諸葛亮出山后的經濟收入與支出

付開鏡，董坤玉

(1.許昌學院 魏晉文化研究所，河南 許昌 461000；2.北京市文物研究所，北京 100009)

東漢光和四年(181年)諸葛亮出生；中平五年(188年)諸葛亮喪父，受叔父諸葛玄照顧；興平四年(194年)，諸葛玄攜諸葛亮姐弟四人南下豫章為郡守，以避徐州之亂；興平五年(195年)，諸葛玄因朝廷派出官員到豫章，攜諸葛亮姐弟四人到襄陽投奔舊交劉表，諸葛亮時年15歲。大約建安元年(196年)，諸葛玄嫁諸葛亮兩位姐姐于襄陽大族蒯祺和名士之后龐山民。建安二年(197年)，諸葛亮17歲，諸葛玄亡故，或說被殺于西城[1]。無論是病故還是被殺，自此以后，諸葛亮與弟均遷到襄陽西南陽郡之鄧縣的隆中，躬耕壟畝，度過了10年自食其力的耕讀生活。

由上可知諸葛亮早年的生活較為艱苦。當然，諸葛亮躬耕壟畝之時，應該不同于荊州地區需要承擔賦役的小民。一方面，當時北方避難到荊州的游民甚多，劉表并未進行嚴格管理；另一方面，諸葛亮與襄陽大族和荊州官方人員有著密切的聯系。因此，盡管他在隆中隱居生活并不富庶，但是，作為客居于此的士人，他應該沒有承擔政府的賦役。這是他享有耕讀生活的前提。好在諸葛亮的兩位姐姐，一個嫁給了襄陽望族蒯祺，一個嫁給了襄陽名士龐德公之子龐山民。襄陽蒯氏屬于大族，劉表控制荊襄八郡，也不得不借用蒯氏的力量。龐山民是龐德公之子，而龐德公則是當時的名士，曾稱贊諸葛亮為臥龍，諸葛亮以師禮待之。

兩漢以來，有經濟實力者資助親屬鄉鄰已成為社會風尚。從情理上講，蒯祺和龐山民都應該是諸葛亮在襄陽生活的重要資助人。諸葛亮在隆中過的是耕讀生活，表明他可能親自參與了農業生產。而隆中屬于山地，在漢末當為無主之地，這是諸葛亮可以開墾土地并在隆中可以生存下去的重要原因。但無論如何，諸葛亮在出山之前，物質生活絕對算不上富庶。

而諸葛亮出山之后，物質生活到底如何？盡管學者們根據諸葛亮一生的事跡，已論述過諸葛亮清廉的品行。但是，囿于資料缺乏，學界很少把諸葛亮的清廉品行具體化。尤其是諸葛亮出山后的家庭收入與支出的情況，專門論述者罕見。因此筆者方才撰寫此文，希望通過對諸葛亮出山之后的家庭經濟狀況的考察，來深化對諸葛亮人生觀和政治人格的認識。

一、諸葛亮出山后經濟收入的來源

諸葛亮出山后的收入來源主要有三：一是俸祿收入，二是進入成都后的家庭田產收入，三是獲得的賞賜收入。

諸葛亮出山的時間在建安十二年(207年)。是年，諸葛亮27歲。劉備集團投靠劉表駐扎荊州期間，一方面受到劉表的利用，另一方面又受到劉表集團的排斥。顯然，劉表并沒有完全把劉備納入到他的集團統治之中，劉備也沒有考慮把他自己的集團融合到劉表集團之中。這一時期，劉表集團讓劉備駐兵新野以防曹操，這也是劉表的用意，與劉表讓張繡駐兵穰城的目的相同。劉備集團駐扎在新野，以防御北方曹操的南伐為主要目的。而且劉備所擁有的軍人成員，一部分是由他從北方帶過來的，大部分則是從當地征募的。這些軍士的吃穿，是一筆不小的開支。這一時期，劉備集團的收入，應該有劉表的供給，還有劉備的自籌。因此，諸葛亮參與劉備集團之后，家庭開支不成問題。至于收入多少，沒有明確的記載，但至少不會太差。而且在此期間，諸葛亮家庭成員人數不多，也不可能消費大量的糧食、布帛之物。

