生命應(yīng)向外發(fā)力

胡曉愚

一株新芽，是向內(nèi)發(fā)力的，它吸取光照與養(yǎng)分，向身體內(nèi)部沖擊長大。而成熟的樹木，是向外發(fā)力的，它將光照化為可見的果實，供行人自取。生命成熟的姿態(tài)應(yīng)該就是這樣：向外發(fā)力！而主動表達就是其中不可或缺的表現(xiàn)。

但“現(xiàn)實”與“應(yīng)該這樣”卻往往相違：孩童的課堂熱烈一片，青年的課堂死寂一室。生命在成長，主動表達在死去。本應(yīng)向外“僨張”的生命，異變成了向內(nèi)“坍縮”。而害怕、害羞、疏懶，成了冠冕的理由。

羞澀疏懶，實際上是一種無聲的放棄，以此類理由拒絕表達，本身就是不成熟的體現(xiàn)，是對世界認(rèn)識不全面的結(jié)果。何謂“課堂”？“課”即知識，即傳授與講解，無知者才需聽講，因此“出錯”正是課堂的一大基礎(chǔ)所在；“堂”即開放，即集合與交流，所謂“課堂”而非“課室”，正說明這是公共的場所，是需要相互溝通的地方。物理中有“能量守恒定律”，實則在人的成長中，也有心理的能量守恒。我們吸收課堂的能量，如果不轉(zhuǎn)化使其外釋，就會向內(nèi)擠壓，使心靈壓抑沉悶，陷于晦澀。因此，正確認(rèn)識世界，學(xué)會在正確的場合做正確的事，懂得自我調(diào)節(jié)心理能量的方向，乃成人自立的基本要求。在課堂上，學(xué)習(xí)的不僅是知識，更是如何做人，所以我們不得不學(xué)會主動表達，學(xué)會向外發(fā)力。

年幼時，我們更多的是索取，向社會索取能量、認(rèn)知和保障，當(dāng)學(xué)會主動索取后，我們便正式步入充滿活力的少年階段。而僅學(xué)會索取是不夠的，真正的成人，是能夠主動給予的。只有主動給予，我們才能稱之對社會產(chǎn)生了價值，對社會貢獻了一份“力”。何以主動給予？言語表達，行動實踐。因此，生命的主動表達在人的價值中占了至關(guān)重要的地位，面對社會的眾多問題，我們理應(yīng)學(xué)會發(fā)聲。藝術(shù)在歷史的長河中經(jīng)久不衰，能永恒地占據(jù)和平一角，為什么？畢加索在德國納粹入侵時怒而畫下的《格爾尼卡》，正是他對人文關(guān)懷的強烈表達。表達即藝術(shù)，不同的表達終匯成一股強大的力量，使“藝術(shù)”二字經(jīng)年來占據(jù)著人類心靈的凈土，生生不息。

那么如何表達？成熟的鷹往往傲視群雄，在樹林間獨自沉寂，不躲避，不隱匿，時機成熟，一擊制勝。我們的表達也應(yīng)是自然的、敏捷的、有力的。不圖表現(xiàn)亦不恥表現(xiàn)，擇要點，有目標(biāo)，自然流露心靈的強勁力量。

生命成長的主動表達，是一種時刻保持準(zhǔn)備向外發(fā)力的姿態(tài)，林清玄先生生前的最后一條微博是“不要忘記飛翔的姿態(tài)”。我們也希望，祖國的雛鷹們，在課業(yè)的壓力下亦不忘飛翔，不忘表達屬于自己的珍貴力量。

點評

作者在“言說”這個話題上選擇有著自己切身體驗的一個角度——課堂表達，文章思路比較傳統(tǒng)，但是每一個部分都言之有物，論述得比較充分扎實。第三段中對于“課堂”與“課室”的辨析生動有趣，又引人深思。第四段中作者思路展開，連接過去與現(xiàn)實。文章以比喻開頭，也以比喻結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，新芽與雛鷹的比喻都很恰當(dāng)。