博學之風與晚明文人筆記
——以楊慎為例

冼雨彤

（暨南大學 文學院，廣東 廣州 510632）

有明一代至正德、嘉靖年間，針對大行其道的狹窄空疏之風，學術思想為之一變。眾多晚明①關于“晚明”這一歷史時期概念，史學界對其開端尚存有不同的看法，大致有正德、嘉靖、萬歷三種分界。結合文人筆記在明代的具體發展情況，本文采用以嘉靖為晚明開端的觀點，即本文所指的“晚明”范圍，具體是從嘉靖元年（1522）至崇禎末年（1644）。的名士提倡寬廣的學術胸懷、博雜的治學路徑和開闊的研究視野。一改先前學壇疲乏的局面，博學之風在諸多領域結出碩果，從而使明代學術脫胎于空疏不學，而呈現出一派博大、融通的氣象，這一點在文學創作，特別是在個人色彩濃厚的筆記創作上表現得甚為明顯。明代筆記在嘉靖以后進入了發展的繁榮期，這一分野也與明代學術的轉變不謀而合。總體來說，晚明筆記與明代學術思想的發展總體一致、息息相關。

“明世記誦之博，著作之富，推（楊）慎為第一。”［1］作為博學之風的倡導者和重要代表人物，楊慎以“會博約而一之”為學術至境，“雄才博雅，精于考證，自經義典墳，諸子百家，下及稗官小說，曲議盾言，靡不糾斜厘紛，剖疑析義”［2］，自始至終堅持踐行廣博的治學路徑和博學觀；在文學上，他“發為詞章，皆有博大精深，典雅陸離之致”［2］。其中，他融通與博學的思想在筆記作品中得到了充分發揮。可以說，楊慎身上充分體現了博學之風與文學之間的密切關聯，而筆記尤為典型。楊慎的學術研究和創作活動活躍于正德末年和嘉靖時期，正處于晚明早期。在學壇和文壇的雙重領袖的影響下，晚明筆記融合了創作的纂輯性、內容的學術性和形式的豐富性。

一、有意纂輯的成書方式

“纂輯”，顧名思義，是指以摘抄轉錄為主的創作方式。錢穆曾評價明末學者顧炎武的筆記《日知錄》：“尤為抄書功夫之至精細者”“所謂《日知錄》成書方法者，其最顯著之面目，厥為纂輯。”［3］201顧炎武“著書不如抄書”的觀點在晚明就已十分普遍，楊慎在筆記匯編《丹鉛總錄》自序中談到：“自束發以來，手所抄集，帙成逾百，卷計逾千。其有意見，偶所發明，聊擇其菁華百分，以為《丹鉛四錄》。”［4］3

楊慎從青少年時期開始，性喜抄掇，至晚年積作已卷帙浩繁，可知其抄書之頻、創作之累。不僅如此，序中楊慎還引用葛稚川、王融兩位名家的著述，以此追根溯源，指出抄書而作古已有之。不僅如此，楊慎還認為“讀書不多，未可輕議古人”［5］251，因而強調“胸中有萬卷書，則筆下自無一點塵矣”［6］，“詩文用字須有來歷”［5］561，并明確提出“觀書所以貴乎博證”［5］5。以上有關博學與創作的主張同樣沿用到了具體的筆記創作中。

前代文人筆記由于大多取材自作者讀書之隨想或經歷之見聞，沒有具體創作時間，隨筆而記、隨興而記，具有無序性、隨意性和無意性。多以消閑排遣為動因，相當一部分前代筆記沒有經過創作者親自厘定修改，而是通過后生或編者整理、輯佚并加以流傳。

因此，與以往大多自撰的筆記不同，楊慎的筆記展現了強烈的“纂輯”色彩。抄書是實踐“博學”思想的一個重要途徑，書籍文獻是筆記創作的材料來源。實際上，楊慎對文獻的應用遠遠不只是稗販抄掇，而是述議結合、夾敘夾議。這些內容一般出現在摘抄文字之后，或是闡發，或是評論，或是對其進行考辨溯源，個人思想特征強烈。在編撰動機上，楊慎筆記的創作目的清晰，無論考訂或是治學，皆在自序中提及，如《丹鉛續錄序》中明確指出要盡綿薄之力扭轉當時沉迷于“心禪”的空疏學風：