赤壁之戰后，曹操集團得到了荊州的北部，而劉備集團得到了荊州的南部。從此，劉備集團有了相對獨立的根據地，其財政收入也就獨立了。這一時期諸葛亮的收入大約只有俸祿和賞賜兩大來源。建安十六年(211年)，劉備率軍入蜀，助劉璋拒張魯，意在奪取益州為根據地。建安十九年(214年)，諸葛亮奉劉備之命西援。與劉備會師于成都。是年秋，劉備克成都，以諸葛亮為軍師中郎將。諸葛亮家屬大約也在此年前后進入成都。

蜀漢未正式建立之前，不知其集團俸祿如何支付？蜀漢建立之時，以漢的正統自居，未實行九品中正之制，因此，“官員俸祿當仍循漢代秩石舊制，只是每一級別的月俸或年俸的具體數量亦無從查考?！盵2]75漢朝官員俸祿級別，丞相為萬石，屬于俸祿級別最高者。通過半錢半谷的方式發放，依據級別，每月可得350斛谷，年4200斛。不過，蜀漢人口僅百萬左右，蜀漢官員的俸祿到底執行了漢代的標準，還是在漢代標準上進行了調整，目前還不太清楚。但從蜀漢經濟的實際情況和政府對官員的封爵來看(只有虛封而無實封)，可能對漢朝官員的待遇進行了微調。

諸葛亮除了身居丞相之位，先后還兼有其他職務：一是領益州牧，二是兼任司隸校尉。史載：“建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無巨細，咸決于亮?！盵3]918據學者考證，武鄉系瑯琊郡的武鄉縣[4]2456。諸葛亮為瑯琊陽都人，故蜀漢虛封此地為其食邑。當然，虛封是為了表明政府還是要對功臣進行封賞，或許是許諾待統一天下后再兌現實封。

諸葛亮為何要要兼任益州牧和司隸校尉？一方面，有集權的需要，也有減少官員數量以節省政府開支的需要。畢竟蜀漢僅據一州之地，人口太少，官員數量不可太多。諸葛亮可能希望通過兼任地方長官，以控制財政收入，為北伐奠定經濟基礎。

諸葛亮身兼數職，是否會增加俸祿？史無其證。一般而言，兼任職務僅以其最高職務取得俸祿，而不可能取得兩份俸祿。當然，諸葛亮常在外帶兵，衣食取于官府，當屬正常。如果按照漢朝丞相萬石的標準計算，諸葛亮所得俸祿足以支撐其家庭生活，并有大量節余。

除了俸祿，諸葛亮在成都也置辦了家業。益州為劉備奪取之后，蜀漢政治的重心就放在益州了。諸葛亮的家眷當在建安十九年(214年)后遷入成都，此后在成都建立了家園。諸葛亮家中有田15頃，也應該在其家眷遷入成都后購置或者開荒而得。諸葛亮的田產在其給后主上書后講得十分清楚。史稱其給后主上書時說：

成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調整度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。[3]927

這是諸葛亮留給蜀漢后主劉禪的一份家庭財產清單，成為后人研究諸葛亮出山后家庭收入的重要依據。

現在我們來考察一下諸葛亮15頃田地的收入。諸葛亮家中占有的并非膏腴之田，說明諸葛亮沒有與民爭田。依照秦漢時代一夫可耕上田百畝、中田二年一輪作二百畝、下田三年一輪作三百畝計算，其家中薄田15頃即1500畝。薄田即貧瘠的田[5]2716，也就是《漢書·食貨志》所說的下田。以下田計算諸葛亮家中之田，因三年一輪作，即每年可耕者為500畝。當然，耕作諸葛亮私家15頃土地者，當有專門的農夫，不可能全是諸葛亮的子孫。再者諸葛亮之子也身為蜀漢官員，自有職責和俸祿。不過，諸葛亮的家人可能也要參與一定量的農業生產，尤其是女眷，多半要承擔著養殖繭桑和紡紗織布類的工作。

500畝土地一年收入多少？《漢書》留有土地畝產收入的記錄。《漢書·食貨志》記載說：

今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石，除十一之稅十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人終歲為粟九十石，余有四十五石。石三十，為錢千三百五十。[6]1125

