《外國文學史》“育人示范課程”建設的理論與實踐

王 鋼

《外國文學史》“育人示范課程”建設的理論與實踐

王 鋼

（吉林師范大學 文學院，吉林 四平 136000）

《外國文學史》課程學科育人改革全面突出馬克思主義立場、觀點、方法，正確評價經典作家的時代地位和文學成就，推進德育教育進課堂、進頭腦。《外國文學史》課程學科育人的基本路徑著眼于宏觀和微觀兩大方面，引導學生由中國視野拓展至世界視野，再由世界反觀中國。通過現代影視藝術手法的借鑒、翻轉課堂的建立、考核方式的轉變等價值引領方法，構建理論和話語實踐，使學生切身感受經典理論的深度和巨大影響力，在拓展專業課知識、增強外國文學素養的同時，確立民族自豪感和文化自信心。

《外國文學史》；育人示范課程；價值引領方法

在學科專業課中建設“育人示范課程”既是教書育人教育宗旨的集中體現，也是順應建設中國特色社會主義學科課程理論體系、緊跟時代發展要求積極進行教學改革的重要嘗試。而如何將思想政治內容巧妙地融入學科專業課之中，既達到潛移默化的教育功能，又在較高水平體現學科的專業性、前沿性，這是每一門學科“育人示范課程”在建設過程中不得不思考的問題。

《外國文學史》作為高校中文專業的必修基礎課，主要講述從古希臘羅馬至20世紀西方文學發展的基本脈絡，包括文學產生的歷史文化語境、經典作家作品以及文學思潮、文學流派等內容。《外國文學史》課程幫助學生系統掌握西方文學發展的基本脈絡和歷史規律，提高其閱讀、分析與鑒賞外國文學的能力；培養學生開放的視野和比較的自覺意識，并初步建構中西文學文化融會的能力。同時，《外國文學史》課程也培養學生的思辨能力和審美能力，為學生日后的教育教學工作打下良好的文化基礎。

《外國文學史》的課程性質、教學內容以及融會中西的思維方式決定了其具備獨特的學科育人優勢。本文從《外國文學史》課程學科育人改革的基本思路、主要路徑、價值引領方法三大方面展開分析和闡釋，嘗試構建該課程學科育人的理論和實踐話語。

一、《外國文學史》課程學科育人改革的基本思路

《外國文學史》課程學科育人改革以馬克思恩格斯辯證唯物主義和歷史唯物主義及習近平新時代“融合中外，面向未來”的文化自信思想為指導，以馬克思恩格斯論外國文學經典為總綱，著重講解西方文學的道德教誨意義和價值，以及現實針對性較強的現實主義文學經典作品，突出人民是推動文學歷史發展的重要動力的思想，兼具文學性和思想進步性，全面審視西方文學經典的思想價值和內在藝術內蘊。

《外國文學史》學科育人改革全面突出馬克思主義立場、觀點、方法，堅持唯物的、辯證的、實踐的、歷史的觀念，把馬克思主義世界觀和方法論予以有機統一并積極運用于課堂教學實踐之中，運用馬克思主義思想觀念認識外國文學發展的基本規律和特征，正確評價經典作家的時代地位和文學成就，在課堂教學實踐中踐行新時代社會主義核心價值觀，推進德育進課堂、進頭腦，實踐習近平總書記提出的“廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義思想為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程”[1]的總指導方針，培育學生融會中外、全面發展、面向世界的創新精神和創新動力，全面體現出課程指導思想和政治立場的堅定性以及課程內涵的開放性、包容性、時代性，提升學生的理論自信、文化自信和民族國家認同意識，展示新時期社會價值導向和最新學術積累成果，做到前沿性與科學性的有機統一，構建真正意義上具有中國風格和中國特色的外國文學教學模式和話語體系。

二、《外國文學史》課程學科育人的基本路徑和德育結合點

《外國文學史》課程學科育人的基本路徑著眼于宏觀和微觀兩大方面。所謂宏觀方面，主要是指在學科建設思想和總的學科建設方向方面的育人路徑；而微觀方面則是指對應具體的學科教學知識點方面的育人路徑。兩方面育人路徑的側重點和德育內容的傾向性雖然略有不同，但就整體來看卻相輔相成，都是貫徹德育內容進入外國文學史的具體教學環節，發揮專業課學科育人、引導主流價值觀念的功能。

