淺析綜合實(shí)踐課程的目標(biāo)向心力

江蘇省濱海縣界牌鎮(zhèn)中心小學(xué) 劉 彤 陳樹(shù)樓

一、把控教育主體目標(biāo)的向心力

“形散而神不散”通常用來(lái)比喻一篇優(yōu)美的散文，而綜合實(shí)踐課程也有異曲同工之妙，方法多樣、形式自由、貼近生活，看似一次不經(jīng)意的游學(xué)卻在孩子心田植下美好的種子。人們更多的是關(guān)注它的活動(dòng)形式，而忽略了它所要達(dá)成的教育目標(biāo)，綜合實(shí)踐課程多元化目標(biāo)是許多人對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)我們的每一節(jié)綜合實(shí)踐課程都圍繞一個(gè)中心目標(biāo)，即三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。在實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)不同階段，我們還可以設(shè)立一些小目標(biāo)，但這些小目標(biāo)最根本的都是緊緊圍繞實(shí)踐課程中心目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。“我的家鄉(xiāng)清水河”活動(dòng)目標(biāo)：

1.激發(fā)情感，組織實(shí)踐，了解清水河的歷史與文化，收集清水河的優(yōu)美傳說(shuō)及神話(huà)故事，發(fā)展學(xué)生的閱讀能力。

2.通過(guò)探訪、實(shí)地了解、搜集整理清水河流域當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)及風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。

3.通過(guò)切身感受，體驗(yàn)實(shí)踐生活，發(fā)展學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、長(zhǎng)大立志為家鄉(xiāng)建設(shè)的美好品質(zhì)。我們緊緊圍繞這一活動(dòng)主體目標(biāo)，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中諸如學(xué)生的感恩、禮儀、交流、收集整理能力的培養(yǎng)，小組合作發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究意識(shí)等這些教育目標(biāo)都可以在實(shí)踐過(guò)程中或多或少地達(dá)成。

二、重視實(shí)施過(guò)程中的向心力

從培養(yǎng)學(xué)生自主探索開(kāi)始，學(xué)會(huì)合作，在集體生活中注意提升自己，以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為教育主題。注重學(xué)生多樣化的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，不能讓學(xué)生單一地接受知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，因此在組織形式上也要避免單一的形式，如探究、調(diào)查、訪問(wèn)、考察、操作、服務(wù)、勞動(dòng)實(shí)踐和技術(shù)實(shí)踐等。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，貼近學(xué)生生活實(shí)際，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)實(shí)際活動(dòng)過(guò)程的親歷和體驗(yàn)，因此學(xué)生從自我情感、態(tài)度、知識(shí)的把控上都有經(jīng)驗(yàn)。“我的家鄉(xiāng)清水河”綜合實(shí)踐課程在組織實(shí)施時(shí)運(yùn)用了三種形式即：自主性探索研究、小組合作研究、集體生活實(shí)踐。

1.自主性探索研究。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好，注重發(fā)揮學(xué)生的自主性。學(xué)生是綜合實(shí)踐活動(dòng)的主體，學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐學(xué)習(xí)的全過(guò)程，自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐、自主反思，教師有針對(duì)性地指導(dǎo)，不包攬學(xué)生的活動(dòng)。“清水河為什么從來(lái)都不曾干涸，有人說(shuō)他暗通東海？”“清水河每年都有人向河里投放一些豬頭及其他食物，這是迷信嗎？”清水河文化歷史悠久，還有哪些美麗的傳說(shuō)？動(dòng)人的神話(huà)故事、豐富的物產(chǎn)資源、溫馨的風(fēng)俗習(xí)慣，這些都值得我們?nèi)ナ占恚虼俗鳛榛顒?dòng)課程的一部分，讓學(xué)生獨(dú)自去探究有關(guān)清水河的人文資料，去賞析清水河文化，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題的能力。每個(gè)人用自己的方式如統(tǒng)計(jì)表、調(diào)查報(bào)告、游記、繪畫(huà)寫(xiě)生等方法去研究，“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立查詢(xún)、處理、運(yùn)用信息的能力尤為重要，通過(guò)查找資料和學(xué)生的實(shí)踐，掌握學(xué)習(xí)方法。

2.小組合作研究。在個(gè)人研究的基礎(chǔ)上，突出小組合作的作用，突破問(wèn)題瓶頸，在小組合作的過(guò)程中，注重組織能力、協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。通過(guò)小組合作深入了解清水河流域的物產(chǎn)資源：魚(yú)、蝦、蟹、水鳥(niǎo)、野兔、野雞、水獺、灰狐……當(dāng)?shù)乇容^出名的物產(chǎn)與清水河有哪些聯(lián)系，如盛產(chǎn)的大豆、花生、山芋、水稻、棉花、蘋(píng)果、梨等，為什么清水河流域的物產(chǎn)比較出名等。我們成立多個(gè)學(xué)習(xí)研究小組：清水河動(dòng)植物研究小組、清水河物產(chǎn)研究小組、清水河神話(huà)故事及傳說(shuō)編輯小組、清水河風(fēng)俗習(xí)慣研究小組、繪畫(huà)寫(xiě)生小組、環(huán)境保護(hù)小組等。在時(shí)間、活動(dòng)方式、人員搭配上都有目的地進(jìn)行指導(dǎo)，每個(gè)小組的目標(biāo)、活動(dòng)方法及方式都不一樣，但通過(guò)每個(gè)小組的獨(dú)立研究，我們?cè)趨R總交流時(shí)就更能靈活地運(yùn)用學(xué)生的實(shí)踐手段、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更好地服務(wù)于我們的課程研究目標(biāo)。

