通識教育：自由教育、博雅教育的繼承與發展

（上饒師范學院教育科學學院 江西·上饒 334000）

通識教育本身源于19世紀，由于當時高等教育出現學術分科過于專門、知識被嚴重割裂，于是產生出通識教育。通識教育的目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，以致能將不同的知識融會貫通，最終培養出完全、完整的人。雖然通識教育的稱呼產生于19世紀，但通識教育的思想卻源遠流長。

1 自由教育、博雅教育提出與發展

1.1 自由教育的提出與發展

自由教育（liberaleducation）源于古希臘時期，最早由柏拉圖提出。后經亞里士多德對其進行專門的論述。亞里士多德認為自由教育是一種既非必需又非實用的教育，只適合閑暇的自由民，專注人的自由和高尚的品格，追求人的真善美，強調發展人的理性、人的德行。亞里士多德提出的自由教育有兩個突出的互相聯系的涵義：（1）強調自由教育是以受教育者閑暇的時間為前提；（2）強調自由教育是追求非功利性的教育，通過自由教育除去人們的無知愚昧，從而獲得各種全面完美的發展與身心和諧。

自由教育的內涵在中世紀時期發生了變化。當時宗教思想對教育影響很大。基督教教會利用亞里士多德的哲學觀念來解釋神學，改組了當時其中自由藝術的教育（即“七藝”）。基督教教會認為“七藝”是為了進一步學習神學以達到神明的基礎學科。由此可見，中世紀時期的“七藝”教育滲透者神學的內容，其教育目的也發展了轉變，認為教育是幫助人擺脫塵世的欲望，皈依基督的神性。

直到文藝復興時期興起人文主義教育思想。人文主義教育強烈要求沖破教會的束縛，倡導解放人性，把謀求個人的自由作為教育的首要目的。著名人文主義者P·P·韋杰里烏斯認為應該吧人文科學作為自由教育的主要內容，其認為自由教育是一種符合于自由人的價值的教育，能夠使人獲得德性與智慧的教育。直到今日自由教育對當前教育的價值觀仍然存在影響和凸顯其特有的教育價值。

1.2 博雅教育的提出與發展

博雅教育源于古希臘時期。“博雅”的拉丁文的意思是“適合自由人”，而在古希臘時期所謂的自由人主要是指社會上層精英。因此，古希臘博雅教育旨在強調培養具有廣博知識和優雅氣質的人，讓人擺脫庸俗、喚醒卓越。從“博雅”的拉丁文意思可以看出，起初的博雅教育的受教育者來源于社會上層階級，因此，使得博雅教育具有“高貴的”的意味。隨著時間的流逝，博雅教育不斷進行發展與豐富，博雅教育衍生出了“紳士教育”。“紳士教育”由英國教育家洛克提出。“紳士教育”首先強調是對貴族的教育；其次，“紳士教育”強調是自由、全面的發展。在“紳士教育”的教育內容包括道德教育、健康教育、智育、禮儀。因此，從“紳士教育”的教育內容與教育對象的特征可以看書，“紳士教育”主要強調培養出受過良好的訓練、完美的紳士，以服務于國家。受過良好訓練的完美紳士具有高雅的、身心全面發展、良好風度等特點。直到19世紀末，博雅教育不在是“高貴的”教育，而是普通人都需要接受的教育。在現代社會中，博雅教育被認為是一種基于社會中的人的通才素質教育。博雅教育目的強調通過幾種基本知識和技能，使得受教育者具有一種身心全面發展的理想的人格。

2 通識教育與自由教育、博雅教育之間關系

2.1 通識教育的提出與發展

通識教育一詞最早是帕卡德在《北美評論》上首次公開使用，后逐漸被教育者、研究者接受。通識教育在最初階段處于探索與發展階段，例如，哈佛大學在1869年出現“自由選修制”的通識教育，后由于“自由選修制”存在問題，后期，哈佛大學在原來的基礎上提出“限選性選修制”。1945年，哈佛大學提出《自由社會中的通識教育》的報告，標志著通識教育理論化和體系化。

通識教育內涵目前在教育領域中尚未統一。關于通識教育的概念內涵主要體現在三個方面的爭論。

其一，關于通識教育的性質爭論。有的研究者認為通識教育是高等教育組成部分，是與專業課相對，通識教育是非專業、非職業性的教育。有的研究者認為通識教育更是一種大學理念。其二，關于通識教育目的的爭論。有研究者從專業性與功利性角度考慮，認為通識教育是非專業和非職業性的教育。有的研究者從教育作用考慮，認為通識教育著眼于培養健全的個人和自由社會中的公民。其三，關于通識教育的內容的爭論，有學者認為通識教育是給20～25歲的青年一種關于人類興趣的教育；有學者認為通識教育是給一切學生的教育，幫助他們具有適應未來生活的知識與技能。

