青年亞文化視閾下高校大學生的思想政治教育探究

盧巧妹

（泉州醫學高等專科學校 思想政治理論課教研部，福建 泉州 362000）

一、青年亞文化的相關概念解讀

（一）青年亞文化

亞文化既是一種生活方式，也指代一群文化幫派。費克斯等人認為：“正如前綴sub 所示，亞文化是更廣泛的文化內種種富有意味而別具一格的協商。他們同身處社會與歷史大結構中的某些社會群體所遭際的特殊地位、曖昧狀態與具體矛盾相應對。”［1］281亞文化群體往往處于社會邊緣，他們通過服飾、言行舉止、思想觀念等亞文化形式來表達自己對社會的看法與訴求，來表達自身所塑造的價值觀念，以獲取他人的關注與認同。

（二）青年亞文化的特性

青年亞文化具有三個特性。一是“抵抗性”。青年借用亞文化的形式來表達對社會的看法，就會帶有一定程度的主觀抵抗情緒，這使亞文化存在一定的越軌行為與傾向。作為次文化，青年亞文化對主流文化造成一定的抵抗性與沖擊力，會對意識形態的構建造成困擾，同時也給價值觀的塑造帶來挑戰。二是“風格化”。青年亞文化用特有的方式來彰顯個性，如通過服裝飾物、語言動作、生活方式、某種蘊含特定含義的物品等來表達亞文化群體的身份認同，即建構風格。風格是“文化認同與社會定位得以協商與表達的方法手段”［1］279，不同的亞文化群體創造出不同的風格符號，表達獨特的生活方式與價值理念，通過風格這一“意義地圖” 來尋找具有共同價值追求與認同的文化群體。青年亞文化通過拼貼與表意實踐兩種方式來建構新的文化風格，賦予物品新的意義，產生對社會的抵抗意識，借以表達抵抗訴求，這是一種風格化的抵抗儀式。三是“邊緣性”。“亞文化與社會中其他群體和共同體的不同在于，他們是（最普遍的情況是）背離或區別于現存社會規范的群體。”［2］41不管是亞文化的對象還是形式，與主流文化相比，它們都處于社會邊緣。處于社會邊緣和弱勢地位的群體，在社會特定的規則秩序下無法適應社會發展變化，不遵從社會規則，從而被貼上了越軌的標簽，成為局外人，他們的行為模式也成為挑戰權威的越軌行為。

二、青年亞文化對高校思想政治教育的影響

高校是青年的聚集地，大學階段也是青年塑造正確“三觀” 的重要階段，各高校都需要重視青年亞文化的影響，堅守意識形態領域的主陣地。

（一）青年亞文化對高校思想政治教育的積極影響

1. 豐富高校思想政治教育的教學形式

傳統的高校思想政治教育主要是發揮第一課堂的作用，以講授法為主，教學形式相對單一，單純的理論講解降低了學生的學習興趣。習近平總書記在學校思政課教師座談會上對思政教師提出了“八個統一”的具體要求，“推動思想政治理論課改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”。因此，在課堂上可以借用青年亞文化合理的表達方式和載體形式，將思政理論、主流文化、時政熱點等以青年亞文化的形式呈現出來，如運用嘻哈、快閃、抖音等學生喜聞樂見的載體形式呈現思政課的教學內容，豐富思政課的教學形式，引導學生關注時政熱點，啟發學生思考，從而打破傳統的灌輸式授課與被動式接受模式，使思政教學與時俱進，充滿趣味性，最大程度調動學生學習積極性和主動性。

2. 完善高校思想政治教育話語體系

習近平總書記在2016 年哲學社會科學工作座談會上談到：“發揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。”［3］“話語體系是一個民族國家的文化密碼，蘊含著一個民族國家特定的思想文化、價值觀念，乃至意識形態，是國家軟實力的重要組成部分，也是一個國家的國際話語權的前提和基礎。”［4］在高校思想政治教育過程中所形成的話語體系是傳遞意識形態的重要工具，因此，具有統一的規范性與政治性，在內容層面更展現出嚴肅性與正統性，形式上較為單一。這就使高校大學生形成了一種思想政治教育理論是呆板、枯燥、無趣的刻板印象，從而對其產生排斥感與厭惡感。青年亞文化主要圍繞著青年的生活，用他們的話語來表達青年的訴求。高校思政教育的主體是青年大學生，這與亞文化的接受群體是重合的，對象的一致性決定了在思政教育中引用亞文化的話語表達方式，更貼近學生群體，更易引導學生產生情感共鳴。為此，可以借鑒青年亞文化幽默詼諧的話語風格與建構方式，將青年亞文化開放的生活話語與思政教育的理論話語相結合，既接地氣，又不失嚴肅性，在一定程度上重構高校思想政治教育的話語體系，使思想政治教育話語與時俱進，從而增強思想政治教育話語權的影響力。

