《康素愛蘿》中女性形象的建構(gòu)及女性意識解讀

何 怡

（曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院，云南曲靖 655011）

喬治·桑是十九世紀法國最著名的女作家。生活在以男權(quán)為中心的社會，她深深體會到男權(quán)社會對婦女的壓迫和種種不公平待遇。作為受害者的喬治·桑從女性視角出發(fā)進行創(chuàng)作，對當時的男權(quán)社會不斷發(fā)起挑戰(zhàn)，在其作品中塑造了一系列熱烈向往愛情和自由的女性形象。這些主人公能夠沖破世俗的偏見和禮教的束縛，積極尋求自身的解放并最終收獲幸福。在這些女性形象中，康素愛蘿應(yīng)該是作者塑造的最完美的女性形象之一。本文將通過分析康素愛蘿這一女性形象的建構(gòu)來解讀喬治·桑的女性意識及女性思想。

一 自由平等的婚戀觀

在喬治·桑的時代，自由平等的愛情對女性來說是奢侈的東西。為了維護階級的利益，人們考慮的是門當戶對的婚姻。女孩往往只被當做聯(lián)姻的工具。她們沒有自由選擇愛的權(quán)利，被迫嫁給自己不愛的人，丈夫成為她們的主人，掌管她們的財產(chǎn)，可憐的女人則淪為丈夫的奴隸和為男人生兒育女的工具。這種建立在利益之上的無愛情婚姻好比終身服苦役。喬治·桑所經(jīng)歷的失敗婚姻讓自己更深切地體會到了傳統(tǒng)婚姻給女性所帶來的傷害，并意識到真正美好的愛情需要女性自己勇敢地去追求。小說中的康素愛蘿就是一個敢于沖破傳統(tǒng)束縛，積極尋求自由平等愛情的女性形象。

康素愛蘿是一個用心去愛，對愛情期望頗高的女性。她與兒時的伙伴安卓萊托因為對音樂的熱愛讓他們走到了一起。他們之間是一種“毫無陰影，毫無猜疑，毫無秘密，毫無悔恨的親密狀態(tài)”。[1]他們最初的愛情是美好而幸福的，然而隨著年齡的增長，一切都在悄悄地發(fā)生著改變。安卓萊托因為別人的挑撥而背叛了康素愛蘿。當她發(fā)現(xiàn)戀人的背叛后毅然離開了他，她不愿繼續(xù)這種不忠貞的愛情。盡管當時仍然愛著安卓萊托，但她不愿委曲求全地成為愛情的奴隸。在她看來，愛情中的男女雙方是平等的，應(yīng)該真誠對待對方，相互尊敬。所以愛情一旦出現(xiàn)了背叛和欺騙就不值得她去珍惜和付出。

正如一生追求愛情的喬治·桑，康素愛蘿也不會因為一次失敗的愛情便放棄對理想愛情的追求。最終，她在巨人宮堡收獲了理想的愛情。出生顯赫的阿爾貝伯爵是一個善良且崇高的人，他非常理解并尊重康素愛蘿，經(jīng)常和她講述先輩的故事，傳播自由、平等、博愛的民主思想。他們能夠在生活中相互扶持，在思想上共同進步。雖然他深愛著康素愛蘿，但他并沒有自私地將她束縛在自己的身邊。他尊敬她，也尊敬她的職業(yè)，愿意給她自由讓她去實現(xiàn)自己的夢想。他們之間的愛情并不會因為時間和距離而改變。正如康素愛蘿所言：“高貴的丈夫是個朋友，對你是個支持，是另一個自我。”[2]然而這美好的愛情卻受到了雙方家人的反對。養(yǎng)父希望她能夠克制個人的感情和家庭生活的需要，把畢生精力都用到藝術(shù)上，她拒絕了養(yǎng)父的安排，堅決捍衛(wèi)自己的愛情。伯爵家人出于貴族的偏見也反對他們的婚姻，后來康素愛蘿用自己的正直和高尚品德贏得了他們的尊敬和認可。最終康素愛蘿嫁給了阿爾貝，不懈的追求和努力讓她找到了理想的愛情，而她也用自己的行動捍衛(wèi)了這段愛情。