古之學者，成于善疑；今之學者，畫于不疑。談經者曰吾知有朱而已，朱之類義，可精義也。言詩者曰吾知有杜而已，杜之窳句，亦秀句也。寧為佞，不肯為忠；寧為僻，不肯為通。聞有訾二氏者，輒欲苦之，甚則鄙之如異域，而仇之如不同戴天，此近日學之竺癃沉疴也。［4］11

此外，楊慎親自修訂、編輯自己的筆記作品，具有明顯的匯編修訂和出版發行的意識，甚至還有反復編輯、增輯和修正的行為。以其筆記匯編《丹鉛總錄》為例：《丹鉛余錄》即楊慎將平日所記筆記中尚未刊行的作品，擇其精要部分，經門人丘文舉協助編輯，匯刻出版；《丹鉛續錄》前六卷先已編定，后又得六卷，來不及重新厘定，遂將后六卷名為“拾遺”；《丹鉛別錄》為作《丹鉛余錄》《丹鉛續錄》后，將所剩資料，擇其菁華，“別錄”之；《丹鉛摘錄》為自刪《丹鉛余錄》《丹鉛續錄》及《丹鉛閏錄》選輯而成。以上丹鉛諸錄在楊慎生前就已刊刻發行，并由楊慎親自交予門人梁佐整理成總集《丹鉛總錄》，此外另有出于丹鉛諸錄，或改訂新意或增輯的《譚苑醍醐》《書品》等，皆有楊慎自序。

區別于隨筆而作的傳統筆記，楊慎有意纂輯的創作方式是其博學思想的有力體現，與其筆記內容的博雜和學術化也有很大關聯。

二、宏博的學術化視野

楊慎筆記宏博的創作視野突出體現在內容上的博雜。值得注意的是，“雜”本身就是筆記的重要特點，然而楊慎筆記的“博雜”與通常筆記的“雜”有著本質的區別：首先，以往筆記的“雜”歸根結底是由于隨筆而錄、隨想隨記的創作方式所致，它是創作者無主觀目的導致的意外結果；其次，這種“雜”的特性是站在宏觀的高度上總結的，也就是說，這是針對某一特定時期所有筆記的整體狀況而言，而并非著眼于某一人或是某一部作品，例如北宋筆記涉及政治議論、社會書寫、奇聞異事、日常記錄和考訂等方面，內容龐雜，這顯然是囊括北宋所有筆記作品所下之論；此外，諸如《博物志》《酉陽雜俎》等作品亦只是在單一題材范圍內的“雜”，一旦跳脫出這個題材范圍，它們的內容也不過僅僅是奇聞異事一類而已。

根據以上描述，楊慎筆記“博雜”的特質性得以顯現。從主觀意愿上說，作為博學之風的引領者，楊慎終其一生都在各個領域（如學術研究、文學創作等）踐行自己的博學觀。前文已提及其創作動機，這里不再贅述。從狹義內容上說，楊慎的筆記也可謂是“無所不包”。在單一作品的角度，以《丹鉛總錄》目錄為例，總27卷，共分26 類。每類之下少則一二條，多則上百條，其中涵蓋從自然科學到史政禮制，從小學訂訛到文藝百伎，從日常生活到奇聞異事，從志人志言到珍寶器物等等。在所有作品的角度，除了多為學術考辨的《丹鉛總錄》外，楊慎還創作了具有小說性質的筆記《倉庚傳》等，記述歷史風俗的《古今風謠》《古今諺》和《南詔野史》等，雜事雜錄的《漢雜事秘辛》《麗情集》等。不僅如此，同一部作品中還有考證、小說、雜錄和議論等多類內容，楊慎小說性質的筆記基本都有這個特征。總而言之，楊慎筆記的“雜”不在于無所不包、雜亂無章，而是“博”，這是一種建筑在高超學術知識水平和豐厚思想底蘊上的全面、廣博和兼容。

