專業(yè)與傳統(tǒng)美德交響曲

劉立

陳健侯先生出生于1895年，乃鎮(zhèn)江一代名醫(yī)，曾懸壺濟世于磨刀巷，其尤精脈學，切脈如神，屢挽危癥。其父生病期間，健侯先生精心侍疾，直至其父去世，長達10年之久。之后，健侯先生撰寫哀文，回顧了他給父親治病的全過程，以寄哀思。其實，這是一份詳盡的診療醫(yī)案，在辨證論治過程中尤其突出了陳健侯如何運用脈診療疾的詳細思路。著名儒醫(yī)章太炎看到這篇醫(yī)案后，擊節(jié)驚嘆其醫(yī)術(shù)的高超，當即贈予身上玉佩。陳健侯之子登臨跟其學醫(yī)，深得其脈學真?zhèn)鳌?0年后，陳登臨結(jié)合自身實踐，寫成了《陳氏脈學》。

2017年，陳健侯之婿尤志心為不使陳氏脈學被埋沒，搜集了陳氏父子所有的遺稿，主要包括陳登臨之“陳氏脈學”和“陳健侯醫(yī)案（即陳健侯為其父寫的哀文）”兩部分內(nèi)容，交由北京科學技術(shù)出版社出版，書名為《陳氏脈學》。透過《陳氏脈學》，我們看到的不僅僅是高超的脈學專業(yè)技能，更是“百善孝為先”的中華傳統(tǒng)美德。

一、中醫(yī)脈學研究具有重要的專業(yè)指導(dǎo)價值

望、聞、問、切四診合參，是傳統(tǒng)中醫(yī)診斷疾病的基本方式。切主要指切脈，也就是脈診，在四診中最為難學，也是傳承最為薄弱的環(huán)節(jié)。“心中了了，指下難明”，往往是很多學了中醫(yī)的人的感覺，這也說明了脈診學習和實踐的難度。《陳氏脈學》一書，不僅對陳氏父子兩代人的脈學研究從理論上進行了系統(tǒng)的梳理，還以長篇實際案例分析的形式，對脈學的臨床實踐應(yīng)用進行了絲絲入扣的分析，體現(xiàn)了陳氏父子對脈學研究的深厚造詣，對臨床醫(yī)生學習脈診有非常高的臨床指導(dǎo)價值。

二、挖掘民間醫(yī)學、搶救祖國醫(yī)學的價值體現(xiàn)

2019年10月25日，習近平總書記在對中醫(yī)藥工作作出的重要指示中強調(diào)，“要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，傳承精華，守正創(chuàng)新”。中醫(yī)學是有著幾千年歷史的實踐醫(yī)學，來自于民間，自古以來主要是通過師帶徒或家傳的模式傳承，因為中醫(yī)注重的是師傳心授，徒弟需要常年跟師侍診，在師父的言傳身教中去慢慢感悟中醫(yī)的真諦。而現(xiàn)行中醫(yī)院校由于受西醫(yī)思想影響較大，分科教學，規(guī)模化教育，偏離了中醫(yī)傳統(tǒng)的教育模式，較難培養(yǎng)出真正的中醫(yī)。而在民間，仍然不乏默默堅持著的傳統(tǒng)的中醫(yī)師帶徒或家傳模式。這種模式下培養(yǎng)出的中醫(yī)往往深諳傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)理，看病水平高，是需要大力挖掘和宣傳的對象。《陳氏脈學》正是深藏于民間的典型傳統(tǒng)中醫(yī)教育模式下的兩代人的智慧結(jié)晶，尤其是其脈診內(nèi)容，作為中醫(yī)四診中最為難學和傳承最為薄弱的部分，給中醫(yī)學子提供了很好的脈學學習參考資料。

三、生動詮釋“百善孝為先”的中華傳統(tǒng)美德

透過《陳氏脈學》一書，我們看到的不僅僅是其學術(shù)和專業(yè)價值，更看到了古老的“孝”道：“百善孝為先”“父母在，不遠游”。

“百善孝為先”，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，這種教育不可缺失，更應(yīng)是精神文明建設(shè)中的重要組成部分，不應(yīng)只停留在口頭教育上，要用典型的、活生生的案例去弘揚。“為人子女者不知醫(yī)，謂不孝。”就是說，作為子女，應(yīng)該要多少懂點醫(yī)學，以便在日常生活中做好父母的身體健康防護。《陳氏脈學》中的“陳健侯醫(yī)案”，就是“百善孝為先”這一傳統(tǒng)美德教育的活生生的案例。陳健侯醫(yī)術(shù)高超，親自擔負起父親的家庭醫(yī)生責任，給父親治病，細致入微，呵護備至，長達10之久。每每對父親病情的分析，絲絲入扣，無論是用藥還是飲食調(diào)理，無可挑剔。在整個侍疾過程中，健侯先生可謂盡心盡力。筆端飽蘸其對父親遭受病痛的心疼和自責。十年如一日，誰說“久病床前無孝子”？此案每每讀來，不禁為之動容，在驚嘆于健侯先生高超醫(yī)術(shù)的同時，更感動于其對父親發(fā)自內(nèi)心的孝、躬身踐行的孝。

（作者單位系北京科學技術(shù)出版社有限公司）