下詔與上奏：宋代官府的圖書訪求活動(dòng)*

◎ 金雷磊

宋代延續(xù)隋唐五代圖書事業(yè)，從所滅各國(guó)中繼承和收集了各類圖書。“宋初，三館得后周藏書萬(wàn)三千余卷。后來(lái)，三館、秘閣各有書四萬(wàn)卷上下。”盡管如此，皇帝和大臣仍然覺(jué)得官府藏書數(shù)量不夠，想方設(shè)法，通過(guò)各種方式收集、訪求圖書，以增加官府書籍?dāng)?shù)量。有宋一代，上至皇帝，中至大臣，下至百姓，形成了一股勤學(xué)讀書的良好風(fēng)氣，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。本文主要通過(guò)對(duì)皇帝所下訪書的詔書、大臣所上訪書的奏書等第一手材料，揭示宋代官員對(duì)書籍這一知識(shí)、思想傳播媒介的重視，管窺整個(gè)宋代圖書傳播的生態(tài)，以及宋王朝通過(guò)官方文件形式，訪問(wèn)天下書籍，從源頭控制信息傳播，進(jìn)而鞏固政權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理。

一、皇帝下詔訪書

宋朝建立以來(lái)，崇文重教，興文抑武，實(shí)行文官制度。“藝祖革命，首用文吏而奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好學(xué)之名，及其即位，彌文日增。自時(shí)厥后，子孫相乘，上之為人君者，無(wú)不典學(xué)；下之為人臣者，自宰相以至令錄，無(wú)不擢科，海內(nèi)文士彬彬輩出焉。”“文官制度促成了出版政治制度及出版文化制度的制度化，并使得出版制度與國(guó)家制度一體化。國(guó)家政治及文化與書籍出版媒介實(shí)現(xiàn)了制度化聯(lián)姻。”文官制度與出版制度的實(shí)行，最終是為了管理國(guó)家。“宋代諸帝以天子之威，躬親示范，在訪書、征書……方面不遺余力，將之作為實(shí)行文治的主要方略。”宋朝皇帝注重對(duì)書籍的訪求，親自撰寫詔書，搜訪目錄書上所缺書籍。比如，太平興國(guó)九年（984）正月壬戌，宋太宗下詔訪求三館所缺書籍：“國(guó)家勤求古道，啟迪化源，國(guó)典朝章，咸從振舉，遺編墜簡(jiǎn)，宜在詢求。致治之先，無(wú)以加此。宜令三館所有書籍，以《開元四部書目》比校，據(jù)見闕者，特行搜訪。仍具錄所少書于待漏院，榜示中外。若臣僚之家有三館闕書，許上之。及三百卷以上者，其進(jìn)書人送學(xué)士院引驗(yàn)人才、書判，試問(wèn)公理。如堪任職官者，與一子出身；或不親儒墨者，即與安排。如不及三百卷者，據(jù)卷帙多少優(yōu)給金帛。如不愿納官者，借本繕寫畢，卻以付之。”

以《開元四部書目》比對(duì)，如果書目上有，而三館又缺的書籍，就把書目向社會(huì)公開，向社會(huì)訪求。并且根據(jù)所獻(xiàn)書籍?dāng)?shù)量來(lái)任命官職和獎(jiǎng)勵(lì)金帛。在這里，書籍?dāng)?shù)量是以三百卷為限，來(lái)實(shí)行獎(jiǎng)賞。

宋真宗在咸平四年（1001）十月二十七日也下過(guò)類似詔書，以開元之舊目比對(duì)，訪求三館所少書籍，并給予一定物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或封官獎(jiǎng)賞：“國(guó)家設(shè)廣內(nèi)、石渠之宇，訪羽陵、汲冢之書。法漢氏之前規(guī)，購(gòu)求雖至；驗(yàn)開元之舊目，亡逸尚多。庶墜簡(jiǎn)以畢臻，更出金而示賞，式廣獻(xiàn)書之路，且開與進(jìn)之門。應(yīng)中外士庶有收得三館所少書籍，每納到一卷，給千錢。仰判館看詳，委是所少之書及卷帙，別無(wú)違礙，收納其所進(jìn)書。如及三百卷已上，量材試問(wèn)，與出身酬獎(jiǎng)。或不親儒墨，即與安排。宜令史館抄出所少書籍名目于待漏院張掛，及遣牒諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，嚴(yán)行告示。”

