高中議論文提升思辨力的實踐研究

熊放放

（江蘇省南京市第十三中學(xué)，江蘇 南京 210008）

一、關(guān)于思辨

思辨是思考、分析、推理、論證、辨別等思維活動的代名詞。現(xiàn)在的高考作文注重考查學(xué)生的思辨能力，要求學(xué)生以思辨的眼光審視自然和社會中的某些現(xiàn)象，凸現(xiàn)自己的思考和認識。如2015年浙江卷“文章和人品”、湖北卷“噴泉與泉水”、上海卷“堅硬與柔軟”，2016年江蘇卷“話長話短”，2019年上海卷“中國味”，2020年上海卷“人對事物發(fā)展進程是否無能為力”、江蘇卷“面對同類信息，如何塑造自我”等都是如此。

為什么要強調(diào)思辨能力呢？特級教師肖家蕓在《讓理性思辨提升作文境界》一文中說道：“理性思辨決定思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定人品，也決定文品。閃光的思想，巧妙的結(jié)構(gòu)，別致的表達，均基于理性。”①因此具有思辨色彩的文章往往能旁征博引、貫通古今、融會自然人生，更為大氣。如果一個學(xué)生在寫作時能做到條理清楚，說理透徹，有節(jié)有度，我們就說其具有較好的思辨能力。

謝小慶老師認為思辨能力的基本要求是：“旗幟鮮明地陳述自己觀點，有理有據(jù)地分析觀點，包容他人觀點，審慎剖析他人觀點。”總之，思辨的過程就是個人對社會生活、人生百味、審美與理智等方面的認知過程。

二、存在問題

思辨并不是一個全新的話題，在人能夠獨立表達自己看法時，就已經(jīng)具有基本的思辨能力，但是將思辨提到邏輯的高度，在行文中有層次地體現(xiàn)思辨卻不是一件簡單的事。我們可以通過學(xué)生作文片段來看當(dāng)前的寫作問題：

【題目】“見微知著”

【學(xué)生習(xí)作初稿】

復(fù)雜事物難以認識但可以抽絲剝繭，截取部分。

從漠北走向江南，從“大漠長煙孤雁不成行”走向“江南潑墨黛青橋”，透過石頭城、烏衣巷、臺城的一磚一瓦，悲恨相續(xù)的六朝往事從不堪回首的記憶中被喚醒。草花蔓延的朱雀橋，斜陽依舊的烏衣巷，舊燕飛來卻是物是人非。人間的興衰榮枯，歷史的悲歡離合，一座城就參透了。

真相常常被禁錮于詩書磚瓦間，逼迫我們通過微小的細節(jié)去了解。細節(jié)使抽象變具體，迷離變實際，使我們有機會得以找尋骯臟或純潔，丑陋或美麗，虛假或真實。

【點評】這段文字體現(xiàn)了作者扎實的文字功底，但也暴露了當(dāng)前學(xué)生寫作中的問題：在論證過程中，用大段的鋪排舉例取代邏輯化分析，用華美的辭藻代替思想，顯得文采有余，說理不足。

議論的目的是表達自己觀點，讓讀者接受觀點，論證過程不能僅靠羅列現(xiàn)象，也不能不講邏輯。所以請學(xué)生修改了初稿，增加了一段論證，修改后如下：

【學(xué)生習(xí)作修改稿】

復(fù)雜事物難以認識但可以抽絲剝繭，截取部分。

……（前文不變）

諸君或言，細節(jié)就一定能反映真相嗎？多少人眼中的陶淵明是“悠然見南山”的灑脫君子，但他又有“金剛怒目式”的一面，“精衛(wèi)銜草木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固長在”的這一面也是他啊；再者認識一個時代往往也會被表面的風(fēng)平浪靜所欺騙，殊不知無風(fēng)無雨不一定是和諧，也可能是麻木或是暗潮涌動。

所以，單單憑借一個驚艷的背影是不足的。如同一個多面體，把玩過所有側(cè)面你才能確定它的形狀。

【點評】修改后的文章，更全面地認識了見微知著的內(nèi)涵，增強了思辨色彩，從說理的深度和文章的層次感來說，都更勝前者。

三、方法研討

既然思辨對于寫作有如此重要的價值，那么如何引導(dǎo)學(xué)生進行思辨呢？

肖家蕓老師在《讓理性思辨提升作文境界》一文中認為：“理性思辨通常包含兩個層面。一是基于事物發(fā)展和人類認識規(guī)律的思辨，包括辯證性思辨、發(fā)展性思辨、聯(lián)系性思辨等；二是符合人類發(fā)展和社會文明法則的思辨，包括義理性思辨、真理性思辨、適度性思辨等。”

由此可見思辨的角度很多，在這里主要就三種思辨角度說說具體訓(xùn)練過程。

（一）辯證性思辨

辯證性思辨是一種反向思辨，要求對人或事物進行多角度思考，學(xué)會全面辯證地看問題。

寫作訓(xùn)練中教師通常會指導(dǎo)學(xué)生站定一個角度進行分析，但這樣的作文往往容易絕對化，就如同余黨緒老師所說：“今天寫穩(wěn)中求勝的學(xué)生，明天也可能會寫穩(wěn)中求敗，因為他原本就沒想過要說清一個道理。他要做的只是寫一篇文辭優(yōu)美，材料豐富的作文。”而辯證性思辨強調(diào)站在觀點的背面，不帶偏見地看問題，保持公正全面的理性分析。