我們看到了康素愛蘿對兩段愛情的不同態(tài)度。一段是她毫不猶豫就放棄的愛情，另一段則是盡管困難重重，但依然堅持守護的愛情。導(dǎo)致她態(tài)度差異最根本的原因是這兩段愛情的不同本質(zhì)。安卓萊托與她之間的愛并不是純潔的、真誠的愛，其中充滿了安卓萊托的欺騙和對她的利用，這并不是她追求的理想愛情。而在她與阿爾貝的愛情中更多的是真誠、信任和相互尊敬，這是一種真正自由平等的愛情。真正的愛情不是對對方的占有和控制，而是能夠尊重對方，能從對方的角度來考慮問題。只有這樣的愛情才能讓男女雙方都獲得幸福而不會相互傷害。喬治·桑深深地意識到自由平等的愛情對婦女幸福的重要性，并用康素愛蘿的故事告訴同時代的婦女：真正美好的愛情是需要女性自己勇敢地去追尋，而這種真愛不僅是心靈的相通，更是男女雙方間的平等共處和相互促進。

二 獨立自主的女性意識

創(chuàng)作初期的喬治·桑認為愛情和婚姻是婦女解放的關(guān)鍵問題，往往將幸福的婚姻作為女主人公的美好歸宿。而創(chuàng)作中期的喬治·桑，思想更加成熟，對女性價值的認知有了進一步的發(fā)展，她認為婦女不僅要追求幸福的愛情，更要追求獨立的人格。喬治·桑在小說中通過康素愛蘿的經(jīng)歷向廣大婦女展示了女性擁有獨立人格的重要性。

小說中的康素愛蘿是個聰明乖巧、做事認真的好女孩。她穿著貧寒，從不打扮，常常被其他女孩取笑，可康素愛蘿并不理會這些，總是能夠心無旁騖地沉浸在學(xué)習(xí)中，最終憑借她的優(yōu)秀表現(xiàn)贏得了老師的贊許。她不會因為貧窮而自卑，也不會在乎別人的評論，她有著明確的目標并對自己充滿自信。在她第一次登臺演出的時候，她并沒有像其他人精心打扮，而是穿一件樸素的黑裙，不施粉黛。她告訴朋友：“自從我放棄用我不會的方法取悅別人后，我就感到有了勇氣。”[3]康素愛蘿正是一個這樣真實和自信的女孩，也正因為她的才能和自信讓她在演出中獲得了成功。在成為劇院頭牌女歌手后，伯爵試圖以豐厚的薪金、琳瑯滿目的珠寶首飾引誘她成為自己的情婦。康素愛蘿拒絕了這一切，因為她所向往的是自由的生活和真正的藝術(shù)，不愿投身到上流社會和庸俗的藝術(shù)中成為別人的附屬和取樂的工具。

很多人在面對金錢的誘惑時，深陷其中而不能自拔，面對強權(quán)的壓迫逆來順受，而康素愛蘿自由的心靈卻從未受其束縛。她蔑視金錢和地位，竭力維護自己的尊嚴和獨立自主。當她剛到維也納不久，女皇瑪麗苔絲便恩賜單獨接見了她。在面對當時歐洲最顯貴的女人時，她既沒有表現(xiàn)得卑躬屈膝，也不會違心地奉承女皇的假仁假義。她的自豪和坦率冒犯了女皇，也因此失去了女皇這一強大的靠山，最終沒能獲得皇家劇院的聘書。然而，康素愛蘿卻并不因此而難過和懊悔，因為她維護了自己的名譽和自尊。

可見，康素愛蘿是一個自尊自信的女孩。她不會因別人的取笑而覺得自卑，不會因強權(quán)的壓迫而屈服，也不會在金錢的誘惑下隨波逐流、迷失自我。她敢于反抗強權(quán)，打破束縛，按照自已的意志來行動，成為自由的精靈。喬治·桑深知自由是婦女解放的關(guān)鍵，而獨立的人格又是保證婦女獲得自由的關(guān)鍵。她通過講述康素愛蘿的一系列成長經(jīng)歷喚起廣大婦女同胞一定要正確認識自己，自尊自愛，積極追求和維護人格的獨立，這樣才能成為自己的主人，掌握自己的命運。

三 女性自我價值的尋求與實現(xiàn)

