關于高校文學類課程引入地方文化教育途徑的探究

（紅河學院人文學院 云南·紅河 661100）

文學類課程，文科學生接觸得比較多，尤其是中文系的學生，主要包括古今中外和部分少數民族的文學理論和作品選讀，在課時有限的情況下，如何提高學生的學習積極性和效率，是目前教學中最為嚴峻的問題和所面臨的困境，本文從多個方面探討了如何把地方文化融合在文學類課程的教學活動中，讓學生學會學以致用，從而提高學生的學習積極性，并對所涉及的相應課程進行教學方法的改革和嘗試。

1 由中國文學的地域性特征引導學生關注地方文化的獨特性

隨著時間的推移和時代的進步，文學類課程所涉及的作品，無論是從內容、思想觀念還是審美、表達方式上，都不可避免地面臨著與當今社會的巨大差異，甚至部分學生認為其已經和當今的社會相脫節，因此學習的積極性不高，更不愿意花太多的時間和精力在該課程上。而在教學中，如果能具體選取本地區的某一區域進行深入研究，則可以幫助學生利用所學知識，從地域性視覺來看文學作品，從而提高學生的學習積極性。

中國文學的地域特征尤為突出，建安文學集中于鄴；陳文學集中于金陵；河南、山西兩地在唐朝涌現的詩人比較多，明清兩朝則比較少；江西在宋朝涌現的詩人特別多，江蘇、浙江兩地在明清兩朝文風最盛、作家最；嶺南文學在近代特別值得注意。云南，地處邊陲，在正史中，西漢司馬遷在其《史記·西南夷列傳》中稱為“西南夷”，在古代文獻的記載中，云南本是一蠻荒之地，煙瘴遍地，蠻夷雜處，乃罪囚流徙之地，明代狀元楊慎就曾被流放到云南。從明代開始，隨著以漢族為主的軍人及移民的到來，中原儒學被大規模推廣，云南的政治、經濟及文化因此有了很大的變化，云南從遍地煙瘴、罪犯流放之地變為樂于教化之地。最能代表中原儒家文化在云南推廣的標志是在元朝至元年二十二年（1285年）建成的建水文廟，距今已700多年，是我國西南地區保存最為完整，在全國規模僅次于山東曲阜孔廟的大型文廟之一。元明清時期，地處南蠻之地要沖的臨安府（今建水縣）由于其地理位置的重要性,孔廟的建立也是中央政府用來教化邊民，傳播中原文化的場所。由于接受中原文化的影響，科舉也得以實行，部分云南人因此得以外出做官，加強了與內地的文化互動。

紅河文化也就是云南文化的縮影，紅河文化內容豐富，包括紅河哈尼族、彝族文化，哈尼梯田文化，紅河州少數民族作家作品，建水文廟與紫陶文化，個舊錫文化，蒙自西南聯大文化等。紅河州更像是一個文化的綜合體，在這里既有中原的儒家、道家及佛教文化的流傳，同樣這里也保存了哈尼族、彝族的優秀民族文化，各種文化并生共存，互相滲透和影響，這在內地是絕對不可能見到的，這也同樣是紅河文化最有魅力的地方。如建水文化表現出顯著的中原文化特色，這里有大量的佛寺和道觀，有中國第二大孔廟（建水文廟）。石屏和彌勒則是表現出了中原文化和邊疆少數民族文化的共存，石屏保存有大量的漢族祠堂和著名的彝族海菜腔，彌勒錦屏山的彌勒佛是目前云南最大的一尊彌勒佛塑像，此外彌勒彝族舞蹈“阿細跳月”也非常有名，每年八月“火把節”都有大量的海內外游客和學者前來觀看。紅河、元陽和綠春則是因為聚集了大量的哈尼族，哈尼族文化是主流。

對于文科學生來說，在文學類課程的學習中，完全可以借鑒這些研究領域的成果，并把這些成果運用到實際生活中，通過各種古跡、廟宇、民居、音樂、舞蹈和文人作品，來了解當地文化的存留情況，從身邊的文化現象入手，為研究提供了更多的視角和可能性。

2 通過不同時期作品發展變化的比較分析，啟發學生了解地方文化的歷史傳承

文學類課程的教學，往往需要在有限的課時內把中國幾千年文學發展的脈絡梳理清楚，并在研讀分析各時期代表作家及其作品的基礎上把握各時期文學發展和演進的規律。如古代文學史的主要構件是一個個具體的文學作品，沒有作品，也就沒有文學的歷程。讀者正是通過對文學作品的感知、欣賞和理解，把握某種文體的產生與發展、某個作家的觀念與創作、某種文學現象的誕生與演變的過程，并進而把握整個古代文學史的脈絡與趨勢。

