鄉村振興戰略視域下粵北地區傳統村落保護利用研究
——以韶關市為例

■ 王 麗，廖鋼青

（1.韶關學院，廣東 韶關 512005；2.韶關市政府辦公室，廣東 韶關 512005）

黨的十九大提出實施鄉村振興戰略，提出了“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。而傳統村落作為我國悠久農耕文明的歷史遺存、優秀建筑藝術的活博物館、田園鄉愁的寄托之所和習俗文化的實物見證，既是鄉村振興戰略的實施對象和重要內容，又是鄉村振興戰略的重要動力源泉，可為鄉村產業發展、文化振興、社會治理、生態保護等方面提供豐富資源。“實施鄉村振興戰略，離不開傳統村落；鄉村振興戰略的實施，對傳統村落保護與發展提出了新思路”[1]。韶關作為歷史上嶺南地區率先開發區域，商貿繁榮，傳統村落眾多，類型獨特多樣，如散落在粵北大地上的顆顆明珠。但受觀念、資金、機制等因素制約，在保護、開發和利用等方面均存在諸多問題，沒有散發出明珠應有的璀璨光芒。因此在鄉村振興戰略視域下，全面普查傳統村落的現狀遺存，深入探索其全生態、可持續的活化利用模式，為欠發達地區鄉村振興戰略實施提供可復制的樣板，為傳統村落的保護開發尋求可借鑒的路徑，具有重要的歷史價值和現實意義。

一、韶關傳統村落保護及利用現狀

與江浙、皖贛地區和省內珠三角地區傳統村落日漸成熟的商業開發不同，韶關地處經濟欠發達的粵北地區，傳統村落面臨的不是過度商業包裝、傳統文化低俗化、開發模式同型化等“發展后”問題，需要解決的是保護無力、利用有限、開發無著等“發展前”問題，鄉村凋敝特別是傳統村落的消亡現象引人警醒。正如長期研究粵北地區傳統村落的朱雪梅教授所言:“傳統村落已到了關乎生死存亡的緊急關頭，鄉村建設面臨保護和發展的兩難選擇，任務尤為迫切”[2]。

（一）保護傳承的開啟時段

韶關因政府財力有限，社會力量參與度不高，當地村民主體意識不強，對傳統村落的保護尚處于探索、醞釀和試點的開啟時段，保護區域有限，保護措施不足，保護深度更是與成熟地區不可同日而語。一是僅進行小范圍的探索，沒有整體規劃實施。目前，結合新農村建設和“三清、三拆、三整治”等工作，韶關一些地區對傳統村落或普通村落中的歷史建筑進行了一定程度的修繕，對傳統村落的周邊環境進行了一些整治，并完善部分公共設施。如仁化石塘古村立足自身國家歷史文化名村的優勢，利用舉辦南粵古驛道定向大賽（韶關·仁化站）的契機，完成路面鋪設仿古青磚、祠堂修繕和民宅修復等工程，完善垃圾收集點和生活污水處理設施。但此類修復沒有傳統村落保護總體規劃的統一指引，只是對傳統村落的“小修小補”，保護范圍上只能顧及納入國家、省級名錄的傳統村落，具體修復時很少采用傳統材料和傳統工藝進行修舊如舊的保護，有些甚至出現歷史建筑外貼仿古瓷磚、歷史巷道硬底化等“破壞性保護”現象。二是主要啟動對文物保護單位的修繕維護，而非全域保護修復。因自身財力有限，對傳統村落中納入國家、省、市文物保護單位的歷史建筑，地方可爭取利用上級財政專項經費，對文物保護單位進行適當修繕。如納入全國文物保護單位的始興滿堂大圍，2007年聘請有關專家、工程技術人員進行了全面的資料搜集、整理和測繪、維修；仁化石塘古村雙峰寨經多次撥款維修，進行了古建筑的維護、護城河清理和歷史文物布展等工作，成為聞名的愛國主義教育基地。上述修復工作有效保護了具有重要價值的歷史建筑，但對傳統村落中非文物保護單位的傳統民居的修復，以及對傳統村落整體上、全生態的保護，目前很少有成熟案例，仍需不斷加大工作力度。