在喬治·桑生活的時代，“家庭天使”是傳統(tǒng)文化賦予女性的唯一角色。一個女人有無價值，則主要看她是否對丈夫忠貞，對子女慈愛，是否愿意犧牲自我的一切來成全男人的幸福，來換取婚姻和家庭的安定與和睦。[4]可見，在男權(quán)社會中，女性的價值是通過男人和家庭來體現(xiàn)的。女性喪失了個體價值，只是作為男性的一部分而存在，離開男性卻毫無價值，因此她們只能依附于男人，受到男人的壓迫與奴役。

作為具有先進思想和超前意識作家的喬治·桑則深深地意識到男女兩性之間應(yīng)該是平等的，社會應(yīng)該賦予女性與男性同樣的地位和權(quán)利。她認為女人要走進男人的世界爭取自己的權(quán)利，關(guān)鍵就是能不能夠獨立生活的問題；走進男人世界的鑰匙就是自己要能養(yǎng)活自己。[5]她深知:“婦女只有參加社會生產(chǎn)勞動，婦女的解放，婦女同男子的平等才是可能的。”[6]所以她主張婦女想要擺脫厄運，爭取作為人的地位和起碼權(quán)利，就必須要具有獨立謀生的本領(lǐng)，在經(jīng)濟上擺脫對男人的附庸地位。

喬治·桑筆下的康素愛蘿不僅追求自由平等的愛情和獨立的人格，她還積極尋求自我價值的實現(xiàn)。她從小熱愛音樂，勤奮好學(xué)，而且在音樂上很有天賦，她一直夢想著成為著名的歌唱家，然而她的圓夢之路充滿了荊棘。在威尼斯，因為她在音樂上的成就而引起了戀人的嫉妒并遭到背叛。她雖然很難過，但她并沒有因此而放棄音樂。后來，在她和伯爵相愛后，伯爵的家人因為她的職業(yè)而反對這樁婚姻。當他們提出讓康素愛蘿放棄舞臺時，她堅定告訴老伯爵：“我有一個目標，一個志向，一種職業(yè)。我屬于藝術(shù)，打童年起，我就獻身于它。”[7]為了實現(xiàn)自己的夢想，她離開了未婚夫，經(jīng)歷了千難萬險，長途跋涉來到維也納開始她的演唱事業(yè)。但由于她不善于迎合女皇和上流社會的偽善習(xí)氣，缺乏鉆營手段，始終沒能得到皇家劇院的聘請。出于對藝術(shù)的熱愛，在面對各種挫折時，康素愛蘿從未想過放棄，她始終堅持著自己的藝術(shù)夢想，最終憑借自己的實力獲得了成功。

演唱不僅是康素愛蘿的一種謀生手段，更是她獲取自由的鑰匙。音樂讓她走出家庭，進入更廣闊的社會，讓她接觸到更多的人和事，積累了豐富的經(jīng)驗，在此過程中不斷提高自己、充實自己，她的思想也日趨成熟。最初，她因為熱愛音樂而學(xué)習(xí)音樂，為了自己和愛人的幸福生活而登臺演出。而當她在旅途中看到統(tǒng)治者的殘暴和人民的苦難時，她逐漸意識到歌唱家不僅為了藝術(shù)而歌唱，還應(yīng)該用音樂來幫助不幸的人們，減輕他們的痛苦。她時常提醒小伙伴貝波音樂不能太冷漠，要關(guān)注這個世界的辛勞和痛苦。正是因為她對藝術(shù)事業(yè)真誠的愛和強烈的社會責(zé)任感使她完全摒棄了當時一般藝人所具有的名利欲和虛榮心。無論是金錢的誘惑還是強權(quán)的壓迫都不能讓她屈服。無論是戀人的背叛還是摯愛的離去也沒能阻止她對歌唱事業(yè)的追求。

康素愛蘿已經(jīng)超越了當時的一般女性，不再滿足于追求低層次的生活需求，而是追求更高層次的、精神方面的需求。正是通過音樂，她找到了自己的人生目標，并對自身的價值有了正確的認識，也正是音樂讓康素愛蘿不斷地超越自己并實現(xiàn)了自我價值。她的事業(yè)保證了她良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使其獲得真正的獨立和解放，同時也可以讓她有能力去幫助更多的人，以此實現(xiàn)自己的社會價值。可見，音樂成為康素愛蘿靈魂的歸依更勝于愛情和婚姻，這是女性實現(xiàn)自我價值的更高層次的追求。[8]