上述《漢書·食貨志》所說的“畝”，當是承襲周朝的“百步為畝”的小畝制度而非秦的240步為畝的大畝制度。此處的一石，約為現代的27市斤。因此，人月食一石半，是合理的。由此可見，按照下田三年一輪作的耕作制度，諸葛亮的家庭利用十五頃田畝獲取的收入大致為普通農夫一家的五倍。如果收入以粟計算的話，500畝一年的收入為650石。合今天斤數為17750市斤。收入相當可觀。如果以種植水稻計算的話，產量可能更高一些。而且諸葛亮家屬應當免除了賦役。不過，漢武帝時，因哀憐百姓愁苦，便以240步為一畝，以減輕農民負擔。是為大畝制度。不知諸葛亮所說的15頃薄田是以小畝計算的還是以大畝計算的。根據曹操實為畝收租四升的租調制度來看，曹操實施的還是小畝制度。如果實施大畝制度，畝收四升的租量太小，不足以支撐政府和軍隊的開支。因為，漢朝稅收最輕時為三十稅一。此外，諸葛亮家中還有800株桑的養蠶織錦的收入，此收入有多少？囿于學力不足，只能待考。

諸葛亮的另外一項重要收入是賞賜收入。而《三國志》記載的蜀漢的最大一次賞賜發生在益州為劉備奪取之時。是為建安十九年(214年)。史載：

益州既平，賜諸葛亮、法正、飛及關羽金各五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，其余頒賜各有差。[3]943

這里所說的金，指黃金。有學者認為秦漢之際所說的金指的是銅，如劉邦派陳平離間項羽的部下，給其四萬金，即指銅(1)如：潘朝業《漢“金”存疑》，《文史哲》1956年第9期。郭沫若也有類似觀點，見其《十批判書·古代研究的自我批判》：“第二件事是戰國梁襄王時的事，衛嗣君有胥靡逃亡了，到梁國去替襄王后治病，衛君知道了，先請用五十金贖回……因為一金的重量有十十四兩和十六兩的兩種說法，五十金則為一千兩或八百兩。盡管用的是銅，都覺得貴得太厲害了一點?！比嗣癯霭嫔?012年第3版，第33頁。。這種說法不足為據。從劉備此次賞賜諸葛亮等人不同財富的語句順序來看，也系黃金。

黃金一斤在漢朝值多少錢？一般認為值萬錢(2)有學者認為，漢朝一斤黃金值萬錢中的斤，應為“釿”(16.35克)，而非“漢斤”(261克)。見王樹偉：《“黃金方寸而重一斤”解》，《中國錢幣》1983年第2期?？蓚湟徽f。?！稘h書·食貨志》載：“黃金重一斤，直錢萬。朱提銀重八兩為一流，直一千五百八十。它銀一流直千。是為銀貨二品?！盵6]1178但據學者研究，“西漢黃金與銅錢的官定比值，在西漢前期大約為5000～6000錢左右，西漢后期約為10000錢左右?！盵7]86因為漢朝政府掌握黃金數量甚多，“僅《漢書》記載，皇帝各次賜金加起來的總量達九十萬斤。”[8]80但是，魏晉以降，黃金價格上漲幅度較大。《孫子算經》載：“今有黃金一斤，直錢一十萬。”[9]21因此有學者指出：“魏晉南北朝時期，市面黃金流通大減，金價大漲。從《孫子算經》看整整上漲了10倍?！盵10]4不過，《孫子算經》的成書時間大約在魏晉之際或魏晉之后，而劉備賞賜諸葛亮等人黃金時間在東漢建安年間，估計這時的金價未必已上漲到原來的10倍。

