明代廣西瑤族地區的屯田

韋浩明

（賀州學院 圖書館，廣西 賀州 542899）

邊疆少數民族地區屯田是政府制度安排的結果。無論軍屯、撫屯還是民屯，既是解決邊疆地區糧食供給不足的有效策略，又蘊含著國家治理少數民族地區的政治目的。本文把探索重點放在明代瑤族地區的屯田上，選擇廣西東部瑤族聚集地作為考察對象，以歷史文獻資料為基礎，結合留存至今的民間族譜、手抄文獻、口傳故事等材料，探討明政府在瑤族地區屯田的類型、特點，分析屯田對瑤族經濟發展、社會轉型和促進族群認同的歷史作用。

一、明代廣西瑤族分布及其與官府的關系

瑤族總體上是一個遷徙游耕的居山民族。唐宋以來，自北向南“吃了一山又一山”，持續遷徙進入廣西境內，形成以桂林府為中心的活動區域。元末明初，廣西東部已經成為“內多瑤壯仱蠻數種，散居深山，不入版圖”［1］33的少數民族聚居區。特別是大藤峽、府江一帶，“密菁重巖，人不旋踵，三時瘴疬不可久居”［2］；“自藤峽至府江，約三百余里。其地惟藤峽最高，峽北嵓洞以百計，如仙女關，九層崖尤極險阨者；……藤峽府江之間為力山，力山之險，倍藤峽焉”［3］80。而府江“介諸嶺之間，深菁蒙翳”［4］；“江水并城而出，其色黯慘，江石皆黑”［5］151。這些被漢族視為開發禁區、空曠無主的山區，恰好成為把“天下一切山林田地， 付與王瑤子孫耕管為業， 營生活命，……永遠管山”；“普天之下，四置山林，任我盤古瑤子孫，刀耕火種，……戽水不到，系盤古瑤子孫永代管耕”［6］2-5的瑤族當作“樂土”。他們“斫山為業，有采捕而無賦役，自為生理，不屬于官，亦不屬于峒首”［7］。遷徙的瑤族自唐宋以來就游離于國家治理體系之外，過著自由自在的生活。

明代，廣西東部以泥山為主的廣大地區，已經成為瑤族游移耕墾最重要的區域。除了城池、交通要隘及少數村鎮居住著普通漢族以外，絕大部分都被瑤、壯族群占據，“瑤七民三”甚至“民二蠻八”的現象極其普遍。“粵西之蠻與民雜居，而荔之蠻居十之九焉”［8］；“荔浦壯五瑤三民二；平樂境內瑤壯居十之七八；修仁漢民僅二三戶，良壯類漢者僅九十戶”［9］16。瑤、壯族群不僅人口多，占地廣，而且實力遠遠超過官府掌控的普通民眾，“弱民強蠻”是當時社會的主流。

從瑤族發展變遷的歷史考察，他們把“山”作為獨占的生存、活動空間，傳承著山地占有、使用且獨享各種“特權”的習慣，完全突破官府行政區劃的治理界限和權利范圍。加上不事賦役、自我管理、自我約束和長期“不入戶籍”的傳統，與主流族群認同的謀生、治理方式差異巨大，無法得到官府認可。宋元以來，因資源和利益爭奪，與官府的矛盾、沖突時有發生。北宋慶歷、南宋嘉定時期，鄰近的湖南省桂陽、藍山縣一帶瑤民持續反抗，在官府的強力鎮壓下，更多的瑤人轉移到廣西東部山區耕墾。如何把瑤族納入國家治理體系，成為當時地方政府迫切需要解決的問題。

明朝建立后，為了加強戶口、稅賦管理，實施“編賦役黃冊”政策，對統治區域內的戶籍、人口進行重新登記、核定賦稅。這一做法，打破了瑤族長期以來“居無定所，不事賦役”的習慣。“治理上”認同的偏差，導致利益沖突的加劇。從洪武八年（1375年）開始，大藤峽動亂不斷，而府江亦連綿不絕。官府在派兵圍剿、鎮壓無果的情況下，為了保持對瑤族管控的態勢，同時解決兵力不足、軍糧供給且運輸困難、處置動亂不及時等問題， 開始把兵、 民等力量集合起來，在瑤族聚居區實行“屯田”，希望借此平定叛亂，確保交通暢通、政令實施到位，維護國家權威。

