基于皖北漢畫像石助力“大美家鄉”共享型公共空間的應用與研究

劉冬雪 安徽財經大學藝術學院

中國上下五千年的歷史上，出現了一個擁有極具“自信力”的民族——漢代，在這一繁華的時代出現了一批極具民族特色的藝術——漢畫像石。在眾多遺址中，作為具有豐富畫像石遺址四大形成區之一的皖北地區，在漢代的墓室、祠堂、墓闕和廟闕等地都均有分布，根據現已發表的考古資料統計，安徽境內的畫像石主要分布在最北端的淮北和宿州等地區，宿州及其下轄的蕭縣、泗縣、埇橋區褚蘭、靈璧，淮北市及其下轄的濉溪縣地區出土了大量的畫像石[1]。漢代時期，具有生死大于天的民間說法，于是出現了一種獨具特色的墓葬建筑，它的盛行與漢代的國力昌盛和厚葬之風具有密不可分的聯系。漢畫像石追求似與不似之間的聯系，類似國畫里的以形達意、意由境生、寫意傳神的意境美極具中國古典造型藝術審美，造就了中國古典美術藝術發展的巔峰。其精神層面也象征著哲學、政治、宗教以及思想文化等觀念并且都產生了不可估量的深遠影響。

一、皖北漢畫像石圖像的共享藝術元素

皖北漢畫像石圖象藝術元素是漢代非常重要的藝術形式之一，目前發現許多漢朝石棺和石祠堂的石刻上存在相關元素，其主要分為三大類：對墓主人死后生活進行一定的合理想象、表現人們生前的生活現狀和對墓主人生前沒有達成的理想進行一定的回憶、向往。從這種大面積石祠畫像觀察，有人與獸群之間的斗爭、人首獸、伐鼓、樂隊、車、馬、舞人、雜耍等等展現了漢畫像石豐富多彩的藝術題材。在畫像石壁石的正面多刻青龍、蹶張軍人、白虎形象，有明君、圣賢、孝子、名臣、烈士、列女等汗青規勸圖象。在皖北的淮北梧桐村地區發現了一對壁石，東壁正面刻青龍，內側自上而下刻天馬、羽人、車馬出行，西壁面壁正面刻著白虎，里面有飛鳥環抱。淮北礦山集鎮時村一對壁石正面均為一神人，東壁石內側上為伏羲女媧，下為車馬出行，西壁石內側上為墓主與西王母東王公并坐于昆侖山上，下為-大樹下立一馬一人青龍、白虎、蹶張形象常見于墓室和祠堂，形成了獨特的文化現象。

現代漢畫像石獨特的文化景觀在作為一種服務于大眾的公共藝術，其中有諸多裝飾題材可以直接選擇運用與再創作的元素，這些元素在公共空間中具有地域性的文人符號，從整體造型、藝術處理、空間格局等各方面都體現了漢代人民的社會生活與精神世界的方方面面，成為一個城市文化影響力良好發展的延續。

二、漢畫像石裝飾元素在共享空間中對“大美家鄉”公共建設中的造型應用

（一）漢畫像石圖像元素在社區共享中的運用

皖北漢畫像石建筑圖像與現代設計相結合，以服務社區為主旨，給予觀看者全新的視覺思維與體驗，打造“建設全民共享的美好社區”的社區文化。建設新型傳統漢畫像石圖像藝術時，做好多樣化元素符號的傳統運用，了解當地社區共享景觀的結構與標準從而規劃整體性彰顯藝術風格。傳統畫像石的圖像藝術中在外形、凹凸、結構上都具有比較的差異性，因此在社區有限空間設計中，需要通過一定的取舍來合理安排漢畫像石裝飾元素的差異性。這類陳列方式中，只需要根據現有的情況做相應的畫像石計劃，并考慮到社區文化的公共空間以及未來旅游經濟等一系列發展的融合性充分計劃作品的完整度。作品漢畫像石《騰飛》中運用大量畫像石裝飾元素，以及地域環境特征與地方傳統藝術[2]，這些元素加以合理利用時，公眾可以通過社區的雕塑、水體、建筑具有一定代表性的裝飾及標識物等如許可以加深人們對漢畫像石文化的認知和傳播，可以滿足住民的視覺和生理需求，使公共藝術更好的介入進來，留住居民對于本土文化的美好記憶，加深人們對皖北漢畫像石文化的認知和傳播構建共享空間具有重要作用。