而西漢銀價大約如《漢書·食貨志》所述。但據學者研究，“至三國之時，銀的貨幣地位進一步鞏固并似有超越于黃金之勢。”[7]46即使按銀一流值錢1000計算，白銀千斤也值錢2000萬。蜀錦是當時絲織品中的極品，其價自然較他地出產為高。有學者對肩水金關漢簡中的物價進行研究，發現此地漢簡中的帛1匹為231錢、245～273錢、360錢不等，練1匹為960錢，綈1匹893.2錢[11]24。《九章算術》中漢朝的素價1匹為500錢，低于邊郡每匹1000錢的價格[12]81。蜀錦的價格應該遠遠高于肩水金關帛的價格。《釋名》說：“錦，金也。作之用功重，其價如金，故制字帛與金也?！盵13]206《孫子算經》說：“今有錦一匹，直錢一萬八千?！盵9]21不過，據王仲犖先生的研究，北魏初錦一匹值8貫錢，即8000錢；北朝后期上錦1匹等同絹9匹；中錦1匹，等同絹7匹；下錦1匹，等同絹4匹[14]78。以上的三個數據并不相同，表明錦價在不同時期起伏不等，不同質量的錦，價格也不相同。如果折中一下價格，按1匹蜀錦10000錢計，1000匹蜀錦價值為1000萬錢?？梢娖鋬r值不菲。

史書曾對曹操賞賜的行為大加贊賞，曹操甚還拿出自己的私財對官員進行賞賜，這也只能表明曹操愛才重才。史載曹操：“攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勛勞宜賞，不吝千金，無功望施，分毫不與，四方獻御，與群下共之?！盵3]55曹操不吝千金，只是虛語，等于說曹操賞賜不吝惜錢財，到底多少，史無明文。按照當時北方動亂的實際情況，曹操能夠掌握的金銀數量實在有限，多用布帛和谷物進行賞賜。如果不是缺少支撐軍隊的開支，曹操也不會設發丘中郎將、摸金校尉二職，動用軍隊挖掘墳墓，搜求墓葬中金銀貨幣，以補充開支的不足。不過，曹操占據的中國北方，屬于富庶地區，而且，曹操身為漢相，掌控了國家大權，因此，曹操對功臣的獎勵，除了用物質進行賞賜之外，還可以用實封爵位的方式賞賜。這是蜀漢政權不可能做到的。孫權賞賜大臣黃金五百斤的事情也僅有一例，即呂蒙奪取荊州之后，孫權“賜錢一億，黃金五百斤”[3]1279。

諸葛亮得到這筆巨額的收入，完全可以進行自由支配。當然諸葛亮所得的賞賜遠不止這一次，因為諸葛亮曾在給李嚴的書中說：自己“位極人臣，祿賜百億”的話[3]999?！暗撡n百億”當為夸張之語，極言所得俸祿賞賜之多而已?！吨T葛亮集》中有輯自《北堂書鈔》卷38《又與李嚴書》載，諸葛亮稱自己“受賜八十余萬斛，今蓄財無余，妾無副服?！盵15]20“受賜八十余萬斛”，當為實數。一斛即一石，可見受賜數量之大。

二、諸葛亮出山后經濟收入的流向

諸葛亮出山后經濟收入的流向有二：一是家庭生活支出，一是上交國家府庫以獎掖將士。

先談家庭生活支出。諸葛玄死后，諸葛亮和胞弟諸葛均一同在襄陽生活。諸葛亮在襄陽生活期間，娶黃承彥之女為妻。但諸葛亮早年無子，過繼其兄諸葛瑾之子諸葛喬為后，后才生子諸葛瞻。從史書記載推測，諸葛瞻可能不是黃氏所生，故諸葛亮應該有妾，而妾的數量不會太多。諸葛瞻成人后，迎娶公主，拜騎都尉，襲爵武鄉侯。景耀四年，與輔國大將軍董厥并為平尚書事，統領中央事務。諸葛瞻參與蜀漢重要軍政事務，已是諸葛亮死后多年的事了?？梢?，諸葛亮的家庭成員數量不多，家庭成員的消費也就有限。

再談上交國家府庫以獎掖將士。諸葛亮獲得了大量的賞賜收入，但是，從諸葛亮家庭成員的消費以及諸葛亮本人的消費和他對自已家庭財產的“申報”來看，我們發現，諸葛亮獲取的賞賜收入似乎去向不明。諸葛亮的大批收入到了哪里？

