基于核心素養的高中作文教學探究

王 靜，梁玉敏

(西華師范大學 文學院，四川 南充 637002)

《普通高中語文課程標準》(2017年版)提出，高中階段語文核心素養由語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解四部分構成。作文教學一直都是語文教學的重難點，特別是在高中階段，作文在高考語文中的地位舉足輕重，傳統的作文教學觀念已經不適應時代發展的潮流，在新的歷史背景下，教師應該轉變教學觀念，以語文核心素養為指導開展高中作文教學。

一、高中作文教學現狀

作文一直在語文考試中占有重要的地位，一定程度上來說“得作文者，得語文”。近幾年的高考作文越來越注重學生思維能力的考察。但在實際教學中，受應試教育的影響，教師在作文教學過程中仍然過于強調應試技巧的傳授，要求學生按照固定的結構模式即五段三論式展開寫作，重視文章結構套路的教學而忽視寫作內容的指導，導致學生作文“內容空洞無物，結構生搬硬套，萬口一詞，千篇一律”[1]。在進行作文教學時，忽視學生批判思維能力的培養，“教師按照課前預設的方案掌控學生的思維活動，力求達到認識上的‘統一’，課堂提問由教師包攬，學生沒有質疑的權利。”[2]同時，學生在日常生活中不注重對生活的觀察與思考，不懂得留心生活中的美，不會詩意地表達積累起來的素材，在寫作的過程中不善于把生活中有意義的事寫入到作文當中，而是在寫作中“過分依賴名言警句與新素材的堆砌”，導致作文內容枯燥乏味，思路凌亂。中國古代文化博大精深，其中的很多文人事跡都能作為寫作素材，但在實際寫作過程中，學生一舉例子就是屈原跳江、陶淵明歸隱、李白灑脫……在古代素材的引用上缺乏新意，生搬硬套比比皆是，認為巧用文學經典就是文學經典的簡單堆砌，引用的例子越多，就說明文章寫得越好。教師在教學的過程中也只是簡單地讓學生積累文學素材，而沒有指導學生如何合理運用，從而導致學生的文章也只是素材的簡單堆砌而缺乏文學內涵。

隨著《普通高中語文課程標準(2017年版)》的推出，在高考作文的命題中越來越注重考查學生的主體意識與思辨性，作文命題也越來越具有時政性，在新課程改革的背景下，教師應該轉變傳統的作文教學觀念，以學科核心素養為指導，在核心素養的指導下引導學生展開作文寫作。

二、基于核心素養下的高中作文教學探究

(一)充分利用教材，重視語言的積累與運用

2017年高中新課標明確提出：“語言建構與運用是指學生在豐富的言語實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。”[3]“從這一詮釋中, 我們可以清晰地認識到, 語言的建構和運用過程就是一個從‘由言到意’, 再到‘由意到言’的過程。‘由言到意’的過程是學生傾聽、理解、整合、積累、內化的過程;‘由意到言’的過程是學生運用、表達、創生、外化的過程”[4]。教師在進行作文教學時不僅需要向學生傳遞基本的寫作知識，同時也需要創造條件讓學生運用所學知識展開寫作。以高考作文為例，高考作文寫作更多的是議論文的寫作，教師在進行議論文寫作教學時，不能僅僅向學生講解議論文的寫作技巧，而更應該通過具體素材的講解使學生掌握議論文的基本結構與特點。高中的語文教材就是最好的素材資源。以賈誼的《過秦論》和荀子的《勸學》兩篇課文為例。這兩篇課文作為古代經典的議論性文章，對于學生議論文寫作具有極高的參考價值。《勸學》一開始就直接提出自己的觀點，即“學不可以已”，隨后采用比喻論證、排比、對比等修辭手法來論證自己的觀點，比如通過“登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河”[5]。一系列排比來論證君子需“善假于物”。通過“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”四個比喻來論證堅持的重要性。