宋高宗對(duì)書籍訪求更是孜孜不倦，即使在國(guó)家處于兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的境況，仍然不忘對(duì)遺書的訪求。當(dāng)他得知四川書籍眾多之時(shí)，還專門下令搜訪四川書籍：“聞四川藏書甚多，宜委逐路帥臣恪息搜訪，仍令提舉秘書省每月檢舉催促。”訪求書籍也是以開元舊目為基礎(chǔ)，搜尋此目錄上面所缺圖書：“國(guó)家用武開基，右文致治，自削平于僭偽，悉收籍其圖書，列圣相承，明詔屢下。廣行訪募，法漢氏之前規(guī)；精校遺亡，按開元之舊目。大辟獻(xiàn)書之路，明張立賞之科。簡(jiǎn)編用出于四方，卷帙遂充于三館。藏書之盛，視古為多。艱難以來(lái)，散失無(wú)在。朕雖處干戈之際，不忘典籍之求。每令下于再三，十不得其四五。今幸臻于休息，宜益廣于搜尋。夫監(jiān)司總一路之權(quán)，郡守寄千里之重，備諭所部，悉上送官。茍多獻(xiàn)于遺編，當(dāng)優(yōu)加于褒賞。故茲詔示，想宜知悉。”“應(yīng)有官人獻(xiàn)秘閣闕書善本及二千卷，與轉(zhuǎn)官，士人免解，余比類增減推賞，愿給直者聽。諸路監(jiān)司守臣訪求晉、唐真跡及善本書籍準(zhǔn)此。”

宋朝皇帝還對(duì)醫(yī)書特別重視，不遺余力地對(duì)其進(jìn)行搜尋。比如，宋太宗太平興國(guó)六年（981）十二月癸酉，下詔訪求醫(yī)書：“太醫(yī)之方，以十全為上；神農(nóng)之藥，有三品之差。歷代之議論實(shí)繁，生人之性命攸系。比令編纂，多所闕遺，宜行購(gòu)募之文，用申康濟(jì)之意。宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，遍指揮所管州府，應(yīng)士庶家有前代醫(yī)書，并許詣闕進(jìn)納。及二百卷已上者，無(wú)出身與出身，已任職官者亦與遷轉(zhuǎn)；不及二百卷，優(yōu)給緡錢償之。有詣闕進(jìn)醫(yī)書者，并許乘傳，仍縣次續(xù)食。”

宋太宗下詔訪求學(xué)士大夫、平民百姓家藏前代醫(yī)書，以二百卷為限，來(lái)實(shí)行獎(jiǎng)賞。獻(xiàn)書多于二百卷者，官員升官。不到二百卷者，優(yōu)先給予金錢作為補(bǔ)償。還給進(jìn)獻(xiàn)醫(yī)書者提供驛站馬車乘坐和路途伙食享用，即專車接送和包食宿。官方獎(jiǎng)勵(lì)醫(yī)學(xué)書籍的進(jìn)呈，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)知識(shí)的普及。

再比如，宋徽宗在政和四年（1114）八月三十日下詔訪求方書：“其令天下應(yīng)有奇方善術(shù)，許申納本州，逐州繳進(jìn)以聞。稱朕好生之意。差曾孝忠就提舉入內(nèi)醫(yī)官所編類御前所降方書，差文臣米肱，劉植充檢閱官。候逐路進(jìn)到奇方善術(shù)，并送本部編集，俟書成進(jìn)呈，仍以《政和圣濟(jì)經(jīng)》為名，下國(guó)子監(jiān)刊印頒行。”

從皇帝親自下詔訪求書籍這一行為來(lái)看，他們都對(duì)書籍傳播，以及書籍傳播所帶來(lái)的文化普及活動(dòng)相當(dāng)重視，他們看到了書籍這種媒介在民眾教化方面的重要作用。

