生命中的困境
——試析王小忠小說的主題意蘊

張 鱈

（西藏民族大學 文學院，陜西 咸陽 712082）

20 世紀80 年代興起的新寫實主義創作潮流，以池莉、方方、劉恒等作家為代表，關注當代普通人的生存現實，直面人們的生活現狀，展現生活的原生形態。王小忠作為新晉作家延續了這一寫作潮流，一直關注著普通人的生活和人生，其小說立足人世間的凡人俗事，將目光聚焦于個體生命的生存體驗，敘寫當代生活及民生狀態的真實，真實客觀地展示了個人生命中的生存困境、情感困境及道德困境。

一、生存困境：擔負生存的艱難困頓

魯迅曾說：“人生的第一要義便是生活。”［1］258人作為一種社會性動物要存在于社會環境中，必然面臨一個首要問題，即生存。在生存過程中，個體生命可能會不可避免地陷入困境。王小忠的小說走進普通人的生活世界，描寫了小人物面對生存時的姿態，著力刻畫個體生存的艱難困頓。

王小忠的小說首先將視點聚焦于年輕人面臨的生存困境，以及他們為解決生存困境而選擇將身體作為工具和手段，在困境中深陷迷茫的境遇。在他的處女作《再前進一步》［2］中的琪琪、紫蝴蝶和“我”都是這樣。琪琪由一個清純的女孩變成了靠出賣身體掙錢的女性，在城市中迷失了自我。她的朋友紫蝴蝶充滿對生活的感傷和失落，開始變得隨便、放蕩、墮落。作為讀書人的“我” 起初還為琪琪的變化而心煩意亂、失魂落魄，但最終在琪琪的說服和誘惑下，答應了她去那個充滿溫柔的茶樓。“我” 明知自己周身都沾滿了污垢，但只能在茫茫黑夜中迷茫著。《我們的秘密》［3］中張彩樂也是如此。她進入大城市的初期憑借自己的雙手做了很多工作，嘗試靠自己的勞動過安穩的生活。但在金錢的驅動下，張彩樂也走進了娛樂中心很快賺到了錢，最終變得成熟但也世俗，開始用自己的身體去換回必需的物質。她們的青春年華輻射著強烈的焦慮和淡淡的憂傷。為了生存她們都套上了金錢的枷鎖成為異性的玩物，陷入醉生夢死的生活，開始對生活變得麻木厭倦。她們不僅出賣了自己的青春和身體、貞潔和尊嚴，而且將人生的希望葬送在茫茫黑夜。

王小忠的小說不僅關注年輕人的生存困境，而且將視角轉向中年人所面對的生存困境。《我的故事本》［4］中勇敢的草原漢子索南丹柱為了兒子和家庭，不畏兇險不停地變化自己的謀生方式，一生都在為了生活奔波，用渺小的生命追求自己想要的生活，但媳婦得了急癥需要用錢，他們被意外推進了無底的深淵。《他們的苦衷》［5］中，徐細舟和妻女過著溫馨、平淡、幸福的三口之家生活，然而因為一次放鞭炮意外雪兒的手指被炸斷，平靜如水的家庭有了波瀾起伏。因為要籌錢給雪兒看手指，細舟不得不外出掙錢。雪兒的受傷和細舟的離開給整個家庭帶來了經濟危機和情感危機，使其家庭陷入困境的泥淖中。空寂的家庭和院墻倒塌后，馬利如雪中送炭般的幫助，更是喚起了妻子何香對村主任舊情未了的情感。細舟不僅承受著中年男子面對生活的無奈和艱辛，同時承受著妻子和第三者的風言風語所帶來的情感沖擊。

除了對年輕人及中年人的生存困境的關注外，王小忠也關注著老年人所面臨的生存困境。老人是弱勢群體，贍養問題無形之中向社會發出挑戰。在《朵朵》［6］中，任職于人口與計劃生育委員會的朵朵下鄉時遇到一位老人，家里常年就她一個人，去世時身邊只有貓咪。農村人講“養兒防老”，但養兒真的能防老嗎？這是一個值得當今社會集體反思的問題。《九月》［7］中的九月因為和媳婦發生爭執，一個人到城市卻發覺無路可走，幸好被紅旗收留。住在城里幾天了也不見人來尋，成為被遺忘的母親。已經臘月了，別人都在準備過新年，而她卻要承受著巨大的精神壓力——“怎么進門呢？村子里人會怎么看我？滿桃會不會把我再次搡出家門？”［7］她無法感受到作為老人應該得到的溫暖，只有無限的悲涼和絕望，成為被子女拋棄的孤獨人。王小忠的寫作不禁讓我們思考是不是社會的發展要將老人推向“出逃” 的境地，或者新的發展和潮流必須要以老人作為代價？老人們面臨的生存困境似乎早已司空見慣，它不是一種個體現象，而是整個社會面臨的難題。

王小忠通過對青年人、中年人及老年人所面臨的生存困境的書寫，旨在向讀者展示社會中的每一個個體所面臨的生存困境的普遍性。他向讀者展現了生活的真實和可怕以及生存背后的掙扎和無奈，展現了生存對人的吞噬之力，這是一種殘酷的殺人力量，成為每個個體生命中無法逃避的困境。