學術化是楊慎創作視野的最本質表現。有關學術研究的筆記數量可觀，對于晚明學壇的影響不可估量，如丹鉛諸錄、《藝林伐山》等。但其學術化特點更在于其非學術考證類的筆記亦呈現出濃厚的學術化傾向。

除了廣征博引、闡明立論之外，楊慎有時亦會在文章內部加入學術化的內容，顯示他對史政典制知識的淵博，如《倉庚傳》中借倉庚之口對“后妃之德”大發議論說理，介紹說明周禮的倫理綱常以及自己對此的延伸立論；《古今風謠》中“秦檜詐作瑞應”條中亦用《鶴林玉露》中所載的各類異象證明秦檜把弄朝政、弄權誤國的用心；《林母兩世貞烈傳》中借謝氏和韓氏婆媳守節對古今貞婦的典型進行歸納總結；《漢雜事秘辛》中冊立皇后的情節更可看作是明朝①《漢雜事秘辛》為楊慎假托漢人的偽作，其中諸多細節并非漢朝所有，例如強調女瑩的纏足等。文中選后程序禮制實以明朝作為原型。宮廷冊后禮儀的全面科普，事無巨細地將與冊后相關的典禮程序、服飾、人員車馬用度等詳細解釋說明：

后服紺上玄下，假髻步搖；八雀九華，十二鐏，加以翡翠朱舄襪。乘法駕，重翟羽蓋，金根，車駕青交路。青帷裳，虡畫辀，黃金涂五末，蓋蚤施金華；駕駟馬，龍旗九斿。大將軍妻參乘，太仆妻御。車府令設鹵簿，屬車四十六乘，前鸞旗，車皮軒，鳳皇戟，九斿云罕，金鉦黃鉞。洛陽令奉引，公卿五官校尉、司隸校尉、河南尹妻，皆乘其官車帶夫本官綬以從。置虎賁羽林騎戎頭，黃門鼓吹五時，副車女騎夾轂，執法御史在前。五將導騎，千乘萬騎，引至闕下。［8］232

楊慎將敘事和考證議論融為一爐，對于前代公認傳頌或奉為圭臬的某些觀點事實往往能憑借自己深厚的學識，有理有據地表達異議或反駁，運用小說筆記的形式來進行學術思考，提出獨到的看法見解。他不僅僅從經、史、子、集出發研究，更能從方志、小說、野史等“不入流”的體裁中深度挖掘、廣為引征。不同類型的筆記學術化意味卻同樣濃厚，足以顯示楊慎將筆記看作是一種做學問的主要方法。

三、兼收并蓄的文體風格

楊慎筆記兼收的文體形式也可一窺博學之風的影響，具體表現在多元化的體裁、博深綺艷的風格和駢散結合的語言等。

體裁的豐富多樣可分為整體和個別兩方面分析。從楊慎筆記的整體情況來看，不同作品的體裁豐富多樣，雜事雜錄的《漢雜事秘辛》、小說性質的《倉庚傳》、學術考辨的丹鉛諸錄、記事的《南詔野史》以及議論、說明等體裁都有出現；從個別作品來看，具有一書而兼多體的特點，比如丹鉛總錄從敘事、議論、說明到志言、志人應有盡有。即使就單篇文章而言，也有將多種體裁熔煉一爐的情況，如《林母兩世貞烈傳》在情節和敘事中借人物之口插入對古今貞節烈婦的議論、《麗情集》中不少篇章還有詩歌穿附其中等，迥異于唐、宋文人筆記體裁的相對單純。

行文中博深而綺艷的風格同樣蘊含著博學的因素。“博深”指的是其取材內容廣且深，行文意味幽深、含蓄蘊藉；“綺艷”即辭藻流麗、句式規整。《漢雜事秘辛》是楊慎偽托漢人所作的歷史記事類筆記。其描寫極盡鋪陳渲染，辭采飛揚，文字背后蘊藏著作者豐厚的學識，甚至還有“炫才”之嫌。如在準皇后入宮體檢時對其出場的環境到步履身姿、從面容至動態皆窮形極貌，用字浮靡輕艷：