漢朝以降，以儒家思想為人生指導之士多有輕財重義者，所得賞賜，或施與親族，或施與鄉鄰。如《后漢書》載韋彪：“清儉好施，祿賜分與宗族，家無余財?！盵16]920《三國志》載荀彧與荀攸：“皆謙沖節儉，祿賜散之宗族知舊，家無余財。”[3]316諸葛亮為瑯琊陽都人，其叔父諸葛玄南下時僅攜其兄妹四人，其近親均未隨之，故諸葛亮所得賞賜，也無法像其他輕財之士那樣，分發給宗族和鄉鄰。因此，諸葛亮所得大量賞賜收入，除了他本人與家人有限的消費外(諸葛亮以淡泊明志為人生指南，故而其本人和家屬的消費力有限)，剩余大部分當另有支出去向。故而，有學者說，諸葛亮所得賞賜甚多，但是，“不是封存于府庫，就是分給有功的部屬。”[17]309此系學者的推論。推論的依據是諸葛亮臨死前給后主上書的內容。但此學者并未進行論證。沒有論證的原因在于《三國志》敘事非常簡潔，陳壽盡管對諸葛亮進行了重墨書寫，依然不可能面面俱到，根本沒有記載諸葛亮所得大量賞賜的去處問題。盡管裴松之給《三國志》作注時補充了大量史料，但也沒有涉及到諸葛亮所得大量賞賜的去向問題。

因此，要想弄清楚諸葛亮所得大量賞賜的去向，在目前沒有發現新史料的情況下，只能依據間接證據進行推測。推測的依據可分為以下四個方面：

其一，諸葛亮的自述家產之語。主要見于諸葛亮給后主的上書和給李嚴的書信。內容如前所述。

其二，時人和后人對諸葛亮的紀念和歌頌。諸葛亮死后，受到民間和西晉政府的雙重歌頌，并得到后代政府的紀念。從諸葛亮死后一直受到民間和官方的雙重歌頌來看，諸葛亮對后主所陳之言應當完全屬實。否則，民間和官方也不可能一直歌頌諸葛亮的事跡。如果諸葛亮沒有做到言行如一，蜀漢百姓也不可能“遂因時節私祭之于道陌上”[3]928。

其三，蜀漢官員做到潔身自好與輕財重義的，也大有人在，并非諸葛亮一人如此。如鄧芝：“為大將軍二十余年，賞罰明斷，善恤卒伍。身之衣食資仰于官，不茍素儉，然終不治私產，妻子不免饑寒，死之日，家無余財。”[3]1078姜維：“據上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財無余，側室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手消盡?！盵3]1068董和：“居官食祿，外牧殊域，內干機衡，二十余年，死之日家無儋石之財?！盵3]979這些官員很難說是因為受到了諸葛亮政治人格的影響，死時才“家無余財”。應該說他們本身都信奉儒家思想，以儒家思想為人生的指導。而在曹魏或孫吳，輕財重義者也不乏其人。

其四，諸葛亮“遺命葬漢中定軍山”之語。諸葛亮要求把他安葬在定軍山，并且要“因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物”[3]927。諸葛亮為什么遺命葬漢中定軍山，后人解釋不一。如有學者認為，諸葛亮遺命安葬定軍山，是“為了提醒蜀漢君臣不要忽略漢中的重要軍事戰略地位，不要忘記繼續北伐的戰備國策”[17]274。筆者認為，諸葛亮具有墨家的薄葬思想，即不希望浪費國家資財。因為以諸葛亮的地位，如果遺體運回成都，可能要舉行重大的安葬儀式，耗費大量錢財和人力。這有違諸葛亮的本意。而且三國時期經濟的凋敝，“也極大地促成了薄葬風氣的形成”[18]。

以上四個方面的論據，盡管都不能直接證明諸葛亮生前所得大量賞賜的去向，但也足以說明，諸葛亮自小生活艱難，知道社會財富來之不易，故而珍惜社會財富，一生都沒有豪奢行為。

三、諸葛亮出山后的收入流向與司馬懿收入流向的比較

諸葛亮之所以受到世人的敬佩和稱贊，不僅在于諸葛亮的政治行為和政治人格的具有崇高性，還在于和諸葛亮同時代的魏國權臣司馬懿人格過于卑劣。諸葛亮和司馬懿是三國時期身居丞相之位者中最具比較意義的一對。這二人都是時代的風云人物，二人又在戰場上相遇，進行軍事對抗。二人之才可堪匹敵。但是，二人之德卻有天壤之別。早在三國時期，吳國大鴻瀘張儼在其《默記》中，已對二人進行過比較。當然，張儼對二人進行比較偏重才能方面。他說，“仲達之才，減于孔明?！盵3]936不過后人多從政治道德方面比較二人的優劣。司馬光曾說：“德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。”[19]14顯然，司馬懿之才勝其德，但恐怕不能簡單地以“小人”給司馬懿定性。司馬懿政治人格的卑劣，已遠遠超越“小人”的界限。因此，諸葛亮人格的崇高性與司馬懿的卑劣性形成了鮮明的對比。

