簡議“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”

李雅瓊

(湖南科技大學教育學院，湖南湘潭411201)

“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這句教育名言出自我國著名教育家陳鶴琴先生之口，它也是我國首批特級教師霍懋征的座右銘，還是江蘇省泰興市名校洋思中學幾十年來的辦學理念。該名言至今被廣泛引用并引起激烈爭論，有歌功頌德式的熱烈追捧，也有惡語中傷式的猛烈抨擊。理性看待這些爭論以及正確理解這句話具有重要意義。

1 流行之廣

“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”早已耳熟能詳。

教育實踐中，不少熱愛教育、關愛學生的一線教師將它奉為自己的座右銘。比如霍懋征老師，她于1921年出生于山東省濟南市教師之家，1943年畢業于北京師范大學數學系。畢業后留任北京師范大學第二附屬小學工作(即今北京第二實驗小學)，擔任語文、數學教學兼班主任工作。霍老師秉著“沒有教不好的學生”的信念，針對每個學生的特點，進行耐心細致的正面教育，做到因材施教，因勢利導，善于發現每個學生的特點，為他們創造成功的機會，使每個學生都能有所前進，都能品嘗到成功的喜悅。由于工作努力，成績突出，1956年被評為全國首批特級教師。

洋思中學位于江蘇省泰興市，辦學初期，不過是一所不起眼的農村薄弱學校。位置偏僻，生源來自5個自然村，教學設備除26間平房外，其它一無所有［1］。1985年，洋思中學提出“沒有教不好的學生”的響亮口號，并將其作為辦學理念進行全面改革，20多年來，創造一個又一個奇跡，已取得眾人矚目的成績。省內外近20萬名教育工作者前來考察，學校老師赴省內外100多個縣、市介紹經驗、上觀摩課。其校長秦培元曾兩次受到江總書記的接見。

某學校的教職工大會上，校領導通報了學校在全縣質檢考試各學科的排名情況后，對排名靠后的教師大聲呵斥，并擲地有聲地拋出一句“至理名言”——“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，頓時全場教師愕然［2］。某學生學習懶惰、品行不正且屢教不改，學校通知家長要求退學。家長護其親子，把責任推給學校并憤憤道:我把孩子送到學校，學校就有義務教好他，沒有教不好的學生，只有不會教的老師。面對揚長而去的家長，學校老師有苦難言。

“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”似乎是萬能的口號，有人用以勉勵自己，有人用來苛求別人，它是催人上進的助力，也是推卸責任的借口。

2 爭論之急

2.1 追捧派

“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”曾一度被世人奉為真理，他們從理想的角度出發，認為只要老師足夠用心，顧及到每一個學生的特點，就能教好每一個學生。蘇聯杰出教育家蘇霍姆林斯基的觀點與之有異曲同工之妙，即“每一個孩子都是可以教好的”［3］。

持這種態度的人認為“人之初，性本善”。每個人的天性都是好的，只是后天的不良教育和影響使少數人變壞了，那么教育的天職就是消除不良因素，讓每個人率性發展。倘若某個學生或某些學生沒有被教好，那必是“師之惰”。另一種支持的觀點是，學生的可塑性很強，尤其是中小學生，因而教育是可為的。學校要創造良好的環境，讓學生生活在“真善美”中，教師要樹立好榜樣，傳遞正能量給學生，讓學生的品行和學識都得到健康發展。若學生在家庭或社會中沾染了不良行為，或出現各種心理問題，教師應該給予開導，幫助糾正。只要教育方法得當，所有“問題學生”都可以“治愈”。再一有力支持是當今廣泛推行的“素質教育”，素質教育主張充分開發智慧潛能與個性的全面發展，重視心理素質的培養。因而每個學生的智慧全能都應得到充分開發，每個學生的個性都應得到充分尊重，每個學生都要得到全面發展。如此推斷，如此實施，就不存在教不好的學生了。

2.2 抨擊派

教育實踐證明，教好每一個學生是不可能的，經理性推敲可知，“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這一命題是錯誤的。因而現在越來越多的一線教師反感這一提法，越來越多的學者批判這一論斷。理由有三:

一是不符合教育的客觀規律。影響教育效果的因素是多方面的，有家庭因素、學校因素、社會因素和個體主觀能動因素。家庭因素的作用非常大，家長的觀念、品行、行為習慣及家庭氛圍對孩子的影響是一輩子的，很多“問題學生”背后都有一個“問題家庭”。社會因素也是不可忽略的，尤其是對于中學生來說。社會上的不良風氣和不良誘惑對中學生的沖擊力是學校無法阻擋的。學校教師只能發揮自己的那份作用，無法控制其他因素。

二是不符合邏輯。有人對這句話進行邏輯分析，發現邏輯錯誤非常明顯。邏輯推理必須遵循一些基本原則，其中之一就是命題的大前提“真”，小前提才能“真”。而“沒有教不好的學生”這個大前提本身就不“真”，其結論“只有不會教的老師”也就不“真”［4］。

三是不符合辯證法。事物的發展有內因和外因，人的發展也是。于學生而言，外因是家庭、學校和社會因素，內因是自身的資質、努力和發展的意愿。馬克思主義辯證法認為:內因起決定作用，外因通過內因起作用。而“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”把其中的一個外因當成了決定因素，顯然不科學。再好的外在教育也要通過個體主觀能動性這道防護門，不然何有勇士魯迅的“孺子不可教也”和圣人孔子的“朽木不可雕也”這類感慨呢?