二、明代廣西瑤族地區屯田的類型及特點

明代廣西瑤族地區屯田主要包括軍屯、 撫屯、民屯三種。

軍屯分普通官軍屯田和耕兵屯田兩種。永樂二年（1404年），“以廣西各縣田地開設屯所，撥官軍屯種自食，不納稅糧”［10］。平樂府境內的駐軍，在駐地周邊屯田，護衛城池。恭城“撥軍屯田，設寨堡守御東西北”［11］。富川“將縣內被賊殺絕拋荒膏腴民田十五頃九十畝作為本所屯田，給軍領種”［12］。此類屯田以衛所為主，人數集中，耕地主要來自逃亡、死亡的無主地，也有部分是征收叛亂者的。起初，屯田官兵并不固定，存在輪流屯守，半年或一年輪換一次的情況［13］，不利于農業耕作。后來明政府調整策略，創設耕兵屯田。

耕兵緣于明政府于險要之地募民為兵、給田耕種、且耕且守而成。他們以耕種為主，同時承擔防御要隘的重任。不過，在瑤族地區駐屯的耕兵，以狼兵為主。“廣西瑤壯出沒，耕夫釋耒，一有征發，輒籍狼兵。事平之后，復藉狼兵為守，統以土官，仍以其地畀之。……諸狼人利于得田，不憚重遷”［14］。與普通官兵僅僅在城鎮要隘屯耕不同，狼兵深入瑤族核心區域，屯田數量和人數都有一定規模。明代廣西全省有七府駐扎耕兵，共15933 名，平樂府5172 名，桂林府1833 名，柳州府5475 名，慶遠府374 名，梧州府1574 名，潯州府295 名。平樂府約占全省耕兵總量的三分之一，分散于91 個屯堡；其中又以瑤族叛亂最猖獗的府江一帶為核心， 如平樂縣屯堡29個、耕兵1085 名；永安州屯堡21 個、耕兵615 名；昭平縣屯堡31 個、耕兵2785 名［14］。這些屯田兵丁大多數來自西部壯族地區，現今覃、韋、陸、黃等不僅是壯族，而且都是當地大姓。屯耕田畝，僅府江“上中峒屬之名色把總齊凱， 領田一萬三千八百八十畝有奇。下峒屬之土舍覃文舉，領田八千六百六十畝有奇。東岸屬之土族岑仁，領田一萬五千二百畝有奇。西岸龍頭磯諸兵，領田五千一百九十畝有奇。仙回諸兵，領田八千二百六十畝有奇。永安、高天、古帶諸兵，領田二千二百畝有奇”［15］。這些屯堡，不僅數量多，耕墾土地廣，而且大多數分布在瑤族的核心地區，對擠占瑤族生存空間、維護地方社會秩序、緩解駐軍糧食供給起到重要作用。

撫屯是瑤族地區屯田的重要組成部分。屯田者以官府招撫為主，他們擁有自己的武裝，承擔一些守護任務，不過軍事性質比較淡薄，不屬于軍事編制。其來源，一是從外地招撫的屯守關隘者，二是招安的叛亂者及瑤、壯族群眾。“恭城縣倒平源雷五子反，所有招主黃措逼、黃明、李富山，聞知廣東有好良瑤，即行招得大朝兵馬。……給賞良瑤把守山隘口，開墾山場，安居樂業”［16］1。荔浦“八十二洞瑤民未隸編籍，今聞朝廷加恩撫綏，咸愿為民”［17］216。地方政府甚至下發牌照，征召能人招撫參與叛亂的瑤壯群眾，“今有耆民莫戰，出認行招。為此牌給莫戰耆民，前行隨處傳諭，注明各沖瑤人姓名，入冊康為良民”［18］。富川鳳溪流傳，“嘉靖元年八月內，古田壯賊劫鄉村，……本身隨落富川縣，官府招安黃色塘”［19］。但更多的撫屯人員是官府招撫聚集建成。“除賊寇，化之為先，殺之不得已也。”［20］以富川為例，景泰元年（1450年），招撫盤性子、廖八子余黨于三十六源；弘治十二年（1499年），招瑤壯賊覃福成等于花山；正德十二年（1515年）撫全文清余黨于擎田、羅溪、羅舊、龜石；嘉靖七年（1528年）招撫奉溪源；十三年（1534年）招撫大竹坪、鐘家洞、勞溪源；等等［21］。接受招撫的群眾，被集中安置在瑤區周邊駐屯，后世稱為撫瑤、撫壯。他們“以丁名系籍，每丁量納課米三斗，悉無他科。既樂其有田之可耕，生界有警，極刀為衛，蓋欲保守田業也”［22］。官府通過編戶籍、輕賦稅、保田產等手段，調動屯田者維護自身利益的積極性，主動參與平叛事務。

