高效課堂下導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計與應(yīng)用

張業(yè)維

【設(shè)計理念】

孔子言“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”，由此可見教學(xué)要想取得好的效果歸根到底還是要讓學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)，也只有這樣才能真正擺脫傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，把課堂還給學(xué)生。當(dāng)然，在這個過程中教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，有方法地引導(dǎo)學(xué)生一步步學(xué)會學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論提出的支架式教學(xué)認(rèn)為教師在教學(xué)中的作用就是搭建一個學(xué)習(xí)的腳手架，便于學(xué)生一步步攀升，隨著學(xué)生的進(jìn)步，支架也逐漸減少。教學(xué)知識的呈現(xiàn)順序和結(jié)構(gòu)不是便于教，而是便于學(xué)。基于此理論，高效課堂下的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)就是一個很好的“腳手架”，在高中語文教學(xué)中，以導(dǎo)學(xué)案為主導(dǎo)的教學(xué)逐漸形成“搭建支架—進(jìn)入情境—獨立探索—協(xié)作學(xué)習(xí)—效果評價”五個較為成熟的步驟。

李炳亭先生在《高效課堂與導(dǎo)學(xué)案設(shè)計》一書中認(rèn)為問題定位和方法引導(dǎo)是導(dǎo)學(xué)案的核心。所以導(dǎo)學(xué)案的編寫需要遵循幾個原則：課時化、問題化、參與化、方法化、層次化。要想達(dá)到以導(dǎo)帶學(xué)的目的，教師在導(dǎo)學(xué)案的編寫時要充分理解教材，準(zhǔn)確把握住每篇文章的重難點。同時也要充分了解學(xué)情，找到維果斯基所說的“最近發(fā)展區(qū)”，為學(xué)生建立合適的“支架”。本論文以《歸園田居 其一》為例，試圖探索高效課堂下語文教學(xué)中導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計與應(yīng)用。

【教材分析】

《歸園田居（其一）》是人教版高中語文必修二第二單元第四課《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，它在我國詩歌史上起著承前啟后的作用，為后面學(xué)習(xí)唐詩奠定了基礎(chǔ)。陶淵明被稱為“古今隱逸詩人之宗”，其詩風(fēng)恬淡自然，質(zhì)樸無華。他一生“五入五出”，一直在“出世”與“入仕”之間糾結(jié)徘徊。而這一次他辭去彭澤縣令，徹底與官場絕決，歸隱田園后寫了《歸園田居》組詩，一共五首，此為其第一首。所以本詩不僅有回歸田園之后的喜悅心情，同時也透漏出他對官場生活的極端厭惡之情和徹底悔悟之感。所以在教學(xué)中不僅要帶領(lǐng)學(xué)生賞析詩人筆下絕美的田園生活，同時也要領(lǐng)悟到詩人是思想情感。

【學(xué)情分析】

授課對象是高一年級的學(xué)生，他們已經(jīng)具備一定的文言基礎(chǔ)知識，同時對陶淵明已有一定的了解，加之《歸園田居（其一）》這首詩語言樸素、簡潔，所以學(xué)生會比較容易理解詩句的大意，但學(xué)生對詩歌的閱讀鑒賞能力還有待提高。所以從理解詩意到鑒賞詩歌就是學(xué)生的學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)” ，結(jié)合學(xué)生的特點，本課的特點，以及大綱的要求，特制定學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：

【目標(biāo)與任務(wù)】

1.學(xué)習(xí)描寫景物的藝術(shù)手法，體會平中有奇，淡中有味的語言特色。

2.把握意象，體會意境。充分發(fā)揮學(xué)生想象力，感受詩歌所描繪的田園風(fēng)光，用心靈之筆描繪出心中的“世外桃源”。

3.感悟詩中表達(dá)的情感。感受詩人的隱士情懷，領(lǐng)悟詩人返璞歸真的人生志趣與人生境界。

【教學(xué)重點】

1.把握意象，體會意境，感悟作者在詩中營造的情景交融的意境。

2.感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界。

【教學(xué)難點】

學(xué)習(xí)描寫景物的藝術(shù)手法，體會平中有奇，淡中有味的語言特色。

【教學(xué)方法】

任務(wù)驅(qū)動法、自主學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法、討論法、品評法

【教學(xué)課時】

一課時

【情景與活動】

一、課前自學(xué)