針對《外國文學史》課程的具體教學內容，其在實踐中學科育人的基本路徑和德育結合點大致可以從以下幾方面進行考量。

第一，《外國文學史》課程導論部分，世界文學文化形態的興起、發展和主要特征與習近平總書記融合中外、面向未來、立足本國文學文化傳統的同時又要積極吸收借鑒外來文化思想的整體文學文化觀有機融合。

習近平總書記在《文藝工作座談會上的講話》中提出文藝作品的經典標準問題，指出“優秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創造能力和水平”[2,p8]，這是文藝評價總的指導原則，也是我們認識外國文學經典作家作品總的指導思想。外國文學教學就是要面向世界、面向未來，闡釋和吸取世界各民族最優秀作品的精髓，為本民族文學文化的發展提供寶貴的鏡鑒，從而更好地為本民族文學文化的發展服務。

第二，外國文學發展各個歷史時期的文化語境問題與馬克思恩格斯歷史階段論和習近平總書記文藝與時代的關系論有機融合。

習近平強調：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣?！盵2,p6]這決定了對歷史文化語境的清晰認知和把握是闡釋經典作家作品最為重要的前提之一。蘇聯藝術學家齊斯在《哲學思維和藝術創作》一書中也曾明確指出，藝術世界圖景的創造不是從某一個單獨的藝術形象中產生的，而是在作為藝術概括的整體的個人意識和社會意識中形成的。也就是說，藝術圖景既與作為創造主體的藝術家緊密相連，同時也離不開特定的歷史文化環境。歷史文化之于文學作品的影響基本體現于特定歷史文化語境中成就的作家這一文化結構中的典型人格，他們代表著這一歷史文化環境最為鮮明的特征。他們既是該歷史文化形態的高效塑造者，也是該歷史文化形態的敏感傳承者。文化圖景在形成過程中經過了作為創作主體的藝術家的接受、過濾和整合等程序，從而使其具有明確的文化特性和作家的個性特征。在此意義上，作家創造的經典作品就是作家所身處時代的文化圖景的藝術化折射。無論作家的對象是什么，他們的價值立場和傳達方式都必然受到這個現實歷史文化圖景的制約，也必然反映這一現實歷史文化圖景最為突出和典型的特征。社會歷史文化結構的這種潛在的作用文學的機制決定了考察文學經典在很大程度上就是考察其賴以生成的歷史文化語境和圖景，二者相得益彰，融為一體。誠如詩人托·斯·艾略特所言：“偉大的詩人在寫他自個兒的時候，就是在寫他的時代?！薄八谋痉质潜磉_他那個時代中最濃烈的感情，不管依據的是當時的什么樣的想法?！盵3,p170]

基于歷史文化語境對于文學經典生成和闡釋的重要意義，《外國文學史》各階段歷史文化語境的教學應充分結合馬克思恩格斯對人類歷史發展階段和歷程的論述，將馬克思主義辯證的歷史唯物觀有機融入課程教學之中，并使之成為一條主線，貫徹始終，使學生歷史性、科學性地評價和透徹了解文學經典產生的時代特征。例如在講解希臘早期文學發展過程中，引述馬克思關于希臘是人類童年階段的相關論述，這對認知希臘社會當時的發展狀貌以及神話和史詩等文學體裁形式的產生有所助益；在講解中世紀基督教文化背景和禁欲主義思想觀念時，引述恩格斯“中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態，即宗教和神學”[4,p289]的論述，對了解中世紀人們為宗教信仰而生活，繼而產生教會文學、騎士文學等文學類型以及帶有強烈宗教痕跡的《神曲》等作品起到總體認知功能。再比如講解文藝復興文學的發展時，認知文藝復興運動之于西方歷史發展的重要意義時，引述恩格斯“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”[5,p445]的論述，對于認識文藝復興時期人類取得的偉大成就并在此基礎上提出人文主義思想、產生輝煌的文學成就具有重要意義。而馬克思關于火藥的發明對于文藝復興運動的推動作用的論述，對認識物質文明的進步是如何推進精神文明發展的同樣具有精辟的指導意義。