《過秦論》則按時間順序敘述了秦由弱到強，再到鼎盛，直至最后滅亡的事實，運用對比，即“四公子運籌帷幄，政治家勵精圖治，外交家八方奔走，軍事家統兵奮戰”的合縱諸侯國，但是最后卻依舊被秦國打敗；強大的秦國最后卻被“涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”的陳涉所破，這使得六國破秦之難與陳涉亡秦之易之間形成了強烈的對比，以此加以論證秦亡的原因即“仁義不失，而攻守之勢異也”。教師在進行作文教學時，通過對這兩篇經典的議論性文章的講解，可以使學生理解到議論文的基本結構以及論證的方法，讓學生明白議論文是擺事實講道理的文章，它必須以事實為基礎，從大量的事實中推出令人信服的結論來，這才具有以理服人的邏輯力量,而不僅僅是幾個素材的簡單堆砌。教材中古今中外的經典文學作品，其文學價值不可估量，教師要充分利用教材資源，借助高中課本現有的優秀的議論文篇章，通過向學生詳細地講解作者的行文思路，從而使學生對議論文的文本結構有一定的了解，積累一定的文學知識，從而提高學生的議論文寫作能力。

(二)轉變教學觀念，注重思維的訓練與提升

思維發展與提升作為語文核心素養之一，是指“學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升。”

在新課程、新高考的背景下，高考作文越來越注重考查學生的思維能力。以2019年高考作文為例。上海卷高考作文題如下：

“傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風格的異域音調，我由此對音樂的‘中國味’有了更深刻的感受，從而更有意識地去尋找‘中國味’”。

這段話可以啟發人們如何去認識事物。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。”[6]

全國卷一高考作文題如下：

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內”，熱愛勞動是中華民族的優秀傳統，綿延至今。可是現實生活中，也有一些同學不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學習這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現象。

這引起了人們的深思。請結合材料內容，面向本校(統稱“復興中學”)同學寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。”[6]

通過對去年高考作文題目進行分析，我們可以知道“從寫作的角度來看，作文題貼近學生的認知情境，引領考生表達自己的思考，突出思維品質和表達能力的考察”[7]，“從審題角度看，這對考生的抽象與概括、比較與思辨的思維素養要求較高；從寫作角度看，則要求考生在思辨性的過程中表達批判性的意見。這樣的寫作涉及知識，涉及價值觀，更涉及學生的思維品質，尤其是思維的批判性與思辨性”[8]。學生批判思維能力的形成需要漫長的過程，教師在進行教學時，應該注重學生思維能力的訓練，通過教學過程逐步培養學生的思維能力。在進行教學時需要以訓練學生的思維能力為主導，通過創設情境，提出具體問題，引導學生自主獨立地去探討文本的內涵，使學生在尋找答案的過程中不斷地鍛煉自己的思維能力。以高中課文《孔雀東南飛》為例，教師在教學時，需要改變傳統的教學模式，即學生概括故事梗概—劉蘭芝人物形象分析—詩歌思想感情研究—詩歌的藝術價值，這種教學思路無可厚非，但卻并不能提高學生的思維能力。對于這篇課文的教學，在學生初步掌握課文以后，教師可以以“蘭芝遣歸之謎”為切入點，以這個為話題，從而展開教學。在教學的過程中，以蘭芝究竟是“被遣歸家”還是“自請遣歸”——“蘭芝是在什么情況下對焦仲卿說出‘十三能織素……徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。’這番話的？時間地點?”——“蘭芝為何被遣？蘭芝是個怎樣的人？她可不可能舉動自專由？”——“如此性格，會順婆婆的心意嗎？”——“焦仲卿在婆媳矛盾中持什么樣的立場”[9]，通過一系列的設問，使學生在學習思考的過程中逐步掌握到人物的性格特征，在把握文本內涵的同時訓練學生的思維能力。

教師在教學的過程中應該注重培養學生的思維能力，只有在平時的教學過程中轉變傳統的教學模式，有意識地創設問題情境，訓練學生的思維能力，學生在寫作時才會具有良好的思辨能力，從而在高考中取得良好的成績。