除了皇帝親自下詔外，還有些詔書以皇帝的名義發(fā)布。鄭獬《訪逸書詔》就是如此：“朕準(zhǔn)先圣人之書不傳，則后世無(wú)以見其跡，故古之網(wǎng)羅遺逸，雖山巖屋壁之藏，皆搜抉而出，上藏之以金馬石渠之署，延閣密室之深。自仲尼之所論著，至于諸子雜說(shuō)、天文地理、術(shù)數(shù)方伎、兵農(nóng)之書，罔不畢集。……而遺編墜簡(jiǎn)，漫滅歲月，亡者不補(bǔ)，缺者不完，校其舊藏，十失四五。其令有司，具為條例，購(gòu)之束帛，訪于天下，庶乎淹中逸禮、汲冢之遺史、金匱之奇經(jīng)、名山之秘牒，亦源源而來(lái)上矣。”

史浩《求遺求詔》亦是如此：“朕仰惟太上皇帝留神典籍，雖在艱難，不忘搜訪。是以秘府所藏，幾復(fù)承平之舊。乃者館閣書目告具，朕適臨幸，插架萬(wàn)層，籤帙溢目，益以見太上皇帝崇儒右文之盛，朕敢不袛承？尚慮四方藏書之家，或有可補(bǔ)散逸，亡繇來(lái)上，及其間卷軸浩繁，非給筆札不能傳錄者，宜檢照祖宗及太上皇帝求遺書故事，令學(xué)士院降詔。”

從“先圣人之書不傳，則后世無(wú)以見其跡”等語(yǔ)句來(lái)看，皇帝及士大夫已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出了圖書傳播的意識(shí)。通過(guò)閱讀書籍，后代能夠還原前代的歷史場(chǎng)景。書籍傳播如此重要，因此國(guó)家就特別重視書籍的尋求與收藏工作。也正是這種工作，才使得書籍一代又一代地流傳下去。這些流傳下來(lái)的書籍，既是國(guó)家珍貴的文物資源，又是后代學(xué)者研究前代歷史文化的第一手文獻(xiàn)資料。

皇帝下詔，親自參與書籍出版活動(dòng)，是對(duì)以雕印技術(shù)為基礎(chǔ)的印刷媒介這一新興媒介的高度重視和認(rèn)可。更重要的是，通過(guò)印刷媒介的信息傳播和知識(shí)傳播，更加有助于皇帝對(duì)國(guó)家和社會(huì)的治理。比如，宋真宗就反復(fù)指出，圖書能夠“區(qū)別善惡……以資世教”，“為將來(lái)典法，使開卷者動(dòng)有資益也”。

當(dāng)然，雖有皇帝詔書，而且還有誘人獎(jiǎng)勵(lì)，但有些時(shí)候，訪書效果不一定很好，即不一定能夠訪求到朝廷所需書籍。比如，宋高宗就曾碰到此種情況，詔令發(fā)布后，獻(xiàn)書甚少：“昨降指揮求訪書籍，至今投獻(xiàn)尚少，蓋監(jiān)司郡守視為不急，奉行滅裂，可檢舉申嚴(yán)行下。”

大臣王嚴(yán)也看到了民間獻(xiàn)書不積極的現(xiàn)象，他在紹興十五年（1145）《乞?qū)Ｐ星髸钭唷分械溃骸肮Ф帽菹卤葰q以來(lái)，屢下求書之令，然州縣施行未稱上旨。蓋州縣以謂文籍之事固非刑政所急，秘書之繳初無(wú)賞罰之權(quán)，是以得而慢之。臣以謂宜以求書之政令命以專行，施于四方，皆知有重臣一意總竅，則一卷之書必有受其功者，搜裒以獻(xiàn)，當(dāng)不敢后。”皇帝發(fā)布求書詔令，但是下層官員不一定就立刻遵循實(shí)施。王嚴(yán)見投獻(xiàn)書籍偏少，州縣官員“未稱上旨”，意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。于是，乞求專行求書之政令。