（二）開發利用的初始階段

韶關傳統村落商業開發時間較晚，開發程度較低，開發區域有限，尚處于摸索、試驗階段。10余家開發相對走在前頭的傳統村落中，始興滿堂大圍等歷史建筑文物被圍閉成收票景點，沒有深入的歷史文化營造；始興東湖坪村開發成客家民俗文化體驗村，文化體驗內容還需不斷挖掘。一些傳統村落意識到自身環境、歷史、文化等資源優勢，但受資金所限無力自主開發，正積極宣傳推廣，招引社會資本參與項目開發。如翁源南塘村積極招引社會資本，計劃實施湖心壩古村落民居群資源開發。新豐縣大嶺村儒林第納入《廣東省鄉村旅游開發資源目錄》，亟待引進資本雄厚、經驗豐富的開發主體。近年來，隨著傳統民居改造為特色客棧的熱潮，始興羅壩廖屋圍樓開啟了圍樓的認養改造利用序幕，經修復、盤活，古堡重現春色。樂昌九峰小廊村的泥磚房，引入社會資本改造利用，搖身一變為獨具特色的菩提大院文化民宿。但上述開發數量、程度和區域有限，不足以改變韶關傳統村落尚處于原生狀態、保護利用缺失的現狀。

二、韶關傳統村落活化利用整體思維

韶關傳統村落既因地處僻壤，發展落后，保留了原汁原味的鄉土風情、歷史風貌，可為傳統村落的活化利用提供基礎，但又因經濟困難、資金短缺、人口流失、主體保護意識不夠，加劇了活化利用的難度。針對上述問題，在鄉村振興戰略的政策指引下，政府部門之間協調配合，激活村民的主體意識，引入社會資本和力量，利用全生態、活態化的活化利用模式，實現傳統村落的全生態保護與產業振興、村民富裕的有機融合，歷史建筑文物、村落空間格局的全方位保護和村居生態宜居的結合，科學適度的社會力量開發和當地村民內生發展的統一，傳統文化的傳承保護和鄉村治理有效、鄉風文明的結合。

（一）傳統村落的全生態、活態化保護和促進產業發展、村民富裕的結合

一是找準傳統村落保護與產業發展的結合點，推進高水平保護下的高質量發展，解決物質基礎問題。問卷調查顯示，村民認為制約農村發展的因素，產業占46.67%，資金占35%。希望政府對農村政策或資金扶持的重點領域列第一位的是產業發展（58.33%），第二、三位分別是基礎設施建設（25%）、補貼貧困戶（11.67%）。因此，要全面保護傳統村落，激發村民的自主保護意識，需統籌推進村落保護和產業發展，兩者不可缺其一。但在傳統村落發展產業，既不同于普通項目的大拆大建，也不可能是所謂“絕對保護”的一成不變，而是要堅持科學的保護和適度的開發相統一，推進全生態的保護和活態化利用，最終實現產業發展和農民富裕，又以產業發展收益反哺傳統村落的保護，形成有效保護—科學利用—深入保護的良性循環。如樂昌大坪古村地處西京古道重要支線，歷史文化悠久，有560多年的歷史，至今仍保留著近1萬平方米的明清古建筑群，這些古建筑有民居、祠堂、書院、私塾等，青磚黛瓦，雕梁畫棟，建造精美。20世紀30年代，楊子達、楊高林等中共黨員在楊家寨開展地下革命斗爭，朱德、陳毅率南昌起義余部曾駐村里，并在賢關閣文奎樓召開了發動宜章年關暴動的軍事會議。結合大坪古村的歷史文化資源和傳統村落建筑，對歷史建筑和周邊生態環境進行全生態保護，在修舊如舊、挖掘內涵上下功夫，并挖掘活化深厚的古道文化、耕讀文化和紅色文化等文化資源，留住田園風光，講好民俗故事，保護傳統建筑，讓游客“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。

