從勒·柯布西耶作品看設計中的理性與感性

■ 孫 遲，武 婕

（沈陽建筑大學設計藝術學院,遼寧 沈陽 110168）

一、設計的闡述

設計是把一種設想通過合理的規(guī)劃、周密的計劃，通過各種感覺形式傳達出來的過程。然而迄今為止，我們對設計一詞的概念都沒有統(tǒng)一的定論，并且隨著人類文明的進步和發(fā)展，設計的形式越來越廣泛，設計的概念變得更加寬泛和多元。因此，本文提及的對設計的闡述，只為更好地論述理性與感性在設計中的運用，而非對設計進行定義。

通常認為，“人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設計便是造物活動進行預先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術和計劃過程理解為設計”。這一解釋雖然不能算是權威或者準確的，但從中我們卻可以知曉：設計需要規(guī)劃。在漫漫造物歷史進程中，人類不斷探索和完善著設計的規(guī)劃過程，逐漸形成系統(tǒng)理論——設計方法學。設計方法學的不斷發(fā)展使我們進行設計規(guī)劃時擁有了模式和技巧，從而提高設計效率，促進設計創(chuàng)新發(fā)展，這為我們窺見設計中理性與感性的運用提供了渠道和方法。

設計往往按照特定的需求提出問題，運用設計技巧和設計思維加以改進、創(chuàng)新定制解決問題的方案。無論是何種設計都要滿足相對應需求的個體或群體，即設計的目標必須真實反映對象的需求。在產(chǎn)品設計中，椅子的設計用來滿足人使用的需求；環(huán)境設計中，住宅的設計用來滿足人居住的需求；視覺設計中，海報的設計用來滿足人獲取信息的需求，凡此種種，都有其針對性。好的設計往往能夠針對使用者滿足功能與情感的雙重需求，其中功能的滿足需要設計時理性發(fā)揮更多作用，而情感的滿足則需要更多感性的運用。

二、理性與感性

我們通常所說的理性與感性多指人對客觀事物的認識方式。感性通常被認為在并未深入思考的情況下憑借個人的主觀印象，如“直覺”和五感（即視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺）出發(fā)認識事物，強調(diào)主觀感受。理性則是基于現(xiàn)有的客觀情況，通過合理的邏輯思維推理得出結論，強調(diào)客觀依據(jù)。唯物辯證法認為，感性認識是認識的低級階段，包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認識是認識的高級階段，包括概念、判斷、推理、假說和理論等形式。在馬克思主義認識論中，人的認識經(jīng)歷了兩次飛躍：第一次飛躍是從感性認識向理性認識的飛躍，第二次飛躍是從理性認識到實踐的飛躍。這種認識過程具有反復性和無限性，從實踐到認識，到再實踐再認識，這一過程循環(huán)往復，呈螺旋式上升的狀態(tài)。

在日常生活中，沒有人是徹底理性或感性的，二者往往在我們身上并存。感性使我們掙脫束縛，讓思維自由馳騁；理性讓我們清醒條理，時時歸納總結，二者對立統(tǒng)一，缺一不可。辯證地看待感性與理性，懂得如何應用它們，可以幫助我們更好地認識和實踐，推動事物的發(fā)展。

三、設計中的理性與感性

（一）設計中的理性

設計中的理性包括設計相關的理性學科與設計的理性思維。設計中有關理性的學科包括設計相關數(shù)學、材料學、機械學、工程構成學等以自然科學為主的學科門類。這些學科在很大程度上支撐著設計的技術與實用功能。

而設計中的理性思維則是指對已有經(jīng)驗、知識、現(xiàn)有設計條件進行分析、歸納、推理、演繹、總結，得到科學的規(guī)則和方法。如，室內(nèi)設計中人體的尺度，符合設計功能需求的材料等等。設計不是天馬行空的幻想，還需要縝密的邏輯和科學方法。理性即合理，將大腦中對需要設計的事物進行構思、聯(lián)想對產(chǎn)生的新事物與想法進行深化，使這些理想化的概念變?yōu)楝F(xiàn)實，把天馬行空的想象真正地在我們生活中展示出來。理性能夠反映設計師的設計思路，有依據(jù)設計才能夠真實反映人的需求，才能成為具有實用性的設計。

（二）設計中的感性

設計中的感性也包括設計相關的感性學科與設計的感性思維。設計中有關感性的學科包括設計相關的美學、心理學、色彩學、傳播學、符號學、社會學等以社會科學為主的學科門類。這些學科支撐著設計的藝術、情感功能。

而設計中的感性思維則是指在已有條件的基礎上通過直覺、靈感、創(chuàng)造、感受等形成新的設計。感性思維是沒有限制的，它可以通過我們大腦的想象與聯(lián)想重新構造出新的事物形象與想法理念，主導我們設計過程中的創(chuàng)作構思階段。當我們看到一幅抽象畫作時，我們并不一定明白畫面具體表達的物象，但我們卻可以感受到畫作的情緒，產(chǎn)生共鳴。感性的運用在好的設計中可以激起情感的共鳴。

（三）理性與感性存在于設計的全部過程中

設計的分析過程要求設計者準確而恰當?shù)靥岢鲈O計問題的本質(zhì)。要想把握本質(zhì)就要根據(jù)現(xiàn)有條件進行分析、推理，歸納出現(xiàn)有問題，從而形成切實的設想，并在此設想的基礎上結合感性與理性思維，根據(jù)已有經(jīng)驗模擬問題的解決方法。設計的綜合過程是理性與感性相結合的過程。一方面這一過程需要基于通過實踐和研究取得的知識和理解進行理性思考，另一方面在理性的設計過程中需要加入創(chuàng)造力的要素，運用直覺和想象力參與該過程。設計的評價過程需要客觀地進行批評議論，細心權衡各個方案的優(yōu)缺點以找到最適合問題的答案。這一過程中在比較方案和做出設計決策時較多運用理性思維，在發(fā)展并改進圖紙和完成設計時理性與感性結合作用。