關于文學類課程的教學，文學的演進是最為重要的，而文學的演進又是通過不同時期、不同作家的作品體現出來。學生在老師的帶領下，走馬觀花地過了一遍，除了較有名氣的大家之外，其他的作家甚至連名字都沒記住，有少部分學生根本都不愿意花時間學習，原因很簡單，他們認為文學作品的內容和現代社會脫節，學好學壞似乎對他們今后的就業并沒有多大的影響，因此在現階段怎樣提高學生的學習積極性就顯得尤為迫切！在教學中怎樣拉近各時代的距離，讓學生在學習文學作品的過程中同樣能感受到作品所具有的現代性是十分必要的。任何一種文化或是文學現象的出現，都不會突如其來，其演變、發展、傳承特征尤為突出。

在文學類課程的教學中，適當把當地文化的研究帶入教學研究中，希望能通過這樣的方式來拉近、解決文學類課程學教學中內容與現實脫節的問題。哈尼族、彝族的文學的形式及特點，建水孔廟對當地及周邊文化的影響，建水紫陶、個舊錫文化，西南聯大文法學院對蒙自文化的影響，文化名人楊慎、袁嘉谷對紅河文化的影響，建水、石屏古建筑的特點及其蘊含的文化意蘊，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教對紅河文化的影響等問題都是文學類課程中可以關注和研究的。學生如果能在教師的引導下，并在自己查閱相關文獻的基礎上弄清建水孔廟的歷史及其作用，那么對于儒學及儒學在紅河的傳播情況也就有了細致的了解，自然也就在對儒家文化跨越時空的追溯中找到古代和當今社會的連接點，用現代視覺審視文化的發展，找尋各時期文化具有的現代價值和意義，這對于文學類課程的教學同樣重要！

3 在平時作業中培養學以致用和熱愛地方文化的意識

在文學類課程的教學過程中，平時作業是檢驗學生學習情況的一種重要手段。文學類課程的作業，一般常用的就是布置背誦、閱讀文獻和寫讀書筆記等方式。一方面學生感覺很被動，覺得很枯燥，有的學生甚至布置了也不認真做，敷衍了事；另一方面，由于課時緊張，教師很難在課堂上對學生的作業情況逐一檢查，導致學習效果并不明顯。如果能在平時作業的布置中，適當布置一些實用性較強的，與大學生活有密切聯系并與地方文化專題研究相關的作業，讓學生根據自己的興趣愛好組成學習小組，自己去圖書館、博物館、文化館收集相關材料，并運用自己掌握的資料寫出相應的調查報告在班上進行學習交流，也不失為一種有效的學習途徑。這樣可以使學生對知識的被動接受轉變為主動探索，讓學生通過平時的學習中了解地方文化，在學習和研究中找到新鮮感和成就感。

對于學生平時作業的布置，可以依據本地區固有的文化特色，適當選取與建水文廟，紅河、元陽的哈尼文化，彌勒佛教文化等一些比較有特點的地區作為研究對象，這樣學生相對來說會更感興趣。尤其是建水的文廟，文廟作為中國歷代王朝祭祀文化圣人孔子的禮制建筑，是傳統儒家文化最醒目的標志性符號，也是傳播儒家思想的重要載體。儒學是中國古代的官方哲學和主流意識形態，對中國文人及其文學作品有著深遠的影響。在布置平時作業時，可以相應布置一些與地方文化有關的一些思考題，如以“認識建水文廟”為題,讓學生以學習小組為單位，利用課余時間去收集資料，先在小組內討論，最后合作寫成一份讀書報告交給老師。這類與地方文化相關的作業，可以在完成作業的過程中了解很多相關的知識，如儒學和佛教的相關知識及其在紅河州的傳播情況，儒學和佛學對中國文化的影響，如果能把這些相關知識運用于實際學習中，不但可以拉近文學和現實的距離，還對加強學生的學習積極性也會有幫助。通過布置相應的作業去驅動、促進學生的創新型學習，學生有了任務，就有了主動進圖書館或尋訪地方文化名勝的欲求,從而改變學生的被動學習局面，從“規定”變成“需要”乃至“必要”。有助于培養學生的科學精神、人文精神、協作意識，創新精神和實踐能力,提高綜合素質。

由于歷史和地理環境等諸多方面的原因，每個地區的文化都有各自的特點，在教學中引導學生利用所學知識，并根據自己的興趣愛好去選取其中某一個自己感興趣的問題進行深入研究，在具體問題的研究中打破時空距離，找尋到各地文化的特點，一定能獲得不一樣的認識和感悟。