二是尋求政府主導、社會開發和村民參與的利益平衡點，促進村民富裕，去除“空心化”現象。傳統村落的保護僅靠政府部門單打獨斗是很難維系的，需要科學適度的社會力量參與開發和提高當地居民的內生發展動力。韶關傳統村落因政府保護不足、社會開發有限、百姓參與度低的原因，在保護開發的利益平衡方面，更多的工作要提高政府的保護力度，引導社會資本的參與熱情，提升當地百姓的主體意識，逐漸形成保護、利用和開發的多元利益共同體，實現政府保護到位、社會力量獲利和當地村民富裕。在政府的保護力度方面，政府要將有限的資金投入到社會民眾參與度低的歷史建筑保護、傳統文化傳承和道路、排污等公共基礎設施建設等公共事務上，以及調研普查、規劃制定、專家聘請等前期工作中，逐步建立傳統村落保護利用的基本框架。在投入資金的同時，更要制定科學合理可行的政策措施，鼓勵社會資本積極參與，排解當地百姓的困惑和擔心，激化其自覺保護、文化認同的意識。同時，協調好與當地村民的利益分配，吸納村民就近就業，探索以資本、土地、建筑、工藝等入股形式，激活村民的參與意識，形成共建共贏共享的利益共同體。在當地居民主體意識方面，要增強其主體意識和主人翁精神，積極參與傳統村落的保護開發，了解熟悉村落民俗文化，增強對傳統村落文化的認同感和自豪感，擯棄等靠要思想，通過扶志扶智，找準脫貧發展道路，增強內生發展動力。目前農村青壯勞動力大量外出務工，人口流失現象嚴重，特別是偏遠落后的傳統村落更留不住人。這就需要不斷激化傳統村落的內生發展動力，建立利益共同體，實現勞動力和人才的回歸，解決“空心化”問題。

（二）歷史建筑、空間格局的全方位保護和村民生活改善、生態宜居的統一

韶關傳統村落大多為客家移民類型，講究生態環境的營造，推崇天人合一，追求人與自然和諧共處，大多依山傍水、坐北朝南，但由于城鎮化進程和農村建設的推進，傳統村落或遭受生態破壞，或建設損毀，或廢棄坍塌，生態宜居方面受到很大沖擊。同時，由于“傳統村落的古建筑因年代久遠，生活設施落后，生活舒適性差，大多村民不愿意住在里面，存在傳統建筑保護與農民居住改善訴求之間矛盾比較大”[3]。尤其是韶關傳統村落很多集生產生活防御于一體，如圍樓圍屋講求防御功能，生活功能受到限制，存在房間狹窄、采光度不高、結構不合理等內在缺陷，不適應村民的現實居住需求，導致傳統村落荒廢嚴重。據不完全統計，韶關廢棄空心型傳統村落高達35%，傳統歷史民居利用率不到20%，且以老年人居住為主。南雄魚鮮古村、樂昌大坪古村近乎廢棄，即便是目前保護利用措施較好的曲江曹角灣村古建筑空置率也高達70%多，而“傳統村落保護方式側重于建筑物的文化價值，忽視了建筑物所有者的財產權益與生活權益，沒有從居民所有者的角度來考慮如何保護傳統村落。顯然在此背景下制定的傳統村落保護舉措要獲得居民的認可較為困難，傳統村落的保護也難以為繼”[4]。因此，我們要尊重發展規律和現實需求，不能因追求極端的原汁原味而忽略了村民對居住改善的需要，不可因追求古建筑的絕對歷史價值而拒絕村民對現代生活的追求。事實上，無人居住是對古建筑的最大破壞，且保護文化價值和滿足現實需求從來就不是對立沖突的，如安徽宏村、江西婺源、浙江烏鎮將傳統村落的保護和滿足村民的生活需求進行了可供借鑒的探索。宏觀上，傳統村落需要進行周邊生態的修復，生存環境的重造，恢復傳統建筑的活力和生機；中觀上，需要采用傳統工藝進行古建筑修復，并完善排水排污、通道、消防等必要設施；微觀上，在整體保護的框架下對接現代居住需求，進行古建筑的結構微調、功能優化，對傳統建筑內部進行科學改造和適當更新，滿足村民對美好生活的需求。因而傳統村落整治保護規劃的編制和實施要接地氣，認真聽取當地農民的意見，引導群眾廣泛參與，實現優美的生態環境、深厚的歷史韻味和便利的生活需求相統一。要因勢而建，根據各村的自然稟賦和傳統特色，在原汁原味上提檔升級，呈現出獨特魅力，不能“千村一面、萬莊一貌”。要留出“鄉愁”，保持“泥土氣息”，防止鄉村景觀城市化，建得村不像村、城不像城。

