文化詩學視閾下殘雪《黑暗地母的禮物》的精神訴求

■呂聰聰，孫宏哲

（內蒙古民族大學文學院,內蒙古 呼和浩特 028000）

一、文化詩學視閾下的探究

“文化詩學”是在20世紀80年代“文化熱”的大背景后誕生的新時代文學術語。中國改革開放后，文學界再次展示出百花齊放的勢頭。而在這個文學發展繁榮的大浪潮中，“文化詩學”逐漸形成了一個新的流派并在寬松的文化背景下迅猛發展，與此同時，在學術界內對整個新的流派進行了大討論。

在對“文化詩學”的討論中，童慶炳教授在《“文化詩學”作為文學理論的新構想》一文中提出“文化詩學”的訴求是在對文學文本和文學現象的文化解析基礎上倡導人們進行深層次的精神文化探究，并反對社會文化中落后庸俗的思想。

《黑暗地母的禮物》作為一個以構建烏托邦對今后人們精神世界進行遐想的著作，想要從精神層次對它進行解讀離不開通過文化詩學視閾進行探究。不過想要對“文化詩學”一探究竟，就得從基礎出發，對“文化詩學”的概念與構件進行解讀。

所謂“文化詩學”，是立足于當代現實社會的一種對文學作品的解讀方式。首先從宏觀和微觀兩個角度進行反思和擴展，積極地從傳統的詩學和西方的文學中取其精華并借此形成新的體系。除此之外，“文化詩學”的現代性內涵中，反思意識尤為突出，不再拘泥于如今人們所相信的“常識”，而是對現代人的精神世界做出超越性的想象。其次，文化詩學也不會把“追求真相”當作文學解讀的終極目的，我們可以從《黑暗地母的禮物》中看出，作者進行著一種嘗試性寫作，對人類未來的情愛與精神世界做出開放式的探討，而這也使得作品擁有了更強大的闡釋能力。

因此，對過去文學的解讀將有可能成為如今新的文化形成的營養。在文化詩學視閾下對《黑暗地母的禮物》探究的過程中，一方面是文學作品形成場景的還原，另一方面可以慢慢領悟到一部作品是背后隱藏的深層邏輯。在這一個歷史和社會共同作用所沉淀之后，文學作品也因此會在當代讀者的歷史意識形態下產生新的意義[1]。而這種反思性解讀，可以讓我們源遠流長的中國“文化詩學”研究道路擁有現當代的學術品格。

二、《黑暗地母的禮物》情愛的精神追求

在《黑暗地母的禮物》的整部作品中，我們不難發現，相較于傳統的長篇情愛文學的普遍悲劇式情節發展，這部作品更傾向歌頌愛情的美好與長遠。而探究當中緣由則不難發現，《黑暗地母的禮物》在描繪著一個理想的烏托邦，在作品里面人們的情感相當豐富，社會交流也相當發達。

在幾十萬字的作品《黑暗地母的禮物》里面，寫的大部分都是理想化趨于完美的人，男女之間的愛情占據了大部分篇幅，并以此為框架細分了愛情、親情和友情，通過文中一系列角色的命運發展搭建了一個烏托邦世界。

雖然在如今我們看來里面的世界過于理想化，但反觀當代的年輕人們，大多數依舊還在為吃飯穿衣和買房買車等一系列現實問題所發愁，對于情愛的精神世界的構建也因此而局限。但這也未嘗不是作品所表達的一種精神追求。

因為在現實中社會物質財富足夠充足以后，人們對精神世界的追求也會更加深遠，而《黑暗地母的禮物》正是預言式地通過作品里面的烏托邦思想家們進行自我探索，發現新的精神世界[2]。

殘雪是“新經典主義”的文學創作大軍的中流砥柱，她不僅積極創作“新經典主義”文學作品,更是拿“新經典主義”創作來對自身進行理性的思考與探究，進行了對人類情感無限可能性的假想，并以此構建起依憑于人的內心而存在的烏托邦世界。所以說，《黑暗地母的禮物》恰好創造了一個烏托邦的存在，讓讀者對人類未來的感情世界進行無限的遐想。

三、文學語言的烏托邦建構

（一）通過自我的精神探索進行烏托邦建構

作者殘雪在《黑暗地母的禮物》一書中塑造了包括許校長、煤永老師、農等等多個烏托邦思想家形象。不過從另一角度來看，這些人物都可看作作者精神追求不同層次的自我分身，所以說對小說人物的精神分析也即對殘雪本人的自我探索的分析。而這些不同的精神探索的內容在情節的發展過程中為讀者展示了一個烏托邦搭建的始末。

雖然這部洋溢著“溫暖的理性”的小說是直接描繪烏托邦的，但與柏拉圖所描繪的烏托邦式的理想國不同，它并沒有把敘事角度投向描寫構建國家的宏大框架，而是把烏托邦的理念融入了作品中的日常生活中，在里面每一個個體都有著豐富的精神世界，每個個體都能擁有屬于自己的精神烏托邦。