宋朝皇帝多次下詔，通過(guò)行政的力量，訪求天下書籍，這充分體現(xiàn)了統(tǒng)治者重視圖書傳播事業(yè)，想要通過(guò)書籍傳播活動(dòng)來(lái)影響士庶，進(jìn)而以文化傳播來(lái)化成天下的思想。同時(shí)，國(guó)家也會(huì)形成了一種崇儒禮士、興教問(wèn)學(xué)的良好風(fēng)氣。圖書作為一種政治傳播媒介，既是學(xué)士大夫、普通百姓了解朝廷信息的窗口，也是朝廷操控民眾思想的重要工具。通過(guò)訪書，既可尋到對(duì)于朝廷有利之書，又可尋到對(duì)于朝廷不利之書。特別是對(duì)于朝廷不利之書，嚴(yán)格把關(guān)，“詔民間摹印文字，并上有司，候委官看詳，方定鏤板”，通過(guò)看詳，可以防止書籍泄露政治、軍事機(jī)密，維護(hù)朝廷安全。

二、大臣上奏訪書

除了皇帝下詔訪書，大臣也經(jīng)常上奏，建議朝廷求書。比如，大觀四年（1110）五月，何志同在《乞訪求遺書奏》一文中，就請(qǐng)求朝廷以慶歷舊目為基準(zhǔn)，搜尋亡逸的書籍：“《漢書》七略凡為書三萬(wàn)三千九十卷，隋所藏至三十七萬(wàn)卷，唐開元間亦不下八萬(wàn)九千六百卷。慶歷間，嘗命儒臣集四庫(kù)為籍，務(wù)之日《崇文總目》，凡三萬(wàn)六百六十九卷。慶歷距今未遠(yuǎn)也，試按籍而求之，十才六七，號(hào)為全備者不過(guò)二萬(wàn)余卷。而脫簡(jiǎn)斷編，亡散闕逸之?dāng)?shù)寖多，謂宜及今有所搜采，視慶歷舊錄有未備者，頒其名數(shù)于天下，委逐路漕臣選文學(xué)博雅之士加意求訪。《總目》之外，別有異書，并許借傳或官給筆札，即其家傳之，就加校定，上之策府。此外更有諸處印本及學(xué)者自著之書，臣僚私家文集，愿得藏之秘府者，皆許本省移文所屬，印造取索。”奏書指出，希望朝廷委托各路漕臣選擇“文學(xué)博雅之士”，專門訪求書籍。這些文學(xué)博雅之士具備一定學(xué)識(shí)，對(duì)書籍能夠起到很好的篩選和鑒別作用。如有“異書”，則可以借來(lái)抄寫或者直接到藏書人家中傳抄，抄完上交圖書保管機(jī)構(gòu)。所訪書籍的范圍擴(kuò)大到“諸處印本及學(xué)者自著之書，臣僚私家文集”等，只要是愿意將其上交到秘府收藏，都“許本省移文所屬，印造取索”。

秦?zé)缭诮B興十五年（1145）閏十一月《搜訪遺書事奏》中道：“奉詔下諸路搜訪遺書及先賢墨跡圖畫。如愿徑赴秘閣投獻(xiàn)者，并許從本所保明，依故事推賞。不愿投獻(xiàn)者，令所在州軍借本，專委見任官一員，依本下所定下冊(cè)樣字體傳寫，候歲終，據(jù)己傳錄申發(fā)到，取卷秩最多，繕寫如法及最滅裂處取旨賞罰。及臣僚藏書之家，仍乞從本所說(shuō)諭置歷，逐旋關(guān)借，令所在州軍差人如法送秘書省，候抄錄畢給還。如遇投獻(xiàn)到書籍，先下秘書省看詳，如實(shí)系闕書并卷秩全備者，方許計(jì)數(shù)推賞。今錯(cuò)置欲行下逐路專委轉(zhuǎn)運(yùn)司，逐州軍專委知通，廣行搜訪，仍每季具見行抄錄名件用所。”也是請(qǐng)求朝廷訪求天下書籍的奏文。秦?zé)缃ㄗh朝廷，對(duì)書籍投獻(xiàn)者和不愿投獻(xiàn)者，具體問(wèn)題具體分析，采取不同處理辦法。