（三）傳統文化的傳承保護和實現鄉村治理有效、鄉風文明的融合

改革開放以來，我國經濟建設取得了舉世矚目的成就，村民的物質生活水平大幅度提高，但精神文明建設卻相對滯后，金錢主義、道德滑坡、享樂主義、違法犯罪等不良現象滋長，農村社會治理和鄉風文明受到較大沖擊。因此，需要挖掘和整合傳統村落文化中的優秀因子和道德規范，傳承文化基因，激活文化記憶。韶關傳統村落以客家移民文化為主，中原、廣府、少數民族等多元文化互相交織，具有重要的歷史文化意義和現實借鑒價值。其中的聚族而居、耕讀傳家，尊祖重孝、熱情好客，尊重自然、天人合一等文化觀念、思想,值得下功夫去創造性轉化，助推社會治理有效和鄉風文明有序。一是在硬件上，著力打造公共文化空間。文化格局和空間是人們接受文化熏陶的基礎和場所，韶關傳統村落大多集民居、宗祠、書院等建筑于一體，在滿足生活居住功能的同時注重教育熏陶、道德教化的社會治理功能。傳統村落書院私塾眾多，有南雄平林古村孔林書院、曲江曹角灣村上下書房、樂昌戶昌山村龍門第書院等等，留下了尊師重教、耕讀傳家的優良傳統。目前，可將這些書院改造成農家書屋，供村民閑時學習受教，不斷提高知識素養。而客家村落最莊重的祠堂可成為村民民主協商、議政議事之地，家族家規的優秀遺存可為鄉規民約提供借鑒；曬谷場、廣場也可改造成為村民娛樂交流、習俗演出場所；名人故居的修復可成為村民學習敬仰場所；愛國主義教育基地如樂昌大坪古村楊家寨、仁化石塘古村雙峰寨、南雄上朔村紅軍長征遺跡、始興紅梨村紅圍等，也可增強村民的愛國意識。二是在軟件上，推進傳統文化的挖掘創新。韶關傳統村落文化多元共生，具有獨特魅力和現實價值，但目前全面的挖掘和系統的創新工作不足，村民缺乏可借鑒學習的文化范本，對傳統的宗族文化、耕讀文化等無從了解。因而在重視傳統建筑修復的同時，更要注重傳統文化的搜集整理，并通過創新性轉化，將其優秀和精華部分作為村民的道德規范和文明守則。正如研究界所言，“在推動鄉村文化振興的政策導向下，通過深入挖掘優秀民俗文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，達到重塑鄉村文化，促進傳統村落文化傳承的目的”[5]。三是在主體意識上，不斷提高文化認同和文化自覺。目前，韶關傳統村落只有少部分文化得到挖掘、利用，如始興東湖坪村民俗節日展出、石塘古村省級非遺項目月姐歌和傳統工藝堆花米酒的活化推廣，以及乳源必背過山瑤少數民族風俗展示。大部分村落文化尚面臨無人知曉、無人傳承的境地，正逐步消亡、湮滅。村民受城市文明、外來文化的沖擊，對傳統文化的熟悉度、認同感也逐步減退。因而需要通過文化工作者的挖掘、文化傳承人的推廣和農村鄉賢的社會教化，推動全體村民提高文化認同和文化自信，從而實現對道德規范、文明守則的內在遵從。

三、韶關傳統村落活化利用分類研究

在整體活化利用的模式下，針對不同村落的歷史源流、現狀基礎和文化底蘊，因地制宜、分類施策，探索不同類型的保護路徑，避免千村一面、百莊一策的同型化、程式化的開發模式，避免缺乏內涵和獨特性導致可續持發展能力的缺失。