（二）漢畫像石圖像元素在城鄉空間中的運用

基于提升城鄉價值視角對現有外立面改造模式進行分析，把漢畫像石元素融入城鄉日常生活使用的室內外共享空間，使進入空間的人們廣泛參與互動。以以小見大的原則記錄畫像石的變遷，使人在潛移默化中產生情感與精神的共鳴，讓重新人們對漢畫像石文化和空間的認知感與歸屬感重新產生。同時，記憶裝置所體現出來的“懷舊”情緒，也是人們對本土歷史文化真摯的情感。傳統的漢畫像石裝飾元素具備的景觀表象，在融入城鄉景觀新中式建筑設計必要斟酌地域性、舒適性、文化性等多個方面[3]，以當地歷史文化、人文背景等習俗為依托，在現有的經濟社會發展和科學技術的條件下提取優異的畫像石元素符號融入城鄉景觀空間，不單具備歷史文化內在，還要具備地方特色。皖北城鄉景觀的構成中景觀和修建要彼此映襯，建立先進的設計理念，將傳統文化融入漢畫像石圖像元素計劃作品，通過外形色彩的合理運用現代城鄉建筑共同打造新城鄉空間，從而才氣熏陶人們的情操，激起人們的想象，使人們取得精神上的愉悅和傳統文化上的享受，打造城中鄉，鄉中城的“大美家鄉”的感覺。

（三）漢畫像石圖像元素在共享社會中的運用

提取漢畫像石藝術裝置特點，共同共享構建文創型特色城鎮改善基礎設施，助力共享型“大美家鄉”發展和恢復，構建獨有融藝術與觀光一體的公共空間。在墻面陳列構圖和色彩散布上，漢畫像石裝飾元素要計劃的具備必然視覺影響力，凸起裝飾性與大眾審美相干的藝術性，其要以辦事同享社會大眾空間中間主題為主旨使之形成空間共享。當前在現有的經濟和社會發展條件下，可選擇以合適本地住民的文化、汗青為依靠，必要考慮到地域性、舒適性、文化性等多方面是否有利于共享型建設，創造出既具備汗青文化又有地方特色的共享優異景觀，并且尋求天然社會、經濟效益的最大化。在有效的空間里培養和維持一個民族對于歷史空間藝術的集體記憶，形成民眾與公共藝術之間的互動，激發出人們對漢畫像石的情感以及公共藝術蘊涵的精神力量[4]，需要塑造了人們共同的歷史回憶，使人們在不同的時空空間里卻產生人們與空間記憶的互動，成功產生情感上的共鳴，達到心靈及精神上的悸動，留下了民眾的生活情感與城市的人文情懷歷史痕跡。人們第一觀看感官和人們對新奇事物的好奇心在公共藝術中的作用，是人們認識世界的最直接方式，感官視覺體驗最有一定影響力的從而達到新型“大美家鄉”和新型共享型建筑融為一體。

三、皖北漢畫像石圖像藝術在大眾空間中的利用發展和趨向

我國的城市公共空間設計最早是改革開放之初在中國興起，隨著時間的推移城市公共空間設計也逐漸形成自己的特色。皖北漢畫像石以大膽創新為基礎，在公共空間的場景設計面對的是一個系統的環境需要從整體考慮，在扶植傳統漢畫像石圖像藝術與民族文化相連時，是以包管整體性原則的前提下，從整體范圍設計，不是單一的做某一項生態扶植，要綜合斟酌全部范疇內的生態環境。在特定的地理環境、文化氛圍，以及多民族文明相互交融的作用下，漢畫像石所總結出具有獨特的裝飾效果，以不同的文化理念和審美觀念給予人粗獷而又質樸的體驗。以分歧的風采顯現，來知足人們的物資和精力文化需求的。利用如此龐大的藝術學科，將漢畫像石圖像藝術創意設計與城市公共空間藝相交融時，能夠積極的滿足環境、功能、文化、思想、歷史、藝術等，營造了廣闊的需求空間。

四、結語

本文提煉了皖北漢畫像石裝飾藝術的計劃來歷與民族文化中的作用，確立了皖北作為漢畫像石歷史文化的聚集地，應當以弘揚為保護的策略與手法并融合公共藝術共享空間，打造古今結合氣質的藝術形式展現出歷史底蘊和獨特的文化內涵，根據自己獨有的方式順應現代社會發展，反映了人們對審美的需求與對美好生活的歸屬感。根據人們的需求與社會的發展利用如此龐大的藝術學科，將漢畫像石圖像藝術創意設計與城市公共空間藝術的地域文化融為一體時，將其民族因素、功能因素、美學審美等形成中國古典美學結合起來提升中式建筑在現代裝飾中的美感[5]，為弘揚歷史文化從而帶動可持續的經濟發展。可見，漢畫像石圖像藝術應用是我們社會生活文化繼承和發展的重要組成部分，也是建設共享型“大美家鄉”新型公共空間建設的方向。