有些官員私藏一些特定類型書籍或者書籍善本，被臣僚知曉，他們往往也會(huì)上奏朝廷，通過(guò)官方的力量收繳、保存，以便于圖書更好地傳播下去。“福州故相余深，泉州故輔趙挺之，家藏《國(guó)史》《實(shí)錄》善本，嚴(yán)州前執(zhí)政薛昂收書亦廣，太平州蕪湖，縣僧寺寄收蔡京書籍。望下逐州，諭令來(lái)上，優(yōu)加恩賚。內(nèi)有蔡京寄書，乞令本路轉(zhuǎn)運(yùn)司差官前去根取。”“眉州進(jìn)士蘇藻，獻(xiàn)《蘇元老文集》二十五冊(cè)、柳公權(quán)等書畫三軸。又彭州進(jìn)士王偃獻(xiàn)蔡襄、米芾書、黃筌、孫知微等畫共一十五軸，望賜推恩。”“右迪功郎、前嚴(yán)州建德縣主簿錢云骙家，首必關(guān)借到闕書二千九百九十余卷，望量與推恩，以勸來(lái)者。”這些奏書，要么是大臣建議朝廷搜取藏書善本，要么是已經(jīng)獲取，請(qǐng)求朝廷推恩。

當(dāng)然，訪求書籍也不是來(lái)者不拒、照單全收，而是有所取舍、有所選擇。王欽若曾就此事上過(guò)奏章：“進(jìn)納書籍，元敕以五百卷為數(shù)，許與安排。后來(lái)進(jìn)納并多，書籍繁雜，續(xù)更以太清樓所少者五百卷為數(shù)。往往偽立名目，妄分卷帙，多是近代人文字，難以分別。今欲別具條貫，精訪書籍。”

朝廷發(fā)布政策，在全國(guó)范圍內(nèi)搜尋、征集圖書，民眾進(jìn)獻(xiàn)圖書可以獲得一定獎(jiǎng)賞。這樣，圖書收藏者就會(huì)主動(dòng)把自家書籍捐獻(xiàn)出來(lái)，當(dāng)圖書捐獻(xiàn)者數(shù)量多時(shí)，圖書就會(huì)呈現(xiàn)繁雜之態(tài)。顯然，王欽若已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，于是上奏，請(qǐng)求“精訪書籍”。

即使“精訪書籍”，也會(huì)帶有個(gè)人的主觀傾向。比如，蘇軾在《花蕊夫人宮詞跋》中曾記：“熙寧五年，奉詔定秦楚蜀三家所獻(xiàn)書可入館者，令令史李希顏料理之。中有蜀花蕊夫人《宮詞》，獨(dú)斥去不取。予觀其詞甚奇，與王建無(wú)異。嗟乎，夫人當(dāng)去古之時(shí)而能振大雅之余韻，沒(méi)其傳不可也。因錄具尤者刻諸□，識(shí)者覽之。東坡居士識(shí)。”

李希顏負(fù)責(zé)篩選進(jìn)獻(xiàn)的圖書，其中四川花蕊夫人的一本書《宮詞》，可能不符合李希顏審美標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有被選上。后蘇軾讀了此書，發(fā)現(xiàn)“其詞甚奇”，覺(jué)得“沒(méi)其傳不可也”。因此，“因錄具尤者刻諸□”。可見，蘇軾對(duì)花蕊夫人的作品很看重，由于他的傳錄，該作品得以傳播。同時(shí)也充分說(shuō)明，個(gè)人經(jīng)歷、趣味、標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)書籍的選擇結(jié)果也不一樣。