民屯亦是當時屯田的重要類型，主要聚集失散或者沒有土地的普通百姓為之。參與者來自沒有或缺少土地的平民、良壯。官府推行“免其糧差三年，無房屋牛具種子者，官為措置給予”［23］的政策，鼓勵平民到瑤區耕種無主荒地。灌陽縣“田疇荒蕪……，許其自占田畝， 田租歸軍衛者十之六七”； 梧州府“招良壯墾七山田；……招五屯壯墾蒼梧多賢鄉田；……筑大峒城，招壯民屯種以御瑤”［9］。“古田六寨為內八源門戶，瑤賊出入經此焉。明生員周真義招壯丁御防。”［24］從現今平樂縣境內姓氏族譜的記載，結合地方志材料，可以分析、了解明代民屯的一些情況。上盆鄉吳姓，同安鄉李、陶二姓，金華鄉九洞村張姓、魚口村韋姓，同源鄉陶、廖二姓，沙江鄉廖、周、李三姓，珠螺鄉歐、廖兩姓，古營鄉馮、梁、覃、歐、黃、陸等姓，基本上為明朝中后期屯居者的后裔［25］。可見，招攬民壯到瑤族地區及其附近屯墾無主荒地、擠占瑤族生存空間是政府十分重視的工作。從明代平樂府各縣戶口、人口數量變遷的情況可以看出，這里存在大量無主或未開墾的土地。弘治五年（1492年），平樂府有戶5340、口31200；萬歷二十二年（1594年），有戶7352、口28743；同期，永安州戶571、口2575；平樂縣戶970、口2292；昭平縣戶733、口2453；恭城縣戶397、口1548；富川縣戶1154、口4574；賀縣戶2010、口6654；荔浦縣戶1042、口5372；修仁縣戶538、口1875［26］。“地廣人稀”的環境，為聚集民眾從事耕墾提供了便利條件。因此，明朝后期許多民眾來此安家落戶，聚居成村。

上述各種類型的屯田，按照防御、鎮壓瑤族叛亂的需要布局。概括起來，大致有以下特點。

第一，點多面廣，從外到內，逐步深入瑤族核心區域。無論“大藤峽”還是“府江”境內，山多田少的自然環境，限制了屯耕規模的拓展，尤其是瑤族散居的廣大山區，更缺乏規模屯墾的條件。因此，分散式屯耕，既適合環境和當時生產力發展水平要求， 又能針對性地搶占瑤族生存資源。從史志資料分析，大凡設置營堡、派遣官兵駐守之地，在條件允許的前提下，都進行屯田。平樂府的耕兵屯堡，主要集中在府江及其周邊的平樂、昭平、永安三個州縣。募兵型營堡的情況也差不多，共130 個、3153 名官兵，其中平樂縣44 個、官兵民壯1107 名，昭平縣27 個、官兵民壯664 名，永安州14 個、官兵民壯340 名，達到總數的65%以上［27］。此類屯堡，數量眾多，從府江周邊向瑤族聚居的中心區域次第推進，起著切割、深入瑤族地區的作用。

第二，“撫、狼”屯耕，穩固久遠。為了鎮壓瑤族叛亂，明政府制定一系列政策，鼓勵各族群成員參與屯田，“量起潯梧柳慶等府州縣火夫民款，各帶器械助軍攻守。官給牛具種子，耕種賊田，就給兵款食用”； 對于參戰狼兵，“所得頭畜財物等項， 聽自收用，不許官軍侵取分用”［23］。此類屯田者，定居入籍，世襲占有土地。從現今府江東岸壯族分布的情況看，昭平黃姚、東坪、西坪，鐘山清塘新竹、新龍、黃橋、南妙，平樂源頭古營、九洞、螺山等地，是連片的壯族聚居地，他們都是明代從廣西西部東遷狼兵的后裔。廣西東部其他壯族聚地亦如此，其先祖基本都是狼兵［28］。至于被官府招撫下山、招攬而來的屯耕者，則成為當地的撫瑤、撫壯。十六都花山一帶的二十多個壯族自然村為撫壯；富川西嶺山一帶奉溪二九源、勞溪源、車角源、橘母新田源等數十自然村均為撫瑤［24］。這些屯田據點，后來絕大多數演變成自然村落，并一直延續下來，成為點綴在瑤山及其周邊的特色群體和漢、瑤兩族交流互動的橋梁。