二、情感困境：面對情感的糾結痛楚

情感是人生的主題詞之一，人活著就離不開情感。王小忠也將筆觸深入人物的內心世界，探尋著個人生命中的情感困境。他筆下的人物無一例外地落入情感的漩渦，終被推向悲劇的深淵。

小說《黑色文胸》［8］描寫了學生徐羽飛對老師沙麗朦朧的愛戀。徐羽飛喜歡自己的老師沙麗，但橫亙在兩人之間的師生身份使他們之間隔著無法逾越的鴻溝。徐羽飛痛恨他的學生身份，他寂寞、自卑，只能對沙麗老師抱有幻想而無法實際表達對沙麗老師的愛慕和喜歡。他只能在幫老師收拾行李時偷偷拿了老師的一件黑色文胸，以此來寄托他對老師的愛戀。他們之間始終存在一種無形的溝壑無法跨越，只能留下無限悲傷和灰色記憶。《秘密城堡》［9］里“我” 和張彩樂兒時便是玩伴，一起經歷了很多事，卻因為某種血緣關系，原本異性之間純潔的情感被久遠的倫理模模糊糊地籠罩著而不能僭越，始終無法成為真正的“我們”。根深蒂固的倫理觀念毀滅了“我” 和張彩樂純潔的愛情之夢。橫亙在他們之間的社會倫理，成為他們永久無法沖破的圍城。

王小忠的情感敘事除了對戀情的敘述之外，更展現了在婚姻家庭中的情感困境。《遙遠的秀瑪》［10］中的喬高與媳婦兩地分居，不但給工作帶來了消極影響，也給家庭帶來了危機。喬高媳婦經常受到別人的騷擾，而他暑期也要因為各種應酬而無法回家，對于喬高而言，家已經名存實亡。夫妻之間的感情出現了裂縫，喬高不再對家懷有眷戀，生活的熱情已經褪去，只留下了無奈的嘆息，前所未有的孤獨折磨得他只剩下無法言明的疲憊和厭倦，他似乎掉進了萬丈深淵之中。工作不順利和家庭生活不如意逼迫著喬高試圖沖出“家” 的牢籠而去往那遙遠的秀瑪。在《遙遠的雪花》［11］中，同是教師的孫軍也有著相似的境遇。作為一位普通的教師孫軍沒錢沒權，和妻子芬娜在柴米油鹽中過著平凡的日子，生活的拮據使他們無法獲得基本的住房保障，芬娜心中壓抑著無盡的苦悶和憂愁，作為女性她渴望一個有錢有情、能夠給她物質的滿足和家的溫暖的男人，而成德恰巧帶著富足的物質資源和優質的工作資源闖入芬娜的生活，給芬娜帶來了新鮮與誘惑，芬娜終究沒能抵擋住成德的攻擊漸漸淪陷了，最終芬娜跨越了朋友界限躍出了婚姻軌道。孫軍更是在生活的重壓下、在凄楚茫然無助中搶銀行被黑吃黑而死于另一歹徒之手，一個家庭就這樣支離破碎。

在《隱形婚姻》［12］中，劍抱怨著生活是雞零狗碎的破家務，工作是枯燥乏味的賬單數字，長期的空虛和寂寞壓抑掩藏在內心深處，為了尋求生活的新鮮感，他和女出租車司機開始了無盡的纏綿，回到家他把自己的電話收得很緊，信息刪得一條不留，他用精心編制的謊言試圖掩飾自己的出軌行為，想維護自己和妻子的婚姻家庭，又和木棉保持婚外戀關系。然而，風平浪靜的表象下其實是無數風浪，劍本以為自己掩藏得天衣無縫，沒想到妻子通過復制電話卡的方式知道了一切，妻子沒有等到他回心轉意，最終以“無聲的方式” 揭露了他的行徑，妻子也開始喜歡上了軌道之外的生活。一個家庭就這樣在欲望的吞噬下走向破碎。《你不知道的心愿》［13］中的艷花是一個風情萬種的女人，她的丈夫寶成常年在外，即使每次回來在情愛方面也是笨手笨腳，作為丈夫他無法滿足艷花的性欲需求。艷花不是恪守婦道的傳統女性，而是野性、具有誘惑力的新女性，在婦道與愛情、束縛與自由的沖突之中，她毅然選擇了后者。寶成心中自然也壓抑著無盡的苦悶，他認為艷花是永遠養不熟的野獸，從頭到腳咬噬著他。最終寶成舉起那把锃亮鋒利的瓦刀，從艷花頭上劈了下來，艷花慢慢倒在一灘血泊里。更殘酷的是《出逃》中的王燕，她不辭勞苦、不分晝夜地干活，精心維護著她的家庭，然而，接二連三的突發事件使她摸不著頭腦：衣服不見了，項鏈失蹤了，抽屜里的3 000 元只剩下幾張。在一次和妹妹的視頻聊天中才真相大白，原來都被丈夫送給了妹妹，她感覺自己被擱淺在一座孤島上，世界上最親的兩個親人合起伙背叛了她，他們辜負了自己長期以來對他們的關愛與付出。物質的東西丟失了尚可在生活中找到，可是情感呢？悲憤、失望、自責、內疚，一起像猛獸吞噬著她的心，終在酒醉后倒在車子的輪胎下。