司馬懿是河內大族，其出身比起諸葛亮要優越得多。因此，在其參與政治之前，根本不存在衣食之憂的現象。但是，司馬懿的參政過程，卻和諸葛亮完全不同。同樣，司馬懿當權時代所得的祿賜收入，遠比諸葛亮為高。其中司馬懿具有實封的爵位，這是諸葛亮無法比擬的。司馬懿在曹操建立時被封安國鄉侯，明帝即位，改封舞陽侯。魏正始元年(240年)，“增封食郾、臨穎，并前四縣，邑萬戶，子弟十一人皆為列侯。”[20]14高平陵事變后，被封為丞相，“增封潁川之繁昌、鄢陵、新汲、父城，并前八縣，邑二萬戶?！盵20]18此外，司馬懿在朝為官，其豐厚的祿賜不會少于諸葛亮。至于田產，因為出身于河內大族，又未如諸葛亮那樣離開鄉土，更不用說。

司馬懿豐厚的收入是如何支出的呢？通過對其家庭和其政治行為的考察，可以推斷，其經濟收入，一是用于家庭成員的生活消費支出，二是用于組建建反曹集團。用于家庭生活開支為公開的，而用于組建反曹集團支出卻是秘密的。

司馬懿的家庭成員遠比諸葛亮要多?！稌x書》稱：“宣帝九男，穆張皇后生景帝、文帝、平原王幹，伏夫人生汝南文成王亮、瑯邪武王伷、清惠亭侯京、撫風武王駿，張夫人生梁王肜，柏夫人生趙王倫?！盵20]19據此，可知司馬懿至少有妻妾四人，估計還有其他妾的存在。這樣大的家庭，當然需要大量的生活支出。而司馬懿暗中組成反曹集團，則需要更多的經濟收入作為后盾。史載司馬懿和與司馬師父子曾“陰養死士三千，散在人間”[20]25。這些死士也必須給予優厚的報酬方可為其賣命。所謂死士，裴骃在《史記》是這樣注釋的：

賈逵曰：“死士，死罪人也”。鄭眾曰：“死士，欲以死報恩者也?！倍蓬A曰：“敢死之士也”。[21]1468

上述的解釋各有不同，顯然，賈逵的解釋不當，鄭眾和杜預的解釋符合司馬懿豢養死士的目的。豢養三千死士，當然要花費巨資。這些巨資，當然要由司馬懿父子承擔。由此可見司馬懿巨額收入來源的流向，具有強烈的奪取曹魏政權的私人目的，和諸葛亮巨額收入有流向，完全不同。

有學者曾撰文認為諸葛亮與司馬懿無二，也是一個陰謀家、野心家[22]89。這種觀點屬于主觀臆想，在潛意識里深受性惡論的歷史哲學觀念的影響[23]。顯然，如果野心勃勃，就需要積蓄實力。積蓄實力包括兩個方面：一是人力資源，二是物質資源。具體到諸葛亮來說，他如果有司馬懿那樣的野心，首先就應當夯實稱帝的血親基礎，即積蓄人力資源。積蓄人力資源首先要多生兒子，要多生兒子就要多娶妻妾；要多娶妻妾，就要多占有財產，以滿足消費支出的需求。但諸葛亮卻僅有兩子：一為過繼之子諸葛喬，一為親生之子諸葛瞻。在清人張澍編撰的《諸葛亮集》里的《故事》中說，諸葛亮還有一幼子諸葛懷，曾為晉武帝所征，欲爵之，但諸葛懷以自己“材同樗櫟”為由，謝絕了晉武帝的賜爵好意，“晉主悅而從之”[15]159。諸葛亮有幼子諸葛懷之說，僅見《諸葛亮集》所引之書《諸葛亮氏譜》，陳壽《三國志》不載，疑為虛構。

