文 王人天
睜開眼睛看到鮮花、綠草,還有樹,我們就會(huì)覺得那是一種美。看到實(shí)用的,看到美食,我們也會(huì)覺得是一種美。美是一種親切,是一種自然,有了自然,我們便會(huì)覺得美。為此,我們親近自然,去到大自然中,感受風(fēng)光,感受鮮花水草,感受凌厲的山石峭壁,感受騰云霧靄,感受月光燈盞,光明是心靈里的,發(fā)自內(nèi)心的美好都在瞬間接觸。
其實(shí),看到實(shí)用的,我們?yōu)槭裁从X得美?那是功利和實(shí)用導(dǎo)致的,一件物件因?yàn)閷?shí)用讓我們的心靈接受,在使用中體味它的好處。然而時(shí)間長(zhǎng)了,我們的心靈在追求中成長(zhǎng),慢慢地,我們不僅要求實(shí)用,也在這種實(shí)用中追求外在的體現(xiàn),那就是形體的美。譬如給菜肴雕花、拼盤擺飾等。說到這里,就談到了工藝美術(shù)的范疇,工藝美術(shù)講的不僅僅是實(shí)用,也講究外表的造型以及色澤的體現(xiàn)等。
一件美好的工藝品,外表是和諧的,給人的是一種親切,一種心靈的激越,能讓人在外表的衣飾下感受到心底微微泛起的波瀾,得到一種賞閱的快感。當(dāng)然,這種快感來自經(jīng)驗(yàn)主義,來自自我認(rèn)識(shí)的積累,換句話說,也就是來自以往文化知識(shí)的積累。譬如看到一件瓷器,瓷器上有山水、人物、花鳥圖案,有唐詩宋詞,我們覺得美,那就是文化在心底沉淀的體現(xiàn),是精神文明對(duì)社會(huì)教育產(chǎn)生的作用。美學(xué)不僅僅是精神的,也是實(shí)用的,這在工藝美術(shù)中體現(xiàn)得淋漓盡致,為此,我們?cè)诮ㄖ幸蟾鞣N造型,在衣飾中尋求變化,在使用工具上造一些形象,以圓柔和一些曲線及一些動(dòng)物、花草形象體現(xiàn)美感,陶瓷塑造、篾具花編、石雕、木雕、泥塑等,跨出實(shí)用范圍的同時(shí)漸漸彰顯獨(dú)自存在的美感,由此而擴(kuò)張進(jìn)入單純的藝術(shù)審美。在審美的同時(shí)兼具實(shí)用,以求美的無限延伸。
但是,無論如何,自然是美的最大體現(xiàn),一切不自然的東西都是不美的。當(dāng)然,時(shí)下有一種以丑為美的表現(xiàn),那是一種另類,是一種反自然的表現(xiàn),對(duì)于我來說,我并不欣賞,美的存在永遠(yuǎn)都有反面,我們不必為反面或者說陰影的存在而久久糾結(jié)。我們需要的是追求正面的、陽光的、和諧的美好,換句話說,也就是追求光明、自然、和諧。
這種追求不僅僅存在于工藝美術(shù),存在于整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域,存在于詩歌,存在于整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域,存在于我們的生活之中……美無處不在,美在自然中。詩歌寫得不自然,讓人感到突兀,文學(xué)的美是自然的表現(xiàn),為此有人說:“文學(xué)是向自然的摹寫。”精、氣、神都是自然的表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中,直的、方的、循規(guī)蹈矩的,都是不美的,因?yàn)樵诿缹W(xué)的領(lǐng)域,就是將簡(jiǎn)單變得復(fù)雜,在復(fù)雜中變得簡(jiǎn)單,那是一個(gè)主題的凝練過程,是單個(gè)形式與集體統(tǒng)一的過程,樹直有用,曲木才美,在追求中變化延伸出美的分化,分化出美的無限創(chuàng)造。
美就是事物的延伸,美就是生活的體現(xiàn),美就是自然的表達(dá)。我們的心靈向美而生。