第三，交通要隘，守屯重點。交通要隘自古以來都是屯守重地。廣西東部的交通道路，水路以府江、賀江為主，陸路以平梧大道為主。而平樂府屬的府江，是明代廣西最重要的水路核心通道，為“為廣右咽喉”，恰恰被瑤族占據。所以，征調狼兵“于近山屯種，分界耕守，斷賊出入”［29］以保障暢通。這里的兵營、屯堡十分密集，從平樂以下至昭平馬江的府江兩岸，多達五十余個。陸路通道亦如此，除了城鎮、千戶所等需要重點駐屯外，各關卡也是重點守護之地。如富川的抵源堡、龜石堡、土巷堡、界牌堡等關卡，都是駐屯要地［30］。這些關卡要隘，雖然因時代久遠和交通變遷，大部分已經變成鄉村，少數僅存遺跡，但卻默默地敘說著歷史的故事。

第四，寓兵于農，守屯一體，既耕種，又防御。明政府實行“軍戶世襲制”，一些被分封的軍戶，往往“家屬隨行”，成為駐屯的組成部分。而作為封堵瑤區實施的屯田， 需要一定的軍事力量作為保障，所以，屯耕者大都帶有“兵民一體”的性質。無論軍屯、撫屯還是民屯， 全部由官府組織或鼓勵民間實施。“各土司屯種者，人給田十畝，兵領加給有差。授田之初，養以月糧，資以牛種。三年之后，計畝科糧三升，蠲其瑤差，著為例。”［15］擁有一定武裝，用來自保、防范、圍堵、監控瑤族反叛力量的活動。這些武裝，無論是自建還是屬于招主，總體上接受官府調控，是國家維護地方社會秩序的有生力量。

總之，明代廣西東部瑤族地區的屯田是官府的“制度性安排”，是“治瑤”政策的重要組成部分。不過，能夠深入瑤區且起震懾作用的，只有官軍屯堡，至于撫屯、民屯僅僅起著封堵和預警作用。

三、廣西瑤區屯田的歷史作用

瑤族地區屯田，是明政府鎮壓叛亂、強制性把瑤族納入國家治理體系的重大策略。通過擠占生存空間，分解瑤族對抗官府的力量。特別是在屯田、撫瑤策略的推動下，瑤族內部加速分化，有接受招撫而成為民瑤、良瑤者，有選擇納貢以求“自治”者，也有逃匿深山老林、主動與外界隔離者，廣西東部瑤族地區基本上納入了國家的治理體系之中。

首先， 國家力量深入瑤族地區并得到逐步鞏固。在瑤族地區實施屯田的同時，持續設立相關的治瑤機構。洪武二十一年（1388年），平定富川縣靈亭山、破紙山等洞瑤叛亂，……設靈亭千戶所，屯田守之［31］。“大藤峽”瑤亂被鎮壓后，“移周沖巡檢司于勒馬，移靖寧巡檢司于獻俘，移思隆巡檢司于碧灘；而添設東鄉、龍山巡檢司各一。……即木地開設千戶所，因其故俗，以李慶作渠帥統之。設武靖州于斷藤峽，以岑鐸為知州”［3］89。設立營堡數十個，由岑鐸統領狼兵、土兵及其家屬駐屯，管理大藤峽瑤族活動的核心區域。“府江”則筑昭平城，設縣治，添參將，開通水、陸諸道；設立水浐、龍頭磯諸營堡，星羅其內，用以防范和監控諸瑤［32］。而且，在仙回、昭平、馬江一帶，設營堡三十余個，特別是仙回古眉一帶的瑤蠻盤踞之地，授權古眉寨土巡檢黃仲拙管理，一切田畝俱給之，以供兵食［33］。通過兵營、城堡把治理力量楔入瑤族地區腹地，實施與漢族相同的“里甲”制度，編戶入籍，丈田定賦，招佃耕輸。雖然內部依舊存在“以瑤治瑤”的“峒首”制度，但大體上改變了“不入戶籍、不輸賦稅”的傳統。特別是駐屯狼兵后裔的強悍戰斗力，一定程度上消除了“瑤壯往來江邊，鉤船截路，殺人越貨，即郵筒，非集兵不行”的狀況，改變了“十年不剿則民無地，二十年不剿則地無民”［34］的局面。