同樣，諸葛亮的兒子也未擔任蜀漢的重要職務，和司馬懿之子司馬師、司馬昭二人在魏國擔任重要軍事職務完全不同。諸葛亮掌握蜀漢大權的根本原因，在于后主劉禪沒有執政的能力。諸葛亮一心為公，在掌握政權之時，并沒有利用巨額祿賜，來建立自己的私有權力集團，擴充自己的私人權力，他死前已向后主推薦了兩個丞相職位的接班人蔣琬和費瑋。這與司馬懿父子掌控曹魏軍政大權的局面完全不同。

諸葛亮之所以不以財富為意，不僅在于他具有儒家的崇高人生目標，而且還在于他感激劉備的知遇之恩，恪守著顧命大臣的諾言。更是為興復漢室積蓄資財。

從蜀漢的經濟現狀來看，諸葛亮節儉的生活，也有利于蜀漢政治的運行。傳統觀點認為，蜀漢人口數量少，國家控制的人口僅百萬左右(3)關于三國時期各國的人口數量，學術界一般認為傳統的統計存在數量偏小的問題。有學者估算三國末期全國人口達3000萬。參見葛劍雄《中國人口史》，上海復旦大學出版社2002年版；朱子彥《三國人口辯析》，《社會科學輯刊》2010年第4期。，而士卒竟達十萬，因此平民的負擔非常沉重。政府財富收入有限，如果官員都貪占財富，國家根本承受不起。蜀漢采取的國策一直是戰時政策，全國上下努力的方向是興復漢室。因此，長期的戰爭讓大批軍士只能在前線戰斗，而不能復員參與家庭農業生產。

我們還可以通過同時代魏吳國家人口數量和官員家庭收入來源，來比較諸葛亮家庭經濟支出的特點。也依照傳統說法，曹魏國家控制的人口數量大約為六七百萬?？梢娺@一時期即使在富庶的中原地區，人口數量也削減嚴重。曹操身為丞相，同時兼任冀州牧，后為魏公，不久升為魏王。《三國志》記述了曹操崇尚節儉的生活特點。但是，曹操節儉也不過是表現在不重視衣著服裝和居處的設施，提出薄葬的主張。曹操并不是一個不愛享樂的政治家。曹操建立的銅雀臺，就是他享受奢侈生活的一個重要場所。曹魏封爵的官員，多是實封，享受食邑?？梢姡芪赫賳T的物質待遇應該優于蜀漢官員的物質待遇。同樣根據傳統說法，吳國控制的人口數量有二百余萬。孫權相當重視官員的經濟收入問題，通過世襲領兵制度，讓軍隊私有化，從而大大提高了軍事官員的經濟收入，因此，孫吳國家官員的物質待遇也應優于蜀漢官員的物質待遇。既然曹魏與孫吳都具有人口優勢，兩國的官員當然都可以得到更多的家庭收入。因此，諸葛亮節儉的生活不僅在于“踐其言而允保忠勛之譽”[24]895，而且還具有為“興復漢室”節省資財的政治用意。諸葛亮病故之后，便受到了民間和政府的雙重重視。民間對諸葛亮的紀念，是自發的行為，可充分體現諸葛亮的行為受到了百姓的愛戴。而政府對諸葛亮的紀念，則表明政府企圖通過宣傳諸葛亮的事跡，來傳播國家的主流價值觀念。

綜上所述，我們可以得出如下的結論：其一，諸葛亮出山后來自俸祿和賞賜的收入占了其家庭財產收入的絕對數量，其收入足以支撐家庭生活開支并有大量節余。其二，諸葛亮在物質生活方面表現出節儉性。其三，諸葛亮獲得的巨額祿收入多數并未由其本人和家屬消費而是返還到蜀漢國家的府庫之中，并用以獎勵將士。諸葛亮以其個人的高尚行為，為蜀漢上下官員做出了表率。這是儒家的身教勝于言教的思想的體現。諸葛亮的政治人格高尚性，從其出山后的經濟收入與支出去向進行考察，可見一斑；而認為諸葛亮是野心家的觀點，也就不攻自破了。