3 誤讀之說

針對“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這一名言，有人奉為真理，有人駁為謬論，都是失之偏頗的。

奉為真理的人等同于支持“教育萬能論”，但是，就算是其經典代表人物華生說的:“給我一打健康的嬰兒，并在我自己設定的特殊環境中養育他們，那么我愿意擔保，可以隨便挑選其中一個嬰兒，把他訓練成我所選定的任何一種專家——醫生、律師、藝術家、小偷，而不管他們的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他祖先的種族。”也有一個前提，即“健康的嬰兒”，還加之一個幾乎不可能的條件，即海量的資源。“沒有教不好的學生”這句話是不能當作口號放之四海的，其中有兩個不確定的因素。第一個是“學生”，是所有學生嗎?包括身體有缺陷的?品行或心理有問題的?智商低下的?第二個是“好”，這個“好”的評價標準是什么呢?品行好?成績好?心理素質好?能力好?是每個學生都一樣好，還是相對于個人而言的好?是相對于過去的進步，還是面向未來的趨勢?因此，“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這句話不是真理，學校領導和家長不能以此苛求教師，社會也不能以此苛求學校。

駁為謬論的人又顯得過于“較真”和“理性”。就比如說，生活中我們提出要多出去走走，接受陽光的沐浴，批判者會馬上提出紫外線、皮膚癌諸如此類危害，那就呆在室內了。很多時候，批判是為了更清醒地認識事物，而不是攻擊。批判也可以為了繼承，而不是因水臟而連盆里的孩子一塊倒掉。教好每一個學生是不可能的，不然監獄、勞教所等強制機構就沒必要存在，但“沒有教不好的學生”至少象征了一種美好的愿望，就像柏拉圖的“理想國”、莫爾的“烏托邦”和馬克思的“共產主義”，人類可以向往、追求。教師也要向著“教好每一個學生”的終極愿望不懈奮斗以致無限靠近。

因此，真理，抑或謬誤，都是對“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這句話的誤讀和泛解，不應是一個真正理智的人持的觀點。

4 正解之辨

尋求“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這一名言的正解，不得不從它的提出者——陳鶴琴先生說起。

陳鶴琴是我國近現代非常可貴的教育家，他將畢生精力獻給祖國的兒童教育事業，是教師的楷模。1982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言［3］。“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這句名言出自陳鶴琴先生，他是借此表達自己對教育事業的使命感，對學生的責任心以及對自己的激勵。正如他說的，他不會輕易放棄每一個學生，要盡自己最大的努力去教好每一個學生。很明顯，“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這句話倡導的是一種對學生永不放棄的精神，傳遞的是教師熱愛學生和無私奉獻的正能量。這便是此話的初衷和意義所在。

“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這一名言僅供教師自勉。教師要相信學生是可塑的，教育是可為的，從而去了解學生的個性，發掘學生的潛力，最大限度地幫助最多的學生成長。所謂的“好”不能僅以學習好作為唯一的標準，在當今社會，教知識、教品德是基本的要求，而最重要的是培養一個有幸福感和能夠獨立的人。一個有幸福感的人才有清晰的自我認同感，才能客觀地看待社會的美與丑，才能以恬靜的心態享受生活;一個獨立的人才能應對人生的各種挑戰和變故，才能隨遇而安。

總而言之，基于“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”這一名言的種種極端爭論源于對此話本意的誤讀，褪去后人加給它的“真理”抑或“謬論”的外殼，這是一句值得所有教師激勵自己的名言，是整個教育界共勉的理念，但決不是外界或外行人士用以評價和苛責教師的圭臬。任何一種東西，或物質的，或精神的，有人把它舉得很高很高，就有人將它摔得很重很重。我們應該將它放回原來的位置，你欣賞或者不欣賞，它的光芒就在那里，不增，不減。

［1］秦培元.沒有教不好的學生［J］.人民教育(現代校長)，2012(7):17－18.

［2］顧海紅.小議“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”［J］.江南論壇(科教文衛)，2004(11):46.

［3］王國俊.“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”解讀［J］.新課程研究，2011(8):21－22.

［4］何文涓，袁志堅.“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”真理抑或謬誤之辯證［J］.教育論壇，2010(7):62.