第三，外國文學發展各個歷史階段經典作家作品的闡釋與馬克思恩格斯經典作家論和習近平總書記外國文學名著閱讀經歷及體會的有機融合。

習近平總書記在《文藝工作座談會上的講話》中曾講述了他閱讀俄國作家車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》、歌德的《浮士德》等外國經典作家作品的經歷，并指出“人類文明是由世界各國各民族共同創造的”[2,p3]。如何更好地欣賞并沉浸于這些經典作家作品之中，更好地闡釋它們恒久的思想價值和藝術魅力構成外國文學教學的核心和重點。馬克思恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義角度對西方經典作家作品的論述為我們提供了重要的認知維度。馬克思恩格斯雖然不是專業的文藝評論家，但他們對文學經典的評價卻有著獨特的角度和高瞻遠矚的視野。他們的評價既充分考慮到了經典的文學文化價值和歷史地位，同時也注重經典的思想性和藝術性的高度統一。例如在談到古希臘悲劇《俄狄浦斯王》時，馬克思認為它是希臘戲劇的典范；在評價但丁的文學史地位時，恩格斯認為“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”[6,p249]；談到戲劇創作時，馬克思又提出盡可能地“莎士比亞化”，主張文學藝術多角度、多層次反映社會現實，不能單純成為時代的傳聲筒；在評價巴爾扎克小說的金錢主題和對金錢的批判時，恩格斯認為巴爾扎克是“比過去、現在和未來的一切左拉都要偉大得多的現實主義大事”，其代表作《人間喜劇》“給我們提供了一部法國‘社會’，特別是巴黎上流社會的無比精彩的現實主義歷史”[7,p590]。馬克思恩格斯的這些對經典作家作品的具體闡釋和分析，對學生認知作品的潛在社會價值，進而科學評價經典作家作品的內在藝術內蘊具有宏觀指導意義，甚至在某種程度上成為認知這些經典作品高不可及的批評范本。通過馬克思恩格斯論經典等內容的貫徹，有利于學生正確理解經典得以傳承的內在生命品格。

第四，現實主義文學經典的闡釋與馬克思恩格斯現實主義文藝觀和習近平總書記“堅持以人民為中心”的文藝發展思想的有機融合。

習近平強調，社會主義文藝從根本上講就是人民的文藝，“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”[2,p15]，人民需要文藝，文藝也需要人民。習近平總書記以人民為中心的文藝發展思想是新時代對馬克思恩格斯現實主義文藝觀的繼承與發展。19世紀三四十年代以來，西方涌現了大量的現實主義文學經典，這些經典描寫社會底層人民的生活狀態，為底層人民呼喊，體現出高度的人民性和社會責任感。而巴黎公社文學、俄羅斯社會主義新人形象的塑造等，更是貼近人民、呼喚革命的真實寫照?！罢鎸嵉卦佻F典型環境中的典型人物”[7,p590]的現實主義手法以及后來蘇聯的社會主義現實主義手法更使得文學經典與再現人民生活及社會環境緊密聯系在了一起。通過對這些文學經典思想性和藝術性的分析，使學生充分認識到人民的力量是文學發展的根本動力和不竭源泉，從而更好地理解習近平總書記人民文藝觀的先進性和傳承性，在根本上樹立“文藝為什么人服務”的觀念，并由此進一步認識到現實主義文學經典對中國當下文學創作的啟示和借鑒意義。