爭吵和猜疑、無盡的欲望和永恒的孤獨成為戀情及婚姻的常態，王小忠通過對戀情及婚姻家庭中兩性情感困境與焦灼的表達，把戀情和婚姻的面紗撕得粉碎，從中也可看到作者對個體生命情感困境的關注。

三、道德困境：身陷利益的糾葛桎梏

面對多方面人倫關系的利害沖突，或者兩種道德準則的抵牾矛盾，人們常會陷于難以自拔的“道德困境”。王小忠的小說探尋人在面對生存、面對生活時遭遇的困境，展示了個體生命的道德困境。當面對道德和利益的沖突時，他們都選擇了利益，如《羊皮圍裙》［14］中的小銀匠和《虛勞》［15］中的智慧長老。

《羊皮圍裙》中的小銀匠起初是阿爸手藝的傳承者，是位很在行的匠人，但隨著小鎮被推著走向繁華，小銀匠的心也變得越來越不安分，帶著對利益的渴求變成了一個生意人，借著小鎮拆遷的契機把鋪子盤了出去。他不好好打制首飾了，只盤算如何賺錢。他丟掉了作為手藝人的本分，也失去了阿爸教他打佛時的那種虔敬。他的心不在手藝上而被金錢塞得滿滿的，也因此成為一個不忠于感情而移情別戀的男人，既拋棄了傳承手藝的羊皮圍裙，也遺棄了他的妻子拉姆草。更令人發指的是，小銀匠甚至為了房產將拉姆草告上法庭。在急劇變革的時代，外來的技術和金錢的誘惑使得寧靜的村莊發生了波瀾，也使人的道德陷入困境。

《虛勞》中的智慧長老給施主家誦經禮佛或是為亡人超度后，要翻來覆去談論價錢。本應斷了塵緣可他還總把錢掛在口邊。并且，智慧長老千方百計地說服不枯去G 城掙錢，最后帶著不枯掙來的錢和不枯阿媽的存款一走了之不見蹤影。旅游旺季，大師們耐不住寂寞爭先恐后要在寺門附近開個雜貨鋪，或高價變賣香火，或算命占卜。總之，心靈清凈的已經沒有幾個了。所有人都已經做不到超然脫俗，他們把自己禁錮在金錢的枷鎖下，滿帶令人生厭的俗氣和貪欲。道德的本真抵擋不住人心的險惡，致使他們選擇背棄道德，選擇自己心中的利益。

值得注意的是，王小忠的作品除了對個人道德困境的表達外，也關注群體的道德困境，即某個行業整體的道德異化。道德異化是表現在道德發展過程中一種偏離其本真過程的范疇。《朵朵》由幾個單獨的小故事組成，王小忠借用朵朵基層公務員的身份，將敘述筆觸伸展到社會的各個領域，反映了不同階層的道德困境。在《日光溫室》中，縣上為了在修建高速時牟取更多的補償款，勸農民建日光溫室，即使他們明知日光溫室面臨被徹底鏟除的命運。政府人員不再以老百姓的利益為出發點，而是為了自己的利益不惜浪費公共資源。《要人命的項鏈》則反映了旅游業的亂象，某地風景優美但人心險惡，宰客手段五花八門。商家聲稱價格最便宜實則是騙取顧客錢財的噱頭，如軟中華價格便宜但是只在煙兩頭處放兩盒真的；有的商家編造孩子的故事博取顧客的同情心，同情心本是人性向善的一面，卻被唯利是圖的商人們利用。朵朵從該地買了項鏈送給小馬，沒想到竟然使小馬住院，甚至差點導致小馬終身癱瘓。《醫囑》里敘寫了醫院潛藏的規則，病人身體已經康復，但是醫生不讓出院。醫療業也不再以病人的利益為根本，目的變得不純粹了。通過對群體道德困境的敘寫，王小忠似乎要把個體困境上升到整個人類的困境敘寫中。

王小忠小說揭示出在生活的壓力、欲念的引誘以及矛盾的驅逐下，人心所隱藏的心靈之惡，人們把快樂和歡愉建立在貪欲利益的滿足之上，背叛了自己的道德本心。在時代的洪流中，在物欲橫行的當下，人們變得追名逐利，互相攀比，開始對虛假、金錢、利益的東西有了前所未有的癡迷，進而丟棄了原本的樸素和本真，走進了永久折磨人類的道德困境中。

結語

王小忠的小說以對現實生活的貼近，圍繞著生存生活、戀情婚姻、利益道德等普通話題，揭示了個體生命的生存艱難和情感糾葛，并寫出了人類的道德困境。他對個體有著深刻的洞悉，對個體生命的困境給予了深切同情和關懷，顯示了王小忠深刻的人文主義情懷。同時，王小忠小說也激起了人們對于人的生存、人的情感、人的道德的深思，具有極其重要的意義。