姁尋脫瑩步搖，伸髻度發，如黝髹可鑒。圍手八盤，墜地加半握。已乞緩私小結束，瑩面發赪，抵攔。……姁為手緩，捧著日光，芳氣噴襲，肌理膩潔，拊不留手。規前方后，筑脂刻玉。胸乳菽發，臍容半寸許珠，私處墳起。為展兩股，陰溝渥丹，火齊欲吐。此守禮謹嚴處女也！約略瑩體，血足榮膚，膚足飾肉，肉足冒骨。［8］230

或是使用具體精準的數字將皇后的身姿諸如身長肩寬乃至手掌足部細節化、具體化：

長短合度，自顛至底，長七尺一寸；肩廣一尺六寸，臀視肩廣減三寸；自肩至指，長各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足長三尺二寸，足長八寸；脛跗豐妍。［8］230

描寫冊后儀式的車馬服飾，用字古雅艱澀，佶屈聱牙，別具一格：“加以翡翠朱舄襪”“虡畫辀”“龍旗九斿”“鳳皇戟，九斿云罕”［8］232。

精細富麗之鋪寫和生僻堆砌之辭藻，頗有漢大賦之遺風。類似的筆觸在《丹鉛總錄》《譚苑醍醐》《藝林伐山》等筆記集中數不勝數。對歷史掌故的爛熟于心，對生僻字與學識的信手拈來，使得楊慎下筆成文時成竹在胸、一氣呵成。實際上，綺艷的風格恰恰也體現了楊慎的博學之才，沒有融通的學術視野和淵博的文化積累，是不可能熟練地鋪陳夸飾華麗的辭藻和艱澀的生僻字的。

楊慎還打破了以往筆記“形散短小”的特點，在篇幅上長短不一，精煉緊湊與洋洋灑灑并存；在形式上善用四言，時不時插入駢偶句，注重駢散結合。《藝林伐山》《譚苑醍醐》中的“海外五岳”等條目由幾組格式統一的排比長句組成，言辭華贍，氣勢揚厲；《漢雜事秘辛》多用四字句，前文提到皇后入宮體檢時形容皇后身姿體貌的四字句多達五分之三，皇帝與大臣梁冀的主客問答亦以四言為主，兼顧駢偶，語言古樸雅致。同樣的情形在《倉庚傳》等筆記中比比皆是。

四、楊慎及其筆記的影響與輻射

作為一代開博學風氣之先的人物，楊慎筆記及其筆記觀對晚明文人筆記風格特點的形成具有定調和奠基的作用，其影響與輻射是全方面、長時間的。

從直接影響來看，在楊慎的提倡下，博學與考據被學壇接受并推崇，《丹鉛總錄》亦成為眾多文人名士的案頭之作，如許自昌在其《捧腹編自序》中說道：“獨楊用修、祝希哲、王元美數公富有纂著，丹鉛所歷，累累充笈其他藏書之家，籖軸相望，多埋之蠧窟，毀之鼠鄉。”［7］7280陳繼儒在張大復《梅花草堂筆談》序言中提到：“惟楊用修、王元美兩先生說部最為宏肆辨博，而文亦雅馴。”［9］胡應麟不僅直言楊慎及其筆記對自己的重大影響：“少癖用修書……鄙人于楊子，業忻慕為執鞭，輒于占之暇，稍為是正，甕天蠡海，亡當大方，異日者，求忠臣于楊子之門，或為余屈其一指也夫”［10］，且其筆記《丹鉛新錄》《藝林學山》從命名上看顯然致敬了楊慎的丹鉛諸錄和《藝林伐山》等作。

