文化自信視域下“知行合一”思想融入高校思政課教學芻議

李皖蒙 張曉野

（寧波城市職業技術學院 思政部，浙江 寧波 315000）

在學校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記指出，要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。同時更強調，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。對于高校思政課教師而言，堅定“四個自信”，“說到底就是要堅定文化自信”［1］194。堅定的文化自信源自5 000年深厚的傳統文化積淀，厚植于中國特色社會主義偉大實踐。王陽明作為“心學”集大成者，其“知行合一”思想是中國傳統文化的代表，對高校思政課教學極具現實意義。當下高校思政課教學中，如何把“知行合一”思想融入日常教學，是需要認真研究的時代命題，也是堅持文化自信、辦好思政課的題中之義。

一、“知行合一”思想之于思政課的時代意義

“知行合一”思想是王陽明“心學”思想的核心內容之一，在對待知和行的關系問題上，雖然經過近五百年的不斷變化發展，但其思想的核心要義仍熠熠生輝。何為知和行？王陽明先生提到：“知者行之始，行者知之成。圣學只一個工夫，知行不可分作兩事。”［2］31知行需要合一，知行必須合一。知便是“致良知”，也即“知是心之本體，心自然會知……知致則意誠”［2］14。以王陽明先生言，此知便是“不假外求”的道德之知。當然，“知行合一”強調的更多是知行并進，而非刻意區分先后順序。《答顧橋東書》提到：“所喻知、行并進，不宜分別前后，即《中庸》‘尊德性而道問學’之功，交養互發，內外本末一以貫之之道。”［2］104由此看來，“知行合一”思想在新時代具有現實意義。對于高校思政課而言，“知行合一”思想的時代意義就是從優秀傳統文化中汲取豐富營養，與思政課教學中秉持的立德樹人進行有效融合，“立德”便是立“良知”之德，“樹人”便是樹“良知”之人。立德樹人本身也體現著“知行合一”思想。正如2014年5月4日習近平總書記在考察北京大學時對大學生說的，“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫”。新時代高校思政課教學理應運用“知行合一”思想，在做深做實上下功夫，于細微處見真章，在實踐中“以知促行，以行促知，知行合一”。

二、高校思政課教學面臨的文化自信困境

進入新時代，對自身文化的認知和態度，成為考量一個國家國民對維系國家發展的深層次精神領域是否有“共鳴”、是否“步調一致”的風向標。習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”［3］高校是大學生思想政治教育工作的主陣地，思想政治理論課更是主陣地的“前沿陣地”，對于增強大學生的文化自信、提升大學生對于文化的認同感發揮著不可替代的作用。然而，當前高校思政課教學實踐中面臨的在文化自信上的一些困境急需得到重視和反思。特別是在高校思政課教學中出現的知行不一、知行脫節問題，即使在大力提倡思政課程與課程思政同向同行的大背景下，這一問題依然沒有得到有效解決。

（一）思政課教師自身不自信

思政課教師自身不自信表現在兩個方面。一是對思政課角色定位轉變不適應，依舊停留在過去的角色定位，甚至對其他課程教師對思政課角色定位的偏見與誤解十分敏感，以致在外界的看法和影響下開始懷疑自身的作用，并形成了定式思維，認為思政課可有可無，定位不高，思政課教師地位較低。當前黨和國家大力強調思政課的重要性，大力提高思政課教師的地位，正如習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的講話中提到，“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課”［4］。思政課角色和定位的轉變反而讓不少思政課教師感到不適應，這無疑是自身不自信的一種反映。二是實際教學中被動教學為主，不能、不敢理直氣壯開思政課。由于諸多原因，當下在高校思政課教學中，思政課教師的專業背景不一，專任教師大多有思想政治教育專業背景，但目前高校思政課基本上是專兼職教師隊伍相結合，不少兼職教師的學科背景和專業背景并非思想政治教育。這也就導致這部分教師在教學中易出現不能、不敢理直氣壯開好思政課的情況。如果部分思政課教師受專業背景所限，不能很好開展思政課是客觀原因的話，不敢理直氣壯開展思政課就是沒能做到“知行合一”，僅僅是被動教學，教師的主導性無法凸顯，學生的主體性也就很難在實際教學中體現出來。

（二）知行不合一

教學中無側重的多樣化的“行”導致學生無法形成正確的“知”，體現在實際中，便是學生對課程和教師的反感和抵觸。思政課教學應堅持多樣化的授課方式，除基本的理論教學外，實踐教學、現場教學等都是不錯的方法，特別是隨著信息化技術的發展，當前幾乎所有的教學方式都以信息技術為依托，因此也出現了另一個問題，即在思政課教學中，只要是學生樂于接受就采用，而做不到有所側重、有所取舍，無法達到思想政治教育應該形成的德性之“知”。正如王陽明先生所言，“固是事事要如此，須是識得個頭腦仍可”［2］219。可見，第二種文化自信困境更多體現在教師實際教學中。

三、“知行合一”思想推動思政課教學由文化自覺到文化自信

高校思政課把立德樹人作為根本任務，堅持“知行合一”是實現立德樹人的根本路徑。在高校思政課教學中融入“知行合一”思想，能切實推動思政課實際教學實現由文化自覺轉變為文化自信，這也是破解當前高校思政課教學中出現的文化自信困境的不二法門。“文化自信是主體對自身文化的認同、肯定和堅守。文化自覺是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺的基礎上的。沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅定的文化自信。”［5］高校思政課教學由文化自覺到文化自信，就是對于融入“知行合一”思想的最好回應。在《黃直錄》中，王陽明闡釋了“知行合一”所蘊含的自覺思想：“今人學問，只因知、行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個‘知、行合一’，正要人曉得一念發動處，便即是行了；發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中：此是我立言宗旨。”［2］206然而，高校思政課教學要實現由文化自覺到文化自信，就要把文化自覺放在起始點的位置，作為思政課教師就要懂得在“落細、落小、落實上下功夫”。

一是不斷提升自身綜合素養，增強文化自覺的積極性、主動性和創造性。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提到：“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正。”因此，思政課教師要不斷突破專業背景和學科背景的限制，在增強自身綜合素養上下功夫，讓有信仰的人講信仰，這正是高度文化自覺的鮮明體現，也是最高層次的“知”。教師自身素質過硬才能在學生面前理直氣壯開好思政課，才能把“知行合一”融入思政課教學中。

二是以堅定的文化自信豐富思政課教學實踐內容，在“行”的內涵和質量上下功夫。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐也是檢驗知行是否合一的標準。毛主席曾說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進行到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”［6］296-297思政課教學要實現由文化自覺到文化自信，從而實現立德樹人，外化于教學實踐基礎上的“行”至關重要。思政課教師要以極強的文化自覺主動推進教學實踐多樣化，其中課堂教學是主抓手，課程思政可實現“由點到面”拓展，實踐教學是課堂教學之外不可或缺的有效補充，現場教學則是“知行合一”生動實踐的“第一現場”。只有思政課教學“百花齊放”，才能最終實現大學生思想政治教育的“百花齊放”，真正讓學生在“知行合一”的思政課中堅定文化自信。