四 女性的社會責(zé)任意識

雖然喬治·桑出生于貴族家庭，但在她的身上既有貴族的血統(tǒng)，又流淌著平民的血液，所以她從小就對平民百姓懷有一顆同情的心。離婚后獨自掙錢生活的經(jīng)歷使她對平民百姓的艱辛和不易深有體會。隨著喬治·桑生活經(jīng)歷的豐富和思想的不斷成熟，她不僅關(guān)注女性問題，還開始關(guān)注全人類的命運。在其作品中的女主人公身上，我們可以看到女性社會責(zé)任意識的突顯。

小說中的康素愛蘿出生于貧民階層，來自社會底層的她深知百姓的疾苦和社會的不公。她一直有著一顆善良而正義的心，從小就對貧苦人民有著美好的感情，總是力所能及的幫助身邊的人。在離開威尼斯的時候，她將自己僅有的一些家具送給了可憐的鄰居，希望她能變賣一些錢；在旅行途中，她冒著生命危險從強盜手里解救了可憐的普魯士逃兵，并幫助他重新回到奧地利的軍隊效勞；當她看見街頭的女乞丐抱著一個痛苦呻吟的孩子時，毫不猶豫地幫助她們找來醫(yī)生看病，最后傾其所有為她們定了一輛馬車，給她們買了一些食物和衣物，送她們到維也納和丈夫團聚。雖然她身無分文，好像又回到了早年貧困的境遇里，但她因自己能夠傾其所有，樂善好施而感到高興；當她在巨人宮堡時，男爵小姐要她當心門外的流浪漢，貴族們覺得這些又臟又窮的人比野獸更厲害，康素愛蘿直接反駁道：“一般說，我不會去怕弱者、窮人和受迫害的人。我覺得我會對這些人說，我信賴他們，同情他們；因為他們不管怎么丑，穿得怎么破破爛爛，怎么受到蔑視，我不可能不特別關(guān)心他們。”[9]無論身處何種境遇，康素愛蘿都會以一顆熱忱的心去關(guān)心和幫助他人。她常常提醒自己的伙伴音樂不能太冷漠，要關(guān)注這個世界的辛勞和痛苦。在成為有名的歌唱家后，她經(jīng)常力所能及地幫助那些不幸的人。即便以一人之力無法改變社會的不公，但至少她的關(guān)心和幫助可以為不幸的人帶來一些安慰。

喬治·桑將康素愛蘿塑造成一位集真、善、美于一身的美麗天使。對親人而言，她是希望和依靠。對情人而言，她是一個忠實的伴侶和心靈的安慰。對朋友而言，她是一個真誠可靠的伙伴。對親人和朋友的愛讓我們看到了康素愛蘿的善良，而她對對手和陌生人的幫助則讓我們看到了她的偉大和博愛之心。她的愛不僅讓自己得到了幸福，同時也為別人帶來了幸福和安慰。這種愛不僅限于家庭而是延伸到了整個社會，這讓我們看到女性在追求個人幸福的同時也多了一份社會責(zé)任感。喬治·桑通過康素愛蘿的故事為我們展現(xiàn)了女性的真善美，并希望女性在追求自身幸福的同時，也要關(guān)注他人的幸福；在學(xué)會愛護自己的同時，也要學(xué)會關(guān)愛別人，尤其是那些不幸的人，這也體現(xiàn)了喬治·桑深厚的人道主義情懷。

喬治·桑作品中所體現(xiàn)出的女性意識對女性的覺醒和權(quán)利爭取起到了重要的推動作用。她通過康素愛蘿這一女性形象的建構(gòu)改變了傳統(tǒng)觀念對女性角色的定義，她賦予女性以獨立自信的面貌積極爭取自身的權(quán)利和自由。作品中的主人公不再將自己局限于家庭這一狹小的空間，而能夠充分發(fā)揮她的聰明才智積極參與社會發(fā)展的各個方面，在努力實現(xiàn)自我價值的同時，積極關(guān)注身邊那些處于不幸的人們，并能夠盡自己所能地去幫助他們。這一女性形象的建構(gòu)是喬治·桑女性意識進一步成熟的體現(xiàn)，也是其在婦女問題方面做出的創(chuàng)新性探索。