綜上所述，通識教育是以培養具有廣博知識、具有價值批判精神和人格完整健全的學生為目的的，是一種非功利性、非專業性的教育。當前關于通識教育的研究主要體現在高校課程設置方面。按照課程設置發展歷程，可以分為四個時期，分別是（1）通識教育理念的出現時期；（2）通識教育與專業教育的過渡時期；（3）通識教育與專業教育平分秋色時期；（4）通識教育理念根深蒂固時期。

2.2 通識教育與自由教育、博雅教育的關系分析

通識教育是目前高等教育的組成部分，強調培養人的共性，促進人的全面發展的教育。那么自由教育與通識教育是什么關系，之間有何異同。接下來將從三者的內涵、價值與意義等方面進行比較與疏通。

2.2.1 基于三者內涵的分析

通識教育是以培養具有廣博知識、具有價值批判精神和人格完整健全的學生為目的的，是一種非功利性、非專業性的教育。通識教育既是大學的一種理念，也是一種人才培養模式，其目標是培養完整的人（即具備遠大眼光，通融見識，博雅精神和優美情感的人）。自由教育是一種既非必需又非實用的教育，只適合閑暇的自由民，專注人的自由和高尚的品格，追求人的真善美，強調發展人的理性、人的德行。現代博雅教育是培養學生的學習語文，訓練批評性思維、有效交際以及共鳴義務的能力而建立的高等教育體制。博雅教育的中心原則在于關注個人的發展而不是為了一個具體職業做準備。博雅教育旨在培養高素質、高品位的優秀人才，包括理性精神、人文精神與科學精神三方面。首先，就三者起源來看，博雅教育、通識教育都可以追溯到“自由教育”，從這個層面可以說，博雅教育與通識教育都是源于自由教育，都是對自由教育的繼承與發展。其次，從三者的內涵來看，從某種意義來講，自由教育、博雅教育、通識教育三者之間是可以進行內涵同化，因為無論是通識教育、自由教育還是博雅教育都是強調追求人自由和諧發展的教育，強調注重受教育者的完整的人性的培養。然而，仔細推敲三者的內涵可以發現，博雅教育的內涵與通識教育內涵更為貼近，都注重到培養社會公民，使社會公民具有高素質、具有批評精神的人。因此，從內涵的角度進行剖析，通識教育是對古希臘時期提出的自由教育、博雅教育的一種繼承與發揚。

2.2.2 基于三者的價值與意義分析

自由教育從產生之初到當前教育領域發展過程中，其歷史價值并沒有隨著時間流走而發生改變，反而在時間的長河中沉淀巨大的現代教育價值。自由教育的現代教育價值主要體現以下幾個方面：（1）強調教育目的在于發展理性，涵養個性，鑄造自由心靈；（2）強調教育目的在于超越功利，追求卓越，成就德性完滿。

從古希臘時期到至今，博雅教育不但沒有過時，仍然具有教育價值與意義。博雅教育強調培養個人自由的心智、良好的素養和高貴的人格而非單純的職業訓練。博雅教育的精神內涵的教育價值主要體現在：（1）博雅教育強調教育注重受教育者人文精神、科學精神、理性精神三者的培養；（2）博雅教育對當前實施素質教育具有良好的啟發與借鑒價值。

通識教育作為當前高等教育領域中重要的組成部分，其具有的教育價值與意義不言而喻。通識教育的價值與意義主要包括：（1）通識教育強調培養人的完整性；（2）通識教育是實現素質教育的一種主要方式；（3）就其性質而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應接受的非專業教育；就其目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民；就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育。

從價值與意義層面分析，通識教育、自由教育、博雅教育三者之間具有價值的共性與個性。首先，就價值與意義上的共性而言，三者具有以下共同點：（1）都是立足于個人層面而提出相應的價值，三者都強調教育應注重個人的發展，個人完滿的發展，從而形成完整的人格；（2）三者都強調教育不應是為為了具體某一職業做準備，而是注重理性的發展，體現教育的非功利性與非實用性。其次，就價值與意義的個性而言，三者之間具有獨特的價值與意義。首先，就自由教育而言，自由教育更加強調教育應追求受教育者的個性的發展、自由的發展，培養自由的人。而對于博雅教育與通識教育不僅強調追求受教育者的個性自由的發展，還注重到教育應該培養高素質、優秀的社會公民。同時，通識教育與博雅教育都能體現當前社會所強調的素質教育，注重受教育者的多方面的發展與和諧發展。

自由教育產生于古希臘時期，后衍生出博雅教育、通識教育。通過對三者之間的內涵、價值與意義比較分析，可以簡單概括出當前通識教育是對自由教育、博雅教育的繼承與發展。通識教育作為高等教育重要組成部分，其教育價值不言而喻。例如，通識教育能夠適應當前多元化的教育環境，強調注重人的素質教的實現，實現人的“博學與精專向同事的個性化素質教育”。通過通識教育的培養，強調培養受教育者的國際理解能力。此外，通識教育也是實現我國教育目的的重要方式。我國的教育目的強調培養培養受教育者德智體美勞全面發展的社會主義接班人與建設者。而通識教育強調追求人的個性與共性的發展，強調培養人的核心素養的形成與發展。這正與我國教育所強調的教育目的不謀而合。