國(guó)家通過(guò)行政手段以及豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)措施來(lái)尋訪書籍，當(dāng)書籍收集到一定程度時(shí)，必然需要一些整理、編輯圖書的人才。臣僚也看到了此種問(wèn)題，上奏選拔編書人才，以備不時(shí)之需：“古人有言，士不素養(yǎng)，無(wú)以重國(guó)，臨事倉(cāng)卒乃求，非所以尊朝廷也。臣竊以謂天下未嘗乏才也，求之而后至，用之而后知耳。臣愚愿陛下考合庶言，斷自圣見，更得雋偉之士，疏通之才，稍增館閣之選。平日足以優(yōu)游飭厲，緩急惟所用之，以重朝廷，不勝幸甚。”“又擇明博通辨文章之士，以群居請(qǐng)解，刊正其繆戾，朕甚慕焉。日者嘗飭有司，增葺儒林之舍，置校文之官，更為善本，以充四部。”“祖宗更五代之弊，設(shè)文館以待四方之士，而卿相率由此進(jìn)，故號(hào)令風(fēng)采，不減漢、唐。近年用內(nèi)臣監(jiān)館閣書庫(kù)，借出書籍，亡失已多。又簡(jiǎn)編脫略，書吏補(bǔ)寫不精，非國(guó)家崇尚儒學(xué)之意。請(qǐng)選館職三兩人，分館閣人吏編寫書籍。其私借出與借之者，并以法坐之。仍請(qǐng)求訪所遺之書。”這些舉措為大宋圖書編輯、出版與傳播儲(chǔ)備了大量人才。

訪求書籍，一般是抄寫書籍目錄之后，“榜之檢鼓院”，通過(guò)“榜”的方式發(fā)布：“臣以職事幸預(yù)校讎，視今所藏，殊未及承平時(shí)十之一二。……仰唯陛下天縱將圣，萬(wàn)機(jī)余暇，留神簡(jiǎn)冊(cè)。……伏望睿慈舉行興國(guó)之制，以《唐藝文志》及《崇文總目》參校，凡館中所闕者，榜之檢鼓院。仍照監(jiān)司守令精意括訪，凡臣庶所藏之書，列其目以聞。然后具秘閣所闕，委所在州縣給紙?jiān)洝Ｆ溆性高M(jìn)者，卷給錢帛，而卷帙之富，則別議褒賞。臣將見秘冊(cè)奧書，叢然集于闕下，誠(chéng)有以副陛下右文之意。”“比降旨令秘書省以《唐藝文志》及《崇文總目》據(jù)所闕者，榜之檢鼓院，許外路臣庶以所藏上項(xiàng)之書投獻(xiàn)。尚恐遠(yuǎn)方不知所闕名籍，難于搜訪抄錄，望下本省以《唐藝文志》及《崇文總目》，應(yīng)所闕之書，注‘闕’字于其下，鏤板降付諸州軍，照應(yīng)搜訪。”通過(guò)“榜”的形式發(fā)布書目信息，供各路、州、縣官員、百姓傳抄，不管怎樣，傳抄的形式、傳播范圍畢竟有限。上奏者也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，擔(dān)心“遠(yuǎn)方不知所闕名籍，難于搜訪抄錄”，又提議通過(guò)印刷傳播來(lái)擴(kuò)大信息傳播區(qū)域。顯然，作者已經(jīng)看到了印刷傳播相比手抄傳播的優(yōu)勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，宋朝皇帝以下詔的形式，自上而下進(jìn)行傳播，面向全國(guó)各個(gè)地方，征求、搜集圖書；大臣通過(guò)奏書，以上奏的形式，自下而上進(jìn)行傳播，通過(guò)上奏，影響皇帝，進(jìn)而通過(guò)皇帝頒布詔書，訪求圖書。正是通過(guò)這種自上而下和自下而上的縱向傳播，實(shí)現(xiàn)了信息在皇帝、大臣和百姓之間的流動(dòng)。“信息是歷朝歷代決策的依據(jù)，在國(guó)家政治事務(wù)中更是如此。對(duì)于信息的搜集、處理、掌控、傳布，統(tǒng)治者從來(lái)不曾掉以輕心”。宋朝統(tǒng)治者就是如此，“讀非圣之書及屬辭浮靡者，皆嚴(yán)譴之”。作為一種政治信息傳播媒介的書籍，宋朝統(tǒng)治者意識(shí)到了這種媒介在傳遞信息、治理國(guó)家方面的重要性，通過(guò)訪書的形式，逐漸形成媒介制度，并且把它制度化，以制度的形式確立下來(lái)。可以說(shuō)，宋朝圍繞“訪書”這一活動(dòng)所進(jìn)行的一系列上傳下達(dá)活動(dòng)，逐漸形成了一種信息傳遞的制度。通過(guò)控制書籍出版與信息傳播，來(lái)操控民眾思想，進(jìn)而管理整個(gè)國(guó)家。“宋人將制度視為‘綱紀(jì)’。應(yīng)該說(shuō)，在章奏、面奏等歷代類似的制度安排下，宋代對(duì)于信息的搜集匯聚方式有其獨(dú)特之處。”對(duì)于書籍的搜訪這樣一種信息傳播與信息控制活動(dòng)來(lái)說(shuō)，主要就是通過(guò)控制書籍傳播源頭來(lái)鞏固和維護(hù)王朝統(tǒng)治。宋代官府圖書的搜訪與采集活動(dòng)，具有顯著的政治特性，是書籍與政治高度融合的典范。