（四）設計是理性與感性的結合

1.收斂與發(fā)散

收斂與發(fā)散體現(xiàn)了設計思維中的理性與感性。收斂性思維是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化，志在取得結果，包括分析、綜合、歸納、演繹、科學抽象等邏輯思維和理論思維形式。發(fā)散性思維從一個目標出發(fā)，沿著各種不同的途徑思考，探求多種答案，是感性思維最重要的特點之一，是想象、聯(lián)想、靈感等思維的前提和基礎。

只發(fā)散，不收斂，勞而無功;只收斂，不發(fā)散，難有創(chuàng)造。兩者是對立的統(tǒng)一，具有互補性，不可偏廢。在尋找解決問題的途徑和方案之初，需要設計師以直覺、靈感和想象等感性思維為基礎，發(fā)揮思維的靈活性，擺脫束縛，打破成見，開辟新的途徑。在獲得眾多創(chuàng)新方案之后確定實施方案之時，則需要利用理性思維進行邏輯思維活動，需要運用抽象、歸納、演繹、分析和綜合等方法把握事物本質(zhì)規(guī)律和屬性。

總而言之，發(fā)散與收斂思維是辯證統(tǒng)一的，發(fā)散是收斂的基礎，收斂是發(fā)散的目的。不能光強調(diào)一種而忽視另一種。沒有發(fā)散思維，就很難在設計中達到新穎、獨特，而沒有收斂思維任何新穎獨特的設想也難以成為現(xiàn)實。

2.原則與創(chuàng)新

原則與創(chuàng)新體現(xiàn)了設計方法中的理性與感性。原則是設計創(chuàng)作中的基本法則，如在任何設計中黃金分割都是可適用的經(jīng)典美學原則；在室內(nèi)設計中通道的寬度至少要大于500mm，以此保證一人能正常通過，這些原則能夠保證設計達到預期的實用功能和心理需求。創(chuàng)新是推動設計更新迭代的動力，是推動文明進步的動力，設計中的創(chuàng)新可以是功能上的，也可以是外觀上的。

只遵循原則，不進行創(chuàng)新，就只能重復之前的作品；只進行創(chuàng)新，沒有遵循原則，就不能落實到實際的設計方案中去。原則與創(chuàng)新對立統(tǒng)一。

3.功能與審美

功能與審美體現(xiàn)了設計使用中的理性與感性。設計的主要矛盾就集中于功能與審美，功能是設計使用最基本的需求，是設計的最底線。不能滿足功能的設計是不合格的設計，想象一個不能居住的住宅空間，一把不能坐人的椅子，都是荒謬至極的。審美是設計使用中的重要需求之一，是設計是否精彩的標準，能夠滿足使用者的心理需求，使設計具備審美價值。由于我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，人們的審美需求逐漸趨于個性化，因此同一功能的物品往往呈現(xiàn)出多樣化的設計。

功能是設計的基礎，沒有功能就談不上設計；審美是設計的重要需求，沒有審美設計就變得枯燥無味。因此，在設計中功能與審美應當結合，實現(xiàn)同時滿足功能與審美需求的設計。

（五）理性與感性相互制約又相互發(fā)展

關于設計中的理性與感性，我們或許可以從20世紀最著名的建筑師——勒·柯布西耶的創(chuàng)作生涯中窺見一二。作為“現(xiàn)代建筑的旗手”，其20世紀50年代之前的作品——著名的馬賽公寓（圖1，圖2）是功能主義的經(jīng)典代表。他提出“住房是居住的機器。”并倡導摒棄個人情感，被B·托特解釋為“實用性成為美學的真正內(nèi)容”。而其1955年創(chuàng)作的朗香教堂（圖3）則被認為是表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代主義的抒情時期作品。我們不難發(fā)現(xiàn)這一變化過程中，時代背景與生產(chǎn)力發(fā)展的變遷影響著設計的重心，從偏重理性到偏重感性，設計的發(fā)展隨著時代背景下人們的需求而改變。于是有人說：“勒·柯布西耶50年代前的作品散發(fā)出純粹的理性光輝。”然而該建筑不同以往作品的鮮明色彩分明反映出二戰(zhàn)后強烈的個人主觀情感。同樣的道理，朗香教堂富有表現(xiàn)力的雕塑感也并不能說明理性在這次設計中的缺席。

從最初的工藝美術運動、新藝術運動到后來的現(xiàn)代主義、否定現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義，設計的重心在感性與理性間相互搖擺，從歷史眼光看，這一過程將會一直持續(xù)下去。因此，理性與感性一直相互制約又相互發(fā)展。

圖1 馬賽公寓

圖2 馬賽公寓

圖3 朗香教堂

四、結語

設計應當是理性與感性的結合，二者存在于設計過程的始終，既對立又統(tǒng)一，相互制約又相互發(fā)展，以螺旋式上升的方式促進著設計的進步。作為一名設計師，在設計的思考過程中既要注重收斂性思維也要注重發(fā)散性思維，在設計的創(chuàng)作過程中原則與創(chuàng)新應放在同等重要的位置，并使設計在滿足功能需求的同時滿足審美需求，真正做到理性與感性相互融合，從而做出合情合理的完美設計。