第五，外國文學作家作品講解的總體道德傾向性與培育社會核心價值觀有機融合。

習近平強調每個時代都有每個時代的精神。文學藝術的重要功能之一就在于培育時代的核心精神和價值觀，即“文藝是鑄造靈魂的工程”[2,p26]。文藝作品所體現出的價值觀包括愛國主義、追求真善美以及傳播文化血脈和道德規范等，這些都具有普適的價值意義，外國文學史中從遠古史詩到近現代為爭取民族解放和獨立而創作的各民族小說、詩篇無不強烈體現出這些精神和價值觀。因此，在外國文學課程教學的總體傾向中，應該著力發掘經典作品的上述精神和價值內涵，弘揚民族精神中崇高美學的因子，從文學倫理學角度考察西方經典文學的道德教誨功能，突出文學經典的人生啟示價值，傳播社會正能量，為樹立優秀的民族文化傳統和促進中外文學文化交流做出貢獻。誠如習近平所說：“我們強調弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，堅持和弘揚中國精神，并不排斥學習借鑒世界優秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來?！盵2,p29]

第六，西方文學發展未來展望與樹立文化自信的有機融合。

習近平總書記指出，文藝發展的重要表現之一就在于“增強文化自覺和文化自信”[2,p31]，且要古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，只有這樣才能實現創造性轉化和創新性發展。通過外國文學經典作家作品及文學流派、文學思想觀念、藝術表現手法的系統教學，使學生充分了解世界各民族文學文化的發展及中外文學的交流情況，引導學生由中國視野拓展至世界視野，再由世界反觀中國，進而熱愛本民族文學文化，樹立文化的自覺性和自信心。同時鼓勵學生發揮主觀能動性，在充分借鑒外國文學經典有益思想和藝術手法的基礎上，進行文學作品的創作實踐，在實踐中體會和感受文學經典的永恒藝術魅力。

三、《外國文學史》課程學科育人的價值引領方法

欲達到在專業課中實現學科育人的目的并取得良好的預期效果，教學方法的配合十分重要。恰當的學科育人方法無論在專業知識的傳授上還是在育人的功效上都可以做到事半功倍。結合外國文學教學的實際，采用以下價值引領方法，可以實現常規方法與特殊方法的有機融合，取得相對理想和滿意的育人效果。

首先是現代影視技術的廣泛運用。這里既可以是以外國文學經典為藍本改編的經典影視劇，也可以是重要的具有文化介紹性質的資料性紀錄片。前者對應外國文學經典文本的賞析與傳播，后者對應歷史文化語境及作家基本生平創作等常識性教學內容。運用現代影視技術，一方面可以改變教師“一言堂”式枯燥乏味的講解，另一方面易于形成立體直觀的傳播效果。當今全球化時代首先是新傳媒融合和飛速發展的時代，是圖像化普及的時代。在這樣的文化趨勢和潮流中，電影《特洛伊》或《木馬屠城記》的震撼畫面效果遠比《伊利亞特》的詩歌文字更易被接受，一部關于中世紀歷史的紀錄片遠比語言講述的中世紀歷史文化更吸引人。而這些影視手段呈現出的畫面中所蘊藏的德育內容和道德傾向性往往也比傳統的“灌輸式”教學更為直觀，其潛移默化的教育作用往往也更深刻、持久。

其次是充分運用交互體驗式教學方法。此類方法最大的優勢就在于能夠調動學生學習討論和參與的積極性。親身體驗的感受是刻骨銘心甚至是終生難忘的，其中的德育也是最具說服力的。例如，在講解馬克思恩格斯評價作品不要成為時代的單純傳聲筒，而是要像莎士比亞那樣表現社會的豐富性和五光十色時，適量安排學生參與排演莎士比亞經典戲劇的片段，寓道德性、生活性和感受性于經典片段的再現之中，不僅可以使學生親身感受莎士比亞戲劇的藝術魅力，而且可以使學生在人物扮演和情節呈現中體會戲劇人物的道德觀和情感傾向性，從而在實踐中引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，同時也能真切地體會出文學經典的永恒魅力所帶來的文化自信的意義和價值。