(三)讀寫密切結合，注重學生的審美與創造

《義務教育語文課程標準(2011版)》指出：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、創造性表述的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。作文教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感。”[10]而在當前的實際作文教學過程中，受應試教育的影響，教師在作文教學過程中過于強調結構的套路化，而忽視文章語言的生動性，從而導致學生的作文內容空泛，缺乏真情實感，語言沒有生動性。教師在作文的教學過程中應該注重學生審美趣味的培養，在進行作文教學時，一方面，教師需要選擇一些符合學生學情的優秀作家作品，通過對優秀作家作品的鑒賞與解讀，讓學生體會到文章所蘊含的內涵美、形象美與思想美，鼓勵學生進行創造性的想象，從而提高學生的審美能力。同時，在教學的過程中也需要注重創作，只有知識的輸入而沒有輸出對于提高學生的作文水平并沒有實質上的作用。以必修二的《荷塘月色》為例，《荷塘月色》是朱自清的一篇優秀的散文，教師在進行教學時，可以引導學生細細評味這篇散文的審美特點，通過聯想與想象，去感受月色下的荷塘；月色下的荷花在作者看來“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣”，運用比喻的手法將“月光散在荷塘中呈現的輕霧中的荷花和荷葉的狀態”描寫得生動形象；“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”通過通感的手法將視覺、聽覺、觸覺等相互地結合在了一起，更加有利于審美效果的塑造；月下的荷塘中有“彌望、田田、出水很高的荷葉”“零星點綴的荷花”“縷縷荷香”“顫動的河波”；荷塘中的月色“如流水一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。”“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢”“灌木的黑影 楊柳的倩影”“光和影有著和諧的旋律”的月影，荷塘的四面有“遠遠近近、 高高低低、 陰陰的、乍看像煙霧般”的楊柳、“樹縫里的燈光”“樹上的蟬聲”“水里的蛙聲”，融情于景，虛實結合，為我們描繪了一幅美麗的荷塘月色圖。同時，教師在引導學生體會到了文章中的語言美與結構美之后，應該鼓勵學生進行寫作，結合課文的寫作手法，有意識地進行仿寫。通過向學生展示優秀的文學作品與作文范文，指導學生一起去欣賞優秀范文的獨特魅力，對于作文中的精彩段落讓學生有意識地進行仿寫，在潛移默化的過程中逐步提高學生的審美意識與寫作能力。

(四)巧用文學經典，提高作文的內涵與底蘊

教師在作文教學的過程中，應該盡可能地挖掘傳統文化中蘊藏的文學價值，讓學生品讀、鑒賞，在對傳統文化的理解與認識的過程中逐步提高學生的語言文字運用能力；引導學生去發現傳統文化的內涵與精髓，指導學生合理地運用中國的傳統文化資源，使學生的作文展現出應有的文化底蘊，并最終使其內化為學生自己的文化素養。在高中滿分作文當中，有很多學生合理地運用了傳統的文化資源，從而使自己的文章具有極濃厚的文化底蘊，從而取得好的分數。教師在作文教學的過程中應該引導學生分析和重視傳統文化的內涵，讓學生明白引用文學經典并不是簡單的例子的堆砌，而是需要對古人的思想進行反思并且進行新的闡釋，從而在寫作的過程中提升作文的深度與高度。如2018年江蘇高考范文《倉頡的好意我心領了》中寫到:“文字是語言的載體，而語言的交流不會限于文學的一種形式。禪宗不立文字，拈花一笑，彼此心知肚明，說出來就不是禪。《易經》以陰爻陽爻兩個符號來演繹世界。而如今的網絡電腦，追根究底，不過是兩個數字1和0的游戲。《莊子》里以無用之樹枝繁葉茂來告訴你生存的智慧，《老子》里以‘飄風不終朝，驟雨不終日’的現象提示你繁苛之政難以持久，嵇康彈一曲廣陵散來應對波蕩眾生的罪名，《西廂記》里的張生為鶯鶯臨去時秋波一轉的眼神而飽受相思煎熬，牛郎織女盈盈一水間脈脈不得語的相望又何必互訴衷腸？說出來的話不及另一種形式的語言來的有效。”作者為了論證“說出來就不是禪”，通過五個例子的論證，語言簡潔但又富有說服力；教師在作文教學的過程中，應該引導學生巧用文學經典，增加作文的文學內涵；通過講解優秀作文對文學經典的運用，引導學生明白善用文學經典并不是文學經典的簡單堆砌。

因此，在高中作文的教學過程中，基于核心素養的背景下，教師需要轉變傳統的作文教學觀念，充分利用好教材，注重培養學生的創新能力與思辨能力，使得學生在閱讀寫作的過程中逐步提高自己的審美趣味，通過對現實生活的認真觀察，不斷豐富自己的思想，使得文章具有真情實感。只有在核心素養的指導下展開作文教學，教師才能完成教學目標，提高學生的寫作能力，達到預期的作文教學效果。