現(xiàn)代陶藝教學中莊子思想的運用研究

王軍

摘 要：現(xiàn)代陶藝教學提倡融入古人思想，旨在貼合我國古代陶藝，而莊子作為我國古代著名的思想家，他的很多思想都代表了古代文化，在現(xiàn)代陶藝教學中有很強的借鑒作用。針對這一點，本文將展開相關研究，闡述現(xiàn)代陶藝教學中莊子思想的運用與相關教學策略。

關鍵詞：現(xiàn)代陶藝教學;莊子思想;古代陶藝

莊子思想是多元化的，他的很多典故、思想表述可以應用于現(xiàn)代陶藝教學的方方面面，如教學管理、教學信息傳遞、陶藝技能培養(yǎng)等，可見莊子思想在現(xiàn)代陶藝教學中的重要程度。但要在教學中充分發(fā)揮莊子思想的作用，就必須明確其思想體系，再從中找到可以被融合到教學各方面的元素，這是現(xiàn)代陶藝教學運用莊子思想的關鍵，對此進行研究具有提高現(xiàn)代陶藝教學質量、貼合我國古代陶藝的現(xiàn)實意義。

一、莊子思想的基本架構

（一）“宥”

“宥”是莊子思想中的代表性觀點，如莊子曾說“聞在宥天下，不聞治天下也”，這一思想觀點代表了莊子思想中的智慧，他認為通過治理手段讓天下發(fā)展，不如不聞不看，順應自然地讓天下進行自我治理，以實現(xiàn)自我發(fā)展。值得注意的是，或許在莊子的“宥”思想當中“不作為”是真的不作為，但在現(xiàn)代的“人性化”理念中“不作為”是有節(jié)制的，如當管理者發(fā)現(xiàn)被管理者存在不良舉動，會導致社會出現(xiàn)危機的情況下，管理者還是必須有所作為的，這是兩者的區(qū)別，莊子思想中之所以會出現(xiàn)這種理念是受當時社會環(huán)境所影響，而現(xiàn)代社會架構與莊子所處的社會環(huán)境有巨大區(qū)別，因此在引入莊子“宥”思想時，需要根據(jù)實際環(huán)境來進行調整，不可盲目遵從[1]。

（二）“以無厚入有間”

“以無厚入有間”來源于莊子“庖丁解牛”的典故，該典故中莊子曾表述“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)間有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，描述了庖丁解牛十九年，其所用刀具依舊如新，原因就在于“以無厚入有間”，即解牛過程中刀具未遭遇沖突與阻礙，一切行為都顯得非常流暢，切入的技巧十分精準。這一描述使得“宰牛”這個充滿血腥氣息的過程仿佛成為一場技術表演，而其中切入正是點睛之筆，如果我們借鑒這種思想，在生活、工作等方面能夠熟練地掌握一個切入點，后續(xù)行為開展自然事半功倍，順理成章，最終成果也會令人滿意[2]。

（三）“體悟”

“體悟”同樣來源于“庖丁解牛”典故，但莊子對此描述比較隱晦，即莊子在觀看庖丁解牛的過程中，指出庖丁解牛手法為何如此嫻熟，就是因為庖丁身體力行，在長年累月的“宰牛”過程中對解牛手法、牛的身體架構等有了深刻的體悟，所以才具備高超的技巧，由此可見莊子對“體悟”的重視程度。而在現(xiàn)實社會中，如果我們也能像庖丁一樣對某個事物不斷地進行體會，這樣我們在處理事情時也將具備高超的技巧，說明“體悟”是提高技巧的途徑，這也是莊子思想中的重點。

二、現(xiàn)代陶藝教學中莊子思想的運用與相關教學策略

（一）莊子思想的運用方向

1.教學管理——“宥”。根據(jù)現(xiàn)代陶藝教學管理工作表現(xiàn)可知，當前管理工作與莊子“宥”背道而馳，工作中主要以教師為主導，學生作為被管理者處于被動地位，需要聽從教師安排來開展學習活動，而這種管理方式所造成的結果并不令人滿意，很多學生不但不愿意學習，同時還產生了很多負面情緒，如對教師與陶藝產生抵觸心理，學習過程中顯得過分消極，甚至存在放棄學習的現(xiàn)象，因此現(xiàn)代陶藝教學管理工作需要改善。而在“宥”思想下，教師將學生放在主導地位，結合現(xiàn)代提倡的“人性化”理念，在學生沒有出現(xiàn)過分舉動時不干涉他們的學習活動，讓學生自由地調節(jié)學習、娛樂時間，這樣學生將得到一個寬松的學習環(huán)境，至少可以消除現(xiàn)存的負面影響，同時此舉還能激發(fā)學生的主動性，培養(yǎng)他們自主獨立去探索問題、思考問題、解決問題的能力，這更有利于學生陶藝學習水平的提升。因此現(xiàn)代陶藝教學管理與莊子“宥”思想之間存在相互關系，管理工作可以給“宥”思想提供融入基礎，“宥”思想能夠讓管理工作得到優(yōu)化，因此這是莊子思想在現(xiàn)代陶藝教學中的運用方向之一[3]。