其次，瑤族地區的經濟結構加速轉型。屯田使瑤族地區的山地、谷地得到有效開墾、耕種，經濟結構發生轉型。狼兵、土兵及其家屬，深入山內搶占耕地，迫使瑤民開山耕種。昭平文化里十排，一二三四五十排，系鄰省遷居之民，開戶立籍；六七八九排，系平伏招撫之壯人，開戶立籍［35］。這些屯耕者，帶來了外族的生產技術和耕作方式，并結合具體環境進行改造、創新。制造出新型的鐵制農具和灌溉工具，改良作物品種，改進耕作技術。重視選種、育種、修水利，使用農家肥、石灰，提高了農作物產量，改善了生活條件。同時還安撫民眾，修筑道路，疏通河道。“修屯田之政，毋治協從，毋逭招安籍。盜田盡歸之兵籍，余田盡輸諸民。疏江鑿石于昭富之區，刊木通山于平梧之途。”［36］“戊巳子際，藤灣、雷霹、檢窖、龍門、龍口平。己丑之際，馬灘、上仰、下仰、福登、穴口平。庚寅之際，永灘、良灘、長灘、廖灘、小背、金雞、豬牙、鱉洲、六木、鬧灘平。凡歷冬春者三而工告竣。雖林立鳧翔不可盡去，而舳艫所經，無一拳之梗。”［37］一定程度上改善了交通條件，為山區資源的開發利用特別是木材等土特產品外銷創造了條件，有助于增加群眾收入。那些被“編戶入籍”的瑤族群眾，由松散走向集中，謀生方式和風俗習慣逐步發生變化，社會結構加速轉型。

最后，瑤族對國家和區域其他族群的認同逐步加深。軍屯、撫屯、民屯的成員及其家屬，交互穿插于瑤族地區之內，打破了瑤族自我封閉、主動隔離的傳統狀態，改變了原有的社會秩序。駐屯者把原住地的社會文化以及族群習性一并帶來， 在族際互動中對瑤族經濟社會產生深遠影響。那些“大征”后被“招撫”的屯耕者，如成化元年（1465年），立山瑤首李公著，接受招撫，自愿納糧編戶；……寨老樊公懸、韋公良等踵軍門上謁，自言十寨共一百二十八村，環村而居者二千一百二十余家，皆請受賦［31］。萬歷時，“賊首周公樓等自縛請降。移其峒兵于山灣，分屯諸田，據永安扼寨守之。……上中峒壯目楊九昌等相率投招，原輸糧編戶。”［38］成化二年（1466年），韓雍“招其流冗千余人，編為民戶”；嘉靖十七年（1538年），翁萬達“招其余黨三百二十人降之，而江南胡姓諸瑤投順者千人”；然后“編保甲以處新民。……使十家為甲，甲有總；五甲為保，保有長，各就族類擇其稍有恒業能通漢音者為之， 每月每保各以總甲一人出官應役，講解夷情，周而復始，姑勿屬之有司，暫從分守道管攝，使之習見化理，馴變蠻風，仍先討口科糧，不必履畝課入”［2］。成為接受國家治理與族群認同同步建構的群體。特別是屯田者持續搶占生存資源，迫使瑤族走出深山，接受招撫，編戶入籍，納糧當差。原有的生產生活環境發生巨大變化，“向化”心理日趨“強烈”。清雍正時，平樂“瑤壯與漢人無異。所不同者，飲食語言衣服耳”；而恭城“原有瑤而無民，今瑤七民三”［39］。可見，“民”的力量持續增強。

綜上所述，通過軍屯、撫屯、民屯，明政府把國家力量、外族文化強勢楔入瑤族地區。在保障軍需供給的同時，確保對瑤族的封堵、圍困、切割，迫使他們接受招撫、移出深山、與民雜處，實現消除“瑤亂”、逐步“化瑤為民”的目的。這一舉措，打破了傳統瑤族與王朝政權若即若離、自主、自在、猶如“獨立王國”的狀態，特別是伴隨駐屯人員的土著化、駐屯地點村落化、寨堡化，受到壓制的瑤族力量走向衰弱，在歷史長河中受主流文化熏陶，不斷接收、吸納、改造周邊族群文化為己用，最終演化為多元文化群體。與其他族群一樣，成為今天廣西東部多元文化族群的重要組成部分。