注釋：

① 來(lái)新夏.中國(guó)圖書事業(yè)史[M].上海:上海人民出版社,2009:111.

② 陳寅恪.金明館叢稿[M].上海:上海古籍出版社,1980:245.

③[33] 脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1957:12 997，140.

④⑤ 田建平.宋代出版史[M].北京:人民出版社,2017:129，127.

⑥ 宋太宗.詔求三館闕書詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第4冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:147.

⑦ 宋真宗.訪遺書詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第11冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:34.

⑧ 宋高宗.搜訪四川書籍詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第204冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:109.

⑨ 宋高宗.求遺書詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第204冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:52.

⑩ 宋高宗.獻(xiàn)書賞格詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第204冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:108.

? 宋太宗.訪求醫(yī)書詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第4冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:95.

? 宋徽宗.求方書藥法御筆[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第165冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:96.

?[28] 鄭獬.訪逸書詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第67冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:344-345，345.

? 史浩.求遺求詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第199冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:100.

??? 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京:中華書局,1992:1452，1 394，2 436.

? 宋高宗.申嚴(yán)訪求書籍令詔[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第204冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:110.

? 王嚴(yán).乞?qū)Ｐ星髸钭郲M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第210冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:143.

? 何志同.乞訪求遺書奏[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第133冊(cè).上海:上海辭書出版社，2006:293.

? 秦?zé)?搜訪遺書事奏[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第195冊(cè).上海：上海辭書出版社，2006:18-19.

? 洪炎.乞令逐州獻(xiàn)納藏書奏[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第133冊(cè).上海:上海辭書出版社，2006:288.

? 秦?zé)?蘇藻王偃獻(xiàn)書畫乞推恩奏[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第195冊(cè).上海:上海辭書出版社，2006:22.

? 秦?zé)?錢云骙家借到闕書乞推恩奏[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第195冊(cè).上海:上海辭書出版社，2006:19.

? 王欽若.請(qǐng)具條貫精訪書籍奏[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第9冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:328-329.

? 蘇軾.花蕊夫人宮詞跋[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第89冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:435. 案：“□”字，《蘇軾全集校注·蘇軾佚文匯編》卷五，校注者推測(cè)：“似為‘石’字”，見張志烈,等,主編.蘇軾全集校注 第20冊(cè)[M].石家莊:河北人民出版社,2010:8 713.

[27] 呂公著.上神宗乞增館閣之選奏[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第50冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:300.

[29] 吳及.乞選官編訪書籍奏[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第48冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:173.

[30] 洪遵.乞訪遺書劄子[M]//曾棗莊,劉琳.全宋文:第219冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:141-142.

[31] 向子固.乞?qū)⑺I書名鏤板降付諸州以便搜訪奏[M]// 曾棗莊,劉琳.全宋文:第193冊(cè).上海:上海辭書出版社,2006:69.

[32][34] 鄧小南.信息渠道的通塞：從宋代“言路”看制度文化[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2019(1):101.