減少能量，卻不斷地對外做功而不消耗能量，這種“第一類永動機是不可能造成的”。（因為對外界做功就必須消耗能量，不消耗能量就無法對外界做功）。同樣的，要制造一個既不對外釋放能量，又不對外做功，只從外面吸收能量，外界只對其做功的“集福袋”也是不可能的。

傳統文化中古圣先賢，早在幾千年前就認識到了這些人生的真諦。《論語》里孔夫子回答學生子貢什么是仁：“己欲立而立人,己欲達而達人。”就是說要設身處地為他人著想。你想要站起來，先要幫助別人站起來；你想要有所成就，那就先要成就別人。彼此幫助，互相溫暖，這就是仁。

老子《道德經》第三十六章：“將欲歙(xi)之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”意思是：想要收斂它，必先擴張它；想要削弱它，必先加強它；想要廢去它，必先抬舉它；想要奪取它，必先給予它。（我們平常說的“將欲取之，必先予之。”就是從這句話演變而來的。）

明朝思想家袁了凡更是以自己一生經歷現身說法，寫了《了凡四訓》，教誡他的兒子袁天啟，“命由我作，福自己求”，諸惡莫作，眾善奉行。初則善惡參雜，久則唯善無惡，久而久之就能轉無福為有福，轉不壽為長壽，轉無子孫為多子孫。命運完全掌握在自己手中。自己的思想行為如果是造惡，就自然折福損壽；自己不斷修善，一心替別人、替集體、替社會著想，就自然能得到幸福、健康、長壽。

常言道：知識改變命運。作為學生掌握現有的知識固然可以讓你考上好的大學，找到好的工作，但真正決定命運的不是知識，而是德行。《禮記?大學》開篇即說:“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”只有德行深厚，種植善因，也就是對外有一個“善”的作用力，將來才能得到一個“好的”反作用力。改變命運的最好做法就是“諸惡莫作，眾善奉行”。