如：2017年鎮(zhèn)江一模卷作文。

【題目】一位弟子捧著小盆景來給大家欣賞。養(yǎng)在淺碟里的酪梨種子已長出嫩嫩的枝葉，真是人見人愛。師父卻淡淡地說：“這粒種子長錯地方了。若是把它拿到外面、種在土里，它就能接受陽光、雨水，長成一棵大樹。”

學(xué)生所列提綱：

開篇：由《大魚海棠》中椿在魚缸中養(yǎng)了一條魚寫起。魚漸漸長大，若繼續(xù)在魚缸中便會死去，他選擇跳出魚缸，遨游海洋，由此指出環(huán)境對事物發(fā)展的重要性。

舉例論證：大鵬借助扶搖上九萬里，大船要有足夠深的水方可航行。

正面分析：指出人的發(fā)展，要依靠環(huán)境。以仲永為例。

反面分析：指出在不適合的環(huán)境中成長的危害。李煜為例。

辯證性思辨：環(huán)境很重要，但環(huán)境不是發(fā)展的絕對因素。環(huán)境要適合自己，不能望蟲成龍，望雀成鳳。鳩與蜩永遠也無法達到鵬的高度。

呼吁：跳出魚缸，成鯤成鵬。

（二）發(fā)展性思辨

發(fā)展性思辨是縱向型思辨，強調(diào)用發(fā)展的眼光看問題。所謂發(fā)展是指：根據(jù)前文描述的問題、道理，對事理進行符合邏輯的猜想和假設(shè)，由此推導(dǎo)出結(jié)論可能產(chǎn)生的積極影響或危害。

如：2017年揚州一模卷作文。

【題目】世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。

——余秋雨

學(xué)生所列提綱：

觀點：世上最令人消受不住的，是對逝去的美的祭奠。

是什么：追憶一些令人痛惜的消亡的美好事物。

為什么：為何對逝去的美的追思，最讓人消受不住？（因為祭奠這一行為本身就具有悲劇美，當(dāng)美消逝一分，世界就荒蕪一分，我們離野獸也就更近一分。）

發(fā)展性思辨：如果將祭奠一味地發(fā)展下去，只能沉浸在更深層的自我悲憐中（如黛玉葬花），對美的祭奠可“哀”而不可“傷”。

（三）聯(lián)系性思辨

聯(lián)系性思辨是橫向型思辨，學(xué)會聯(lián)系的眼光看問題。

世界上的事情是復(fù)雜的，是由各方面的因素決定的，所以分析問題要從多方面去看，對于一個現(xiàn)象要聯(lián)系到相關(guān)的理解，或者相似的事情，通過比較尋找相似點或不同點，使論證更深入。

如：“楊絳多次以貌似幽默的筆法寫自己在文革中所受的侮辱，學(xué)生經(jīng)常舉此例證明‘樂觀’、‘淡然’，但是聯(lián)系類似的事件，高爾基回憶在底層打拼時被同伴暗算、索爾仁尼琴回憶蘇聯(lián)監(jiān)獄生活的片段，同樣寫苦難卻表現(xiàn)得莊重而悲涼，是楊絳缺少正視歷史的勇氣，還是她想減輕恥辱感？”把類似的事情放在一起比較，作文自然有了深度。

在日常訓(xùn)練中，我們可以把三種思辨角度進行比較運用。

例如：當(dāng)今社會有一種“張愛玲現(xiàn)象”：她身世離奇，愛情驚世駭俗，她的作品一直被贊美被研究，她的姿態(tài)會永遠被人記得，但是她的創(chuàng)作時常只是輔佐逸聞和談資的邊角料，很少借她本真的創(chuàng)作，來洞見張愛玲才華和思想真正發(fā)光的部分。生活中類似的閱讀現(xiàn)象有很多，你怎么看？

立意：這是一種媚俗的文化價值取向。要拋棄膚淺的大眾娛樂式解讀，追求更高審美趣味。

辯證式思辨：存在即有價值，這種閱讀激發(fā)興趣，偶爾娛樂一下，未嘗不可。

發(fā)展式思辨：在快節(jié)奏社會中，閱讀消遣也能以漸染的方式提升大眾的文化品位。

聯(lián)系性思辨：尋常人偶爾娛樂，無可非議；專業(yè)研究，則應(yīng)肩負文化引導(dǎo)的使命，追逐低俗文化，是失職。

總之，思辨是一種思維方式，思辨能力的提高不僅要依靠專門的訓(xùn)練，還要有對生活的高層次認識。只有一個人對自然、社會、人生的感悟是高屋建瓴式的，才能對人生和事物全方位體察，做到抽象思辨。對于學(xué)生而言，現(xiàn)階段想要有高水平的思辨分析能力就必須閱讀借鑒，用高質(zhì)量的閱讀推動寫作水平的提升。