（一）自學(xué)清單

1.認(rèn)識詩人

2.了解背景

3.讀準(zhǔn)字音

（二）自學(xué)檢測

1.認(rèn)識詩人

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名? ?潛，謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，語言清新，詩味醇厚，對后世有很大的影響。 陶淵明開創(chuàng)了田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

2.了解背景

陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

3.給加點字注音

守拙歸園田（zhuō）榆柳蔭后檐（yìn）

曖曖遠(yuǎn)人村（ài） 芳宅十余畝（mǔ）

二、課堂導(dǎo)學(xué)

活動一：以問導(dǎo)入，引發(fā)思考

一直徘徊于“出世”與“入世”之間的陶淵明，在他41歲那年清醒過來了，徹底拋卻仕途，解去精神枷鎖回到闊別已久的田園。從此他的靈魂有了安枕，而他筆下所營造的那一片田園也讓中國士大夫心靈有了歸屬。他開宗立派，創(chuàng)造一種范式，給失意的靈魂一個安放之地—田園。那這個田園是什么樣子的呢？又是如何承載詩人的生命價值觀的呢？接下來我們就一起走進(jìn)《歸園田居 其一》，共同尋找答案。

活動二：初讀詩歌，思考詩人辭官歸隱的原因。

問題：“學(xué)而優(yōu)則仕”是中國文人的理想，為何詩人身處官場卻毅然選擇了歸隱田園？請從詩句中找尋答案。

（先獨立完成詩歌1—8句句意疏通，然后以語文學(xué)習(xí)小組為單位討論“詩人為何而歸？”，各組派代表歸納總結(jié)，本組或其他組成員補充說明。）

明確：1.本性使然。從詩句“少無適俗韻，性本愛丘山”可以看出。“適俗韻”指從小就沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)和性格，說明他與那黑暗污穢的官場格格不入。“愛丘山”詩人的本性似乎與淳樸的自然有一種內(nèi)在的相同之處。這兩句體現(xiàn)了詩人清高孤傲，于世不合的性格。

2.守拙使然。從詩句“開荒南野際，守拙歸園田”可以看出。“拙”翻譯出來是“笨拙、粗糙、原始、原生”的意思。陶淵明生活在東晉的時代，這是一個拼門第、拼顏值、拼辭藻的時代，處處充斥著浮躁與虛偽。陶淵明和和那個時代格格不入，他堅守的是真、淳、樸、詩意、自由和美。這是一種強大的精神力量。

3.經(jīng)歷使然。從詩句“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”可以看出。“三十年”是對“十三年”的夸大。陶淵明也曾有過“猛志逸四海”的抱負(fù)，但是入世的經(jīng)歷讓他認(rèn)清了官場的爾虞我詐和不自在。身處官場的詩人覺得自己就像囚禁于鳥籠的鳥兒，養(yǎng)在池中的魚兒。“誤”字顯示出詩人的悔恨之深。東晉末年，權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿意為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿意為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。

小結(jié)：由此可見，詩人已經(jīng)完全明白了自己的本性，也看清了這充滿蕪穢和黑暗的官場是不足以安放他的本性的，所以他迫不及待地要歸隱田園。

活動三：再讀詩歌，描繪詩人筆下的田園風(fēng)光。

問題：詩人從官場歸向了一個怎樣的地方呢？那方寸田園就是詩人心中所向往的圣地，風(fēng)光旖旎，如詩如畫。那你認(rèn)為在這段描寫中哪兩句最美，請選取兩句簡要賞析。

（先獨立完成詩歌9—16句的句意疏通，然后以語文學(xué)習(xí)小組為單位賞析所喜歡的詩句，在全班分享交流。）

明確：1.方宅十余畝，草屋八九間。簡筆勾勒，以此顯示主人生活的簡陋和鄉(xiāng)居生活的純樸，雖無雕梁畫棟，亭臺樓閣，但畢竟是自己的自由小天地，主人在此躬耕勞作，該是多么的怡然自得啊。