3.集體生活實(shí)踐。集體活動(dòng)是一個(gè)宏觀把控，我們?cè)诮M織集體實(shí)踐的過(guò)程中要注重活動(dòng)的組織形式、主體目標(biāo)的規(guī)劃與實(shí)施，在個(gè)人研究及小組合作的基礎(chǔ)上把我們的實(shí)踐活動(dòng)推向深入，把活動(dòng)目標(biāo)推向深遠(yuǎn)。超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動(dòng)時(shí)空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切學(xué)生與自然、與社會(huì)、與生活的聯(lián)系，研究?jī)?nèi)容分層次、研究時(shí)間做統(tǒng)籌，做好研究課程問(wèn)題的預(yù)設(shè)與生成。調(diào)動(dòng)各個(gè)小組的積極性，階梯式地安排課程實(shí)踐活動(dòng)。從書(shū)本中的清水河到生活實(shí)際中的清水河，從歷史傳說(shuō)到生態(tài)保護(hù)，有目的地進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)劃。清水河的歷史變遷、清水河的環(huán)境保護(hù)、清水河的建設(shè)都是我們研究的目標(biāo)，清水河的人文環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共處對(duì)我們家鄉(xiāng)建設(shè)有哪些啟發(fā)？我們?cè)鯓觼?lái)宣傳和推廣我們的清水河文化？我們分三個(gè)層次、三個(gè)不同的組織形式來(lái)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，但我們緊緊圍繞達(dá)成“清水河”教育主體的向心力，以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為教育主體。形式多樣、由小及大、由內(nèi)及外、由近及遠(yuǎn)，把活動(dòng)搞深入、搞精彩，學(xué)生在活動(dòng)中得到鍛煉及提高。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自然、社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)并初步學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的科學(xué)方法，具有問(wèn)題意識(shí)，發(fā)展良好的科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，形成強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)。

三、突出活動(dòng)成果展示的向心力

以學(xué)生的發(fā)展成果為展示主題，學(xué)校創(chuàng)辦了清水河校報(bào)，目的是講清水河故事、讀清水河校本、傳承清水河文化、弘揚(yáng)清水河精神。通過(guò)清水河實(shí)踐活動(dòng)把清水河流域物產(chǎn)進(jìn)行整理，并通過(guò)我們的筆把物產(chǎn)羅列出來(lái)，勾勒物產(chǎn)導(dǎo)圖；讓學(xué)生勾勒清水河流域小動(dòng)物的食物鏈導(dǎo)圖；開(kāi)展手抄報(bào)評(píng)比，圖文并茂地展示清水河；講清水河神話(huà)故事，了解神話(huà)故事背后的人文環(huán)境；組織學(xué)生進(jìn)行清水河寫(xiě)生，把清水河優(yōu)美的景色表現(xiàn)出來(lái)；讓學(xué)生寫(xiě)清水河游記，談感受；組織清水河演講比賽，激發(fā)學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)家鄉(xiāng)的美好情感；開(kāi)展清水河環(huán)境保護(hù)論壇，怎樣把清水河建設(shè)得更好，在現(xiàn)代社會(huì)里如何更好地把清水河這張文化名片打出去。

四、活用自我綜合評(píng)價(jià)的向心力

以學(xué)生發(fā)展為教育主體，評(píng)價(jià)我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中的得與失。學(xué)生個(gè)性差異的發(fā)展、學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中參與的熱情、對(duì)他人與社會(huì)的態(tài)度、收集整理和加工信息的能力、社會(huì)調(diào)查和社會(huì)交往能力、合作精神和協(xié)作能力、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和操作能力、語(yǔ)言表述能力以及創(chuàng)新精神，注重學(xué)生的情感表現(xiàn)評(píng)價(jià)。注意過(guò)程性評(píng)價(jià)，圍繞學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行總結(jié)，及時(shí)鼓勵(lì)，在活動(dòng)中激發(fā)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。學(xué)生個(gè)人、小組以及集體活動(dòng)中讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)調(diào)整，也是學(xué)生不自覺(jué)地自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。以教師反思的自我評(píng)價(jià)對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展起關(guān)鍵作用，教師作為指導(dǎo)者、合作者、參與者，定位一定要準(zhǔn)，要放手讓學(xué)生實(shí)踐。有沒(méi)有干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)與自我調(diào)整？學(xué)生主動(dòng)探索性如何？有沒(méi)有讓學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并想方設(shè)法去解決？在小組活動(dòng)實(shí)踐中，教師在小組中的角色定位是什么？怎樣協(xié)調(diào)各小組之間的聯(lián)系？如何平衡各小組的學(xué)習(xí)情況？如何駕馭處理實(shí)踐課程中的預(yù)設(shè)與生成？在集體活動(dòng)中更要處理好學(xué)校、社會(huì)、家庭之間的關(guān)系，對(duì)活動(dòng)的安全保障、活動(dòng)的社會(huì)反應(yīng)等都要全盤(pán)考量。

綜合實(shí)踐課程不僅是學(xué)生知識(shí)與能力學(xué)習(xí)和展示的舞臺(tái)，同時(shí)也是教師研究教育活動(dòng)、實(shí)踐教育理想的舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)有得有失，要我們善于抓住細(xì)節(jié)，不拘小節(jié)；這個(gè)舞臺(tái)豐富多彩，精品紛呈。我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中緊緊圍繞課程活動(dòng)目標(biāo)的向心力、課程組織實(shí)施的向心力、課程研究成果的向心力及課程評(píng)價(jià)的向心力，這樣我們就能有的放矢、駕輕就熟，開(kāi)啟屬于學(xué)生的成功的社會(huì)實(shí)踐之路。