2.理論教育——“以無厚入有間”。出于貼合我國古代陶藝文化，脫離西方陶藝框架限制的目的，現(xiàn)代陶藝教學中應當開展理論教育工作，向學生傳遞我國傳統(tǒng)陶藝的內涵、文化背景等。作為現(xiàn)代人，學生對古代文化的接受度是比較有限的，大多數(shù)學生都不愿意去理解那些古籍，不愿意耗神勞力地去解讀，這將導致以上目的難以落實。對此在莊子“以無厚入有間”的思想下，如果教師在現(xiàn)代陶藝教學中能夠找到一個切入點，就能使學生主動去理解古籍，吸收其中陶藝理論養(yǎng)分，實現(xiàn)理論教育目的，且推動最終目的的落實。如教師利用學生興趣，促使學生主動、自主地找尋相關資料去了解古代陶藝的特征，并將其融入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作當中。

3.實踐技巧培養(yǎng)——“體悟”。陶藝是一種非常注重實踐技巧的藝術形式，如果人只是單純地了解陶藝，但卻不能將其付諸實踐，則說明人的陶藝藝術水平存在缺陷，而現(xiàn)代陶藝教學中雖然非常重視實踐技巧的培養(yǎng)，但培養(yǎng)過程中始終存在一些問題，如學生實踐緊貼流程，一旦脫離形式則變得不知所措，這說明學生實踐技巧不足。對此可以結合莊子的“體悟”思想，讓學生在自由空間中不斷進行創(chuàng)作，掌握陶藝創(chuàng)作的真諦，不斷地對陶藝創(chuàng)作進行體悟，這樣才能實現(xiàn)陶藝實踐技巧培養(yǎng)目的。

（二）相關教學策略

1.引導式教學管理模式。引導式教學管理模式與“宥”思想的核心一致，因此在現(xiàn)代陶藝教學中采用該模式能夠落實“宥”思想。引導式教學管理模式同樣是以學生為主導，教師則作為引導者與管理者，教學過程中教師只負責向學生提出引導性主題，在學生不主動提問的情況下一般不會對學生進行干涉，這不但體現(xiàn)了“宥”的思想，還結合了“人性化”的理念。

2.以興趣為導向開展理論教育。圍繞“以無厚入有間”思想，現(xiàn)代陶藝教學中教師需要找到一個切入點激發(fā)學生的主觀能動性，而興趣就是一個很好的切入點。興趣代表了學生的取向與意識形態(tài)，當他們發(fā)現(xiàn)陶藝教學內容符合自身興趣時，就會主動觀察、思考學習內容，因此教師可以以學生興趣為導向，向學生提供一系列符合他們興趣取向的教學內容，促使他們主動、獨立地完成理論學習，實現(xiàn)理論教育目的。

3.主題式實踐技巧培養(yǎng)。與引導式教學管理模式類似，主題式實踐技巧培養(yǎng)同樣需要教師向學生提出一個具有引導作用的主題，但兩者區(qū)別在于后者所提出的主題必須是設計主題，如“陶塤”，圍繞該主題要求學生自由創(chuàng)作出“陶塤”作品，確保作品符合“陶塤”造型特點，同時要具備應有功能，但教師在提出主題后不能告訴學生“陶塤”要如何制作，應當由學生自主體悟來實現(xiàn)培養(yǎng)目的，體現(xiàn)莊子“體悟”的思想。

綜上，本文對現(xiàn)代陶藝教學中莊子思想的運用進行了研究，首先介紹了莊子思想的三個重點與作用，其次闡述了莊子思想在現(xiàn)代陶藝教學中的運用方向與相關策略。通過研究可知，莊子思想對現(xiàn)代陶藝教學起到了改革作用，其三個思想要點能夠分布到教學中對應的關鍵環(huán)節(jié)上，促使學生在寬松的學習環(huán)境中主動、自主、獨立地進行學習，實現(xiàn)提高教學質量、推動貼合我國古代陶藝文化、脫離西方陶藝框架限制目的落實的作用。

參考文獻

[1]袁炯.試論莊子思想在現(xiàn)代陶藝教學中的應用[J].藝術教育，2018（005）：124-125.

[2]房峰.重構——現(xiàn)代陶藝教學中對傳統(tǒng)器型再設計初探[J].農家參謀，2019，613（06）：227-228.

[3]陸小泥.現(xiàn)代陶藝教學中造型意識的開發(fā)與培養(yǎng)[J].青蘋果：高中版，2017（05X）：24.