在小說里面，思想家們有兩個方式進行烏托邦的精神探索，一個方式是以愛情為首的各類感情世界的搭建，另外一個方式則是通過讀書會。《黑暗地母的禮物》延續了殘雪早期通過男女愛情的糾葛推動情節發展的寫作習慣，在一開始小蔓和雨田存在著隔閡，但在雨田的非洲之行后，雨田逐漸把小蔓當作另外的一個自我。而如前文說述，小說人物的精神探索同時也是殘雪對自己的自我探索，殘雪小時的每一個角色是她不同的另一個自我。比如征—一開始是一個辦事懶惰懈怠的人，在戴姨的督促下，開始過起了嚴格自律的生活，之后他突破了一些精神上的桎梏獲得了全新的自我。而征一的故事正是殘雪本人在現實中的經驗。除此之外，作者在作品中通過時空結構的藝術化改造，為烏托邦增加了奇幻的文學色彩，可以說殘雪通過時空結構以“文化詩學”的視覺審視了舊有的價值觀。

以小說的內容作為例證，殘雪在作品里面搭建了以“邏各斯”為中心的烏托邦，即“語言烏托邦”與“精神烏托邦”。體現殘雪在作品中傳達出語言藝術是追求精神探索的最佳之選，這可以從小說中的人物要通過讀書會和學校等文學藝術場所才能追逐烏托邦得以體現。

（二）通過時空位置的變動搭建烏托邦

《黑暗地母的禮物》承載著殘雪的藝術觀,作者通過語言藝術,在自我的精神探索中搭建了烏托邦。作者殘雪首先在小說中構建了以“邏各斯”為中心的烏托邦,在“邏各斯”的指引下,靈魂獲得成熟與豐盈。在烏托邦的具體搭建過程中,有兩個因素不容忽視:一是烏托邦的時空變動與指向,二是烏托邦思想家的具體精神活動,這兩者是理解殘雪要搭建的烏托邦關鍵所在。我們從作品中可以看出,小說里面的人物不僅有強大的武功可以隨心所欲地到任何地方，還有可以和事物融為一體的能力。這使得小說中的空間結構和讀者對現實世界的空間感知發生沖突,這種沖突反而會讓讀者感到不真實，這可以說從一個特殊的角度讓烏托邦在讀者心中的存在更加穩固[3]。

所以說，在《黑暗地母的禮物》這部作品中作者塑造了一個奇幻的烏托邦的時空位置，這個細節不僅沒有增加搭建烏托邦理想難度，更是為烏托邦的建成添磚加瓦，它在大部分時間可以隨著人物的精神活動的不同程度而發生改變，這便從另外一個理想的角度去解釋了一個理想的烏托邦世界的存在。

總的來說，作者以小說為載體把自我投射到小說人物的精神追求的過程當中，在這個基礎上，在“邏各斯”與“努斯”的共同作用下，不同的人物還豐富了作者的藝術自我。小說中的烏托邦思想家肯在虛構的時空結構中，通過感情和文學語言對自我的精神世界進行挖掘，而這個過程也是作者殘雪在創作過程中所同步進行的精神探索，同時一個理想的烏托邦也在此過程中逐步誕生。

四、《黑暗地母的禮物》的精神訴求

《黑暗地母的禮物》以五里渠小學為人物活動的主要舞臺，講述了一個包含愛情、友情等情愛豐富的長篇故事。雖然小說里面的感情訴求對于當代人來說略顯俗套，但整個作品標新立異的地方在于作者的創作目的。

殘雪曾多次談到對自己作品創作時的想法，她說要把她生命中幾十年的感悟與思考以及自身對人類未來發展的祈愿統統寫進自己的作品中。我們可以從作品里面讀出，雖然小說追求的與大部分主流一樣是真善美的向往。但是相較于以英雄式的犧牲、殘酷社會環境的小說，相較于把未來的無盡遐想放入一個虛構的社會體系，《黑暗地母的禮物》更傾向于向讀者傳遞著一個理念：真正的奇跡，往往蘊藏在人們一天又一天平淡的生活當中。

對于作者來說，在整部作品的創作中，相較于文學語言本身的價值，她更看重文學語言能表達出什么有價值的東西。《黑暗地母的禮物》是一部意識超前的著作，它表達了作者想象中人類美好的未來以及人類情愛的無限可能性。雖然這僅僅是一個烏托邦式的存在，但這正是整部作品的精神訴求。

在作者構想中，所有人都有機會成為別人的影像，每個人都有機會從他人上升找到自我是獨一無二存在的精神感知，能夠更好地找到達到自己的精神訴求。而這便是如今看來的精神烏托邦，不過這個烏托邦能夠在每一天的時候中都能達到，相較于理想的宏偉，這種烏托邦更與每一個讀者的實際生活相關，更能引起讀者的感情共鳴[4]。

殘雪為讀者描繪了一個理想化的烏托邦世界，這個烏托邦世界既存在有超越真實世界的無所不能的強大力量，又存在如今難以想象的良好的人與人的感情交流。而這些都是為了表達作者想象中的未來——人類可以不再受限于如今的現實條件，可以更隨心地進行自身的精神探索。

五、結語

《黑暗地母的禮物》是殘雪在文化詩學視閾下，通過感情和文學語言在自我的精神世界進行探索過程中，對傳統文學作品情愛價值觀進行了反思，并進行的一次烏托邦搭建。在烏托邦的具體搭建過程中，是烏托邦的時空變動與指向和烏托邦思想家的具體精神活動這兩個因素發揮著重要的作用。《黑暗地母的禮物》中的烏托邦表達了在理想的條件下，人們感情世界擴展的無限可能，而這也是作者所要表達的精神訴求。