靜斂情緒，方顯情懷

魏雨欣

我曾養過一株含羞草，有時喜歡用手觸摸它那嬌嫩的葉片。起初它會極其配合地卷起葉片;然而不過半月，任憑我如何戳弄，含羞草都再無反應;再后來，它便悄然枯萎了。

時隔多年，每次想起那株含羞草時，我都會不自覺地聯想到敏感的自己，會因為同學漫不經心的一句話而黯然神傷，也會因為自己的心事莫名惆悵，就像那株善感的含羞草一般，在嘈雜的干擾下掙扎蜷縮，失掉了許多自己的歡喜。

日本著名作家渡邊淳一說：“我們喪失了某種能力，某種讓自己好好生活的能力，這種喪失來自我們越來越強的自尊心，來自于我們越來越深的執念，亦來自于我們越來越敏感的內心。”

或許，當下的許多人們，就是在對外界聲音的執念中，一點點地失去了對內心所向的執著。

但是，總有人會珍視內心那一抹明亮的底色。葉嘉瑩先生在高度發達的物質社會不改初心，只愿守護古詩詞，淡化外界所有無力的質疑和虛偽的贊譽，讓我們看到了將近一個世紀的癡心堅守。人生本不需要太多膨脹的情感與煙塵熱鬧的評說，靜斂情緒，專注如一，才會有靜水流深的智慧。

馬德在《不糾纏，不計較》一文中寫道：“強大的人，朝著光亮的方向走，更強大的人，自己生成光亮。”科學巨匠霍金曾用語言合成器打出這樣幾句話：“我的手指還能活動，我的大腦還能思維，我有終生追求的理想。”想必正是因為這理性的釋然，霍金才成為一位有情懷的科學巨匠，才能沐浴著星辰的光亮，堅持探索著無垠的宇宙。

反觀我們，情緒的躁動常常讓我們無法專注，過分的敏感也曾讓我們在一時沖動之后追悔莫及。

最近有一個叫“小確傷”的新名詞格外吸引我。“小確傷”是指“微小而確實的傷感”，想來我們便是這樣談著“小確幸”實則卻“小確傷”的一代。我們總是懷有心事，卻沒有思考，天性善感，卻又過分敏感。

但事實上，借用《哈姆雷特》的觀點“事無善惡，思想使然”來說，我們所缺的，不過是一種樂觀思想罷了。而這便要求我們冷靜思考，尋找自我的慰藉，調低一切畫外音，讓正確的自我意識開始蘇醒。只有鈍化對外界的感知，才能緩慢但堅實地做出正確的判斷。

由此看來，如今熱議的“佛系青年”們恰恰擁有我們最理想的生活態度——屏蔽一切外在的干擾，只在自己的一隅里過自己的生活，才有能力守住一方情懷。他們在日益加速的時代里張弛有度，在突出一份淡然的同時更顯一份匠心，而許多佛系有為的人們，也用成就告訴我們鈍感的力量。

在必要的時候變得鈍感，并不是變得遲鈍，而是愿意將一時的歡喜分散在每一個瞬間，將一時的悲傷分散在每一秒流逝，因而可以不喜亦不懼了，不受外界的擠壓，我們才會有自省的余地。所以，偶爾糊涂一點，之后或許可以換得徹悟。

靜斂情緒，方顯情懷。

【作者系浙江省慈溪市實驗高中流韻文學社學生，指導老師：張向群】

點評

本文入文自然，由生活中的“含羞草”引出人事的敘寫，兩者關聯妥帖得當;全文內容充實，用材豐富，從渡邊淳一到葉嘉瑩，從馬德到霍金，古今中外，都有涉及，得當的引述，夯實了文章的厚度。析理時正反結合，由物及人，由己及人，層次分明，說理了然！