再次是課程考核方式的轉變和升級。將原有的以回答和識記知識點為主的期末試卷考試的考核方式轉變為過程化考核，注重全流程思想政治道德因素的參與和滲透。這種方式的改革變單一性考核為多樣化考核，變枯燥的死記硬背式的知識考核為融課堂大討論、分組討論、讀書筆記撰寫、辯論等多手段運用的全方位立體化考核。這一方面可以充分調動學生學習的主動性、自覺性和參與度，發揮教師在教學中的引導和把握方向作用，形成師生共同參與的良好課堂氛圍和環境，讓學生更直接地感受文學經典的魅力；另一方面也可以促進思想政治道德內容融入的靈活性，避免生硬宣教而產生的抵觸情緒，使思想政治道德內容與專業課的結合更自然、更易于接受和切身體驗。

最后是“馬工程”教材的采用。教材在教學工作中占據至關重要的位置?！榜R工程”版《外國文學史》教材在立足學術前沿的同時，寓馬克思主義理論和習近平總書記新時代文藝思想于教材撰寫的始終，既在指導思想上高屋建瓴，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義觀念，又在具體的外國作家作品的分析中結合馬恩列斯的經典論述，是一部全新的、理論高度和學術深度相得益彰的教育部推薦教材。

四、《外國文學史》學科育人的預期效果

通過《外國文學史》育人示范課程的理論建構和話語實踐，學生能了解并掌握馬克思主義文藝觀和習近平新時代文藝思想，尤其是與《馬克思恩格斯選集》《馬克思恩格斯論文藝》《習近平在文藝工作座談會上的講話》等經典文獻的近距離接觸，不僅使學生切身感受經典理論的深度和巨大影響力，而且還能促使學生自覺將馬克思主義歷史唯物觀貫徹到現實生活實踐中去，做有文化、有自信、有擔當的新時代大學生，進而真正做到德育思想進課堂、進專業、進頭腦，并以此指導人生。

《外國文學史》育人示范課程改革在注重德育的同時，促進學生專業知識體系的建設，引導學生正確閱讀文學經典，在感受文學經典真善美的同時，接受先進思想文化的熏陶，樹立正確的人生觀和價值觀。進而一方面提升學生的文學素養，另一方面培養學生的民族自豪感和文化自信心，激發愛國主義情懷和民族文化自覺性。

[1] 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].北京:人民出版社,2016:6.

[2] 習近平.在文藝工作座談會上的講話[A].中共中央宣傳部.習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本[C].北京:學習出版社,2015.

[3] 托·斯·艾略特.莎士比亞和塞內加的斯多葛主義[A]. 卞之琳,李賦寧,等,譯.艾略特文集·論文[C].上海:上海譯文出版社,2012.

[4] 中共中央馬恩列斯編譯局.馬克思恩格斯文集(第4卷) [M].北京:人民出版社,2009.

[5] 中共中央馬恩列斯編譯局.馬克思恩格斯選集(第3卷) [M].北京:人民出版社,1972.

[6] 中共中央馬恩列斯編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷) [M].北京:人民出版社,1972.

[7] 中共中央馬恩列斯編譯局.馬克思恩格斯選集(第4卷) [M].北京:人民出版社,2012.

The Theory and Practice of Educational Demonstration Course in "History of Foreign Literature"

WANG Gang

(The School of Literature, Jilin Normal University, Siping 136000, China)

The curriculum reform of “History of Foreign Literature” gives full prominence to Marxist standpoint, viewpoints and methods, correctly evaluates the era status and literary achievements of classical writers and promotes moral education into the classroom and mind. The basic way to educate students in the course “History of Foreign Literature” focuses on macro and micro aspects, guiding students to expand their horizons from China to the world, and then from the world to China. Through the use of modern film and television technology, the establishment of flipping classes and the transformation of assessment methods, the theory and practice of educating people in the course enable students to have personal experiences and sense the tremendous influence of classical theory to establish national pride, cultural self-confidence while expanding professional knowledge and enhancing foreign literary attainment.

History of Foreign Literature; education demonstration course; value leading methods

G642

A

1009-9115(2020)02-0144-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2020.02.027

吉林省教育科學“十三五”規劃課題（GH180266）

2019-02-11

2019-06-22

王鋼（1978-），男，遼寧鞍山人，博士，副教授，碩士研究生導師，研究方向為歐美文學。

（責任編輯、校對：任海生）