（二）青年亞文化對高校思想政治教育的不利影響

1. 對高校思想政治教育對象的負面影響

青年亞文化深受大學生喜愛，但對學生也產生了一定的負面影響。一方面，亞文化的多元化價值追求使大學生面臨多種價值選擇而迷失了自己的人生方向，一些不經篩選的錯誤價值觀也通過互聯網得到放大式傳播。另一方面，青年亞文化會致使大學生理想信念弱化。亞文化是具有邊緣性與抵抗性的次文化形態，其背后所隱含的拜金主義、個人主義和享樂主義等錯誤人生觀，使部分大學生迷失了理想信念，如有的青年借用亞文化的虛假性快感來麻痹自己，有的則選擇用亞文化來批判現實。

2. 增加高校思想政治教育環境的復雜性

青年亞文化產品質量良莠不齊，其傳遞的內容和價值觀具有多樣性、復雜性。在傳播過程中，精華與糟粕并存，西方文化打破地域限制影響著我國青年思想，網絡上的“三俗” 文化也對我國優秀傳統文化與社會主義先進文化造成了沖擊，這使大學生所處的社會環境紛繁復雜，由于缺少社會閱歷，判斷能力還有待提高，他們在亞文化的影響下易盲目跟風，迷失方向。因此，青年亞文化的發展增加了高校思想政治教育環境的復雜性，給思政教育工作帶來了挑戰。

三、高校思想政治教育應對青年亞文化影響的措施

（一）積極培育和踐行社會主義核心價值觀

青年亞文化與主流文化所倡導的價值觀存在一定的偏差，在傳播過程中影響大學生作出正確的價值選擇與判斷，這需要思政工作者引導大學生積極培育與踐行社會主義核心價值觀。首先，可以通過開展形式多樣的社會主義核心價值觀宣傳與教育活動，如學習先進榜樣的優秀事跡，結合專業開展社會主義核心價值觀知識競賽，將社會主義核心價值觀教育生活化，加強大學生對其的情感認同，并將其融入行為習慣。其次，通過弘揚社會主義核心價值觀，消解青年亞文化對大學生的消極影響，提高學生的文化價值觀辨別能力，使其能夠運用馬克思主義基本原理與方法辯證看待青年亞文化的影響。再次，通過社會主義核心價值觀的價值引領，進一步引導大學生培育強烈的責任感與使命感，切實引導學生堅定理想信念，增強“四個自信”，厚植愛國主義情懷，將自己的青春夢融入中國夢。

（二）打造優質的思想政治教育課，堅守高校政治教育主陣地

首先，思政工作者需要提升自己的理論素養與思想素質，做一名“信仰堅定、學識淵博、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正”的新時代高校思政課教師。其次，思政教師要深入鉆研教材內容，充分挖掘思想政治教育元素，將思政理論與中國好故事的素材相融合，利用青年亞文化提供的新形式傳播中國好聲音，構建既接地氣又具有正能量的思政話語體系，用思想政治教育的話語魅力來引導青年亞文化。再次，思政教師要創新思政理論課的授課模式，借用信息化平臺與青年亞文化形式，打造更高效、多元化的教學模式，使學生對思政課由被動接受向主動學習轉變，堅守高校政治教育主陣地。

（三）優化高校思想政治教育環境，營造良好的校園文化氛圍

環境對人的成長起著潛移默化的作用，環境會影響一個人的思想狀況，良好的環境能夠使人保持心情愉悅，孕育奮發向上的精神力量；而糟糕的環境則可能使人萎靡不振，滋生消極厭世的悲觀情緒，形成錯誤的價值觀，作出錯誤的人生判斷。因此，高校要營造良好的思想政治教育環境，充分發揮好環境對人的思想道德教育的積極作用。首先，高校可以通過學生社團、志愿者活動、社會實踐活動等形式增強高校思政第二課堂的活躍度，豐富學生的課余活動。其次，優化高校思想政治教育的文化環境，在社會主義核心價值觀教育中融入校史、校訓等學校人文、精神層面的教育，幫助學生形成良好的人文素養。再次，高校要重視校園網絡環境建設，關注學生的網絡思想動態，依托大眾傳媒平臺，弘揚主旋律，充分挖掘校園中優秀學生的先進事例，為廣大學生樹立榜樣，用學生身邊的故事激勵學生，營造好學修德的校園環境。