（一）針對破壞嚴重的城郊型傳統村落

城郊型傳統村落位于城區附近，受城鎮化進程影響明顯，一般破壞較為嚴重，只剩余部分傳統建筑，從嚴格意義上來說已不能稱為真正的傳統村落。如樂昌和村受城鎮化建設和居民拆舊建新影響，目前僅剩余張氏宗祠等幾處傳統建筑，傳統村落的整體格局已不可恢復。因此，針對樂昌和村、湞江灣頭村等破壞較為嚴重的城郊型傳統村落，應重點保護現存的歷史建筑文化，并在古建筑旁適度輔以園林綠化和廣場建設，形成小空間的傳統村落布局，喚起村民和游客的鄉愁記憶。同時，結合城郊型經濟，發展特色民宿、農家樂、農業休閑等產業，形成傳統村落+休閑農業的綜合開發體。如樂昌和村利用張氏宗祠申報成功省重點文物保護單位的契機，爭取資金修復傳統建筑，完善公共設施，進行環境綜合整治，并引進社會資本投產種植了臺灣番薯、臺灣南瓜、藍莓、樹莓等特色作物，主打高端市場，并以種植向日葵為突破口發展觀光農業，游客逐年增加，村民收益不斷增多。

（二）針對特色明顯的旅游型傳統村落

靠近成熟旅游景點的傳統村落，擁有基礎配套完善、關注度高等先天優勢，開發前景廣闊。韶關旅游資源豐富，古道古寺、自然風景區眾多，景點附近的傳統村落亦為數不少。如丹霞山境內的夏富古村、梅關古道旁的里合村、西京古道邊的大橋村、“九齡故里·百里畫廊”上的曹角灣村。但目前尚未對傳統村落和景區景點進行真正整合，傳統村落依傍景點的“金山銀山”，但未能獲利，景區景點體驗內容不夠豐富，過夜游客數量減少，未能充分利用傳統村落。針對旅游型傳統村落，要借鑒學習“黃山+宏村”的成功開發經驗，將自然景觀和歷史建筑有機結合，使傳統村落成為景區景點的配套項目和有效補充，發展全域旅游。如處于丹霞山核心腹地的夏富古村可打造成獨具一格的傳統客家村落和特色小鎮，配套建設旅游碼頭、游客中心和歷史街道、特色民宿等，打造成為與陽朔西街、廬山牯嶺文旅小鎮同類的旅游配套型傳統鎮村。翁源湖心壩客家群樓可結合翁源正在打造的蘭花之鄉、三華李之鄉，發展花卉水果+傳統村落的全域旅游。

（三）針對地處偏遠的傳統村落

韶關傳統村落很多地處偏遠，處于保護不力和開發無著的原生狀態，保護利用困難重重。針對此類地處偏遠且開發程度較低的傳統村落，在保護主體村落的同時，加大對周邊環境的營造和公共基礎設施的完善，并挖掘文化體驗和習俗演出內容，發展特色民宿和農業體驗項目，開發出多重體驗、多維融合、深度開發的特色傳統村落。重點打造周末、小長假兩日體驗旅游項目，吸引珠三角周邊游客過夜旅游，進行親子游、文化體驗游、休閑度假游。

（四）針對利用較早的開發性村落

開發利用較早的傳統村落在歷史價值、保護力度、配套設施、知名度等方面，具有更好的基礎和更大的優勢。韶關開發較早的傳統村落如仁化石塘古村、始興滿堂大圍、翁源東湖坪村和曲江曹角灣村等，大多為重點文物保護單位或規模較大、特色明顯的大中型村落。針對此類開發性村落，要重點在提質增效上下功夫，著力優化周邊生態環境，維護歷史建筑，完善配套設施，挖掘文化底蘊，增強開發項目的廣度和深度。同時，借鑒江西婺源等地發展鄉村旅游的成功經驗，重點解決建筑權屬、土地流轉、管理服務等制約發展的瓶頸問題，走特色化、規模化和可持續的良性發展道路。如仁化石塘古村要不斷完善旅游標示，營造歷史氛圍，彰顯全國重點保護單位雙峰寨和李仲生等名人故居的引領示范效應，并對處于村落深處的傳統民居統一修繕，改造成特色民宿、習俗展示館或文化體驗基地。同時，進一步挖掘省級非遺項目月姐歌和傳統工藝堆花米酒的文化體驗感，凸顯客家移民文化的地方特色，提升游客的獲得感和參與度。始興滿堂大圍在維護傳統建筑的同時，要優化周邊環境、生態，建立完善配套設施，并借鑒福建土樓開發模式，推進原居民和原生文化的回歸，增加歷史建筑的生活氣息、歷史魅力和文化美感。