除此之外，在接受的同時，不少學者以筆記的形式對丹鉛諸錄中的條目內容進行辨析與批駁，由此引發晚明學界圍繞楊慎思想展開的一次學術爭論。此次爭論以陳耀文《正楊》為發端，隨后王世貞在《藝苑卮言》《宛委余編》中對楊慎和陳耀文的觀點皆有所討論，期間二人多次互有論爭和詰問。萬歷年間，胡應麟在《丹鉛新錄》和《藝林學山》中評及陳耀文和王世貞的論爭同時提出新的見解，陳耀文對此亦有回應。經過三人的反復辯論，越來越多人加入到這次論爭中，如周嬰《卮林》卷五“明楊”，卷六“廣陳”，卷八至十“諗胡”則是分別針對楊慎、陳耀文和胡應麟的議論，謝肇淛《五雜俎》卷六駁楊慎，方以智《通雅》論及“正楊”風波等。由此可得以下結論：第一，學術化內容占據了晚明文人筆記的較大篇幅，與前代相比明顯增多，學者文人紛紛通過筆記考究治學、闡述觀點，筆記作為一種治學方式已十分常見；第二，學術論爭成為文人筆記內容的重要組成部分。學術考辯類的筆記不再單單只是著一己之書、立一己之說，學術論爭和互有來回成為了常態。陳、王、胡三人的筆記皆因反復辯論而多次修訂。由此可見，楊慎及《丹鉛總錄》是晚明部分筆記思想內容的靈感源泉和素材來源。

從間接影響來看，楊慎對晚明文人筆記的成書方式和內容形式的特點定下了基調。在成書方式上，“纂輯”成為晚明文人筆記的主要創作方式。前文所述有關學術論爭的筆記皆為先引用原文再予以分析的著述方式，還有不少文人在其筆記自序中有所談及，如何良俊《四友齋叢說》：“何子讀書顓愚，日處‘四友齋’中，隨所聞見，書之于牘。歲月積累，遂成三十卷云。”［11］許自昌《樗齋漫錄》：“《樗齋漫錄》者，樗道人讀書齋中，漫錄之者也。”［7］9301不一而足。在內容上，博雜是晚明文人筆記的整體性特點，而非個案。方以智的《通雅》全書有音義、讀書、小學大略、詩說、文章、天文、地理、身體、稱謂、姓名、官制、禮儀、曲舞、器用、宮室、飲食、金石、算數、動植物、脈考等24 門，類似的筆記像《留青日札》《五雜俎》《桐下聽然》等，內容從天地自然、器物禮樂、掌故軼聞，到考訂辯證，無所不包。在文體上，晚明文人筆記整體上都體現出多種文體相互融合的特點，而這不僅僅指總體宏觀的層面，從具體作品來看，晚明文人筆記相比于前代作品而言，文體駁雜的情況尤為明顯。很多作品將敘事、議論、說明等多種文體自然地熔煉于一爐，敘事和議論可以混合，說明和考辯亦可共存。有些作品將多種類型集中于一書，直接被目錄學家歸入雜家，如《四庫全書》對方以智《通雅》的歸類即是如此。

站在更長遠的角度，以筆記著書立說、重考據的博學觀扭轉了當時重禪的空疏學風，甚至還影響了清初樸學，不少清人筆記中皆可找到楊慎筆記觀的痕跡。其中顧炎武起到無可替代的橋梁作用，“后清儒率好為纂輯比次，雖方面不能如亭林之廣，結撰不能如亭林之精，用意更不能如亭林之深且大，然要為聞其風而起者，則不可誣也”。［3］202從楊慎與顧炎武、《日知錄》等筆記的緊密聯系，以及顧炎武對清初學壇文壇的影響來看，清初的學術研究與文人筆記在一定程度上也頗得楊慎之風。

從楊慎這一具有代表性的個例的視角，可以管窺整個晚明的文人筆記創作和學術文化活動的有機互動，二者相輔相成，密切關聯。自此，晚明文人筆記在楊慎的帶動和影響下迅速發展，突出體現了明代文學博雜的特性，在中國古代散文史和學術史上畫下絢爛的一筆。