2.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。榆樹柳樹枝繁葉茂，遮蔽了屋子的后檐。堂前桃李芬芳，爭相競艷。桃紅李白，素淡與艷麗交掩成趣。環(huán)境是多么的清幽美麗啊。

3.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。遠(yuǎn)處的村莊隱隱約約，黃昏時分，村莊上空升起了裊裊的炊煙，一派安詳，寧靜，柔和的景象。

4.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。是目見，亦是耳聞。側(cè)耳諦聽，深巷中傳來一兩聲狗叫，雞在桑樹顛得意的鳴叫。以動襯靜，更顯出鄉(xiāng)居生活的寧靜和平。雞鳴狗吠，這些司空見慣的農(nóng)村景象，一經(jīng)點化，便在寧靜中增添了情趣，悠遠(yuǎn)中融入了生機。

小結(jié)：這八句從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景、由靜景轉(zhuǎn)到動景。猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。平淡的畫面背后是濃濃的喜悅之情，令人胸襟開闊、心曠神怡。這是一幅恬靜幽美、清新喜人、清淡平素、和諧自然的田園風(fēng)光圖，它與充滿蕪穢的官場形成了鮮明的對比。

活動四：重讀寫景部分，賞析藝術(shù)手法。

問題：詩人在描繪田園生活畫面時運用了哪些藝術(shù)手法？可從描寫技巧、描寫角度、詞語運用等角度分析。

（小組討論，然后交流分享）

明確：1.擅用白描：以簡潔質(zhì)樸的語言，粗線條勾畫出景物輪廓。這樣的表達(dá)，給人一種素面朝天純凈之美。這也正是陶詩語言質(zhì)樸無華、清新自然的體現(xiàn)。

2.以動襯靜：“狗吠”、“雞鳴”是大自然的聲音，是田園獨有的聲音。它們打破了鄉(xiāng)村的寧靜，卻又讓人更加地喜悅，是“鳥鳴山更幽”的自然和諧。

3.巧用疊詞：“曖曖”寫出了遠(yuǎn)處村莊的若隱若現(xiàn)之境。“依依”寫出了炊煙裊裊之態(tài)。不僅營造了一種沖淡渺遠(yuǎn)、恬靜自然的意境，而且使得詩歌讀起來朗朗上口，充滿了音韻美。

小結(jié)：陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體，詩風(fēng)沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，感情真摯。陶詩的語言風(fēng)格：質(zhì)樸、平實、清新、自然。本詩通過白描、以動襯靜、巧用疊詞等一系列藝術(shù)手法，為我們描繪了這樣一幅美麗的田園風(fēng)光圖。

活動五：深讀全詩，體會詩人回歸田園后的感受？

問題：詩人如愿以償?shù)鼗氐较蛲丫玫奶飯@后有怎樣的感受？心情如何呢？

（先獨立完成詩歌17—20句的句意疏通，然后以語文學(xué)習(xí)小組為單位談一談詩人歸園后的感受，在全班分享交流。）

明確：詩人歸園后感受到的是自由、安逸和喜悅。“無塵雜”是說沒有官場上亂糟糟的事情，“有余閑”是說可以按照自己喜歡的方式生活。這一無一有正是詩人期盼已久的生活方式和理想境界。

自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、自由灑脫的田園生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)。

小結(jié)：全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種掙脫牢籠后的灑脫自由的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。

活動六：拓展閱讀

《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。

研讀這首詩，請從內(nèi)容情感或藝術(shù)特色方面進(jìn)行賞析。

歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

明確：本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實社會污濁官場的決裂。

陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

活動七：快速記憶，課堂鞏固

快速完成理解性默寫

1.《歸園田居》中透過? ? ? ，

兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時間。

2.《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子，。

3.《歸園田居》中，

兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

5.《歸園田居》中，

兩句，寫詩人作為一個官宦人家的子弟，作為一個熟讀儒家經(jīng)書的知識分子，為了供養(yǎng)家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。

三、課后延思

陶淵明的“歸去”，是充滿智慧的舍棄，還是絕望無聲的反抗？你怎樣看待他的“歸隱”？他的歸去給我們怎樣的啟示？請闡述你的觀點和依據(jù)，不少于四百字。

[作者通聯(lián)：湖北孝感市漢川一中]