中國商業文化實踐與理論（連載之十一）

張桂平 龐毅

一、貿易自由、技術創新、開放共享、和平和諧的世界潮流勢不可擋

黨的十九大報告指出：“世界正處于大發展大變革大調整時期，和平與發展仍然是時代主題。世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發展大勢不可逆轉。同時，世界面臨的不穩定性不確定性突出，世界經濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延，人類面臨許多共同挑戰。

這是國家層面從國際政治視角對當今世界大勢和潮流的分析，是對國際政治、經濟發展、社會生活和文化觀念等宏觀領域未來趨勢的判斷。21世紀也被人們稱為信息商業時代，產業結構、經濟結構發生重大變化，不僅推動了各種經濟體在區域和全球范圍的一體化，也促使貿易的平等化、自由化、便利化進程大大加快，經濟全球化成為不可逆轉的歷史大勢，為世界經濟發展提供了強勁動力。

總之，信息時代世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化的宏觀.大勢，以及貿易自由、技術創新、開放共享、和平和諧的世界潮流，是中國現代化、中國商業文化未來發展的世界性背景和前提條件，只有順勢而為高瞻遠矚，才能不僅自立于而且優生于世界民族之林，不斷改革，不斷創造，不斷追求。

二、用中國智慧和開放、和諧、共享的姿態與世界共創信息時代商業文明

1.中國現代化的千年變局，亟須在中國商業文化轉型與再生進程中，實現傳統與未來和中國與世界兩種關系的統一

竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖人邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也。”

對于李鴻章所謂中國三千年一大變局，秦暉先生認為是指自周秦之變直到清代，經過二三千年滄桑形成的秦制或者說帝制，三千年只是一個概稱。也有人從李鴻章前后幾處文字理解，應該是指1840 年鴉片戰爭以后，中國受到列強的侵略壓迫和破壞，以及中國社會隨之發生的急劇變化，這些情況都是幾千年來前從未有的。無論如何，從中國融入現代世界或者說中國開始現代化的轉型角度看，自鴉片戰爭始，中國社會就開始了數千年未有的現代化大變局。這個大變局，著名近現代歷史學家唐德剛先生預計應該會持續200年左右，他將這個政治社會制度的大轉型稱為“歷史三峽”，并斷言“自1840年開始，我們能在2040年通過三峽，享受點風清浪靜的清福，就算是很幸運的了。如果歷史出了偏差，政治軍事走火入魔，則這條‘歷史三峽還會無限期地延長下去”。現在看來，大變局不僅遠遠沒有結束，方興未艾的改革開放或許只是其下半程的開始。

在21世紀已經走過將近1/5 進程之際，展望中國現代化千年變局及其更遠的未來，中國商業文化應該注重并實現傳統與未來和中國與世界兩種關系的統其中的原因并不復雜，因為中國的現在和未來，已經不可能脫離日新月異復雜多變的世界而存在；中國現代化的千年變局，中國商業文化的現存和未來，只有與世界共生共榮，才能健康持續發展。在世界現代文明的進程中，中國商業文化的傳統與未來的關系，中國商業文化與世界商業文化的關系，二者是互為因果的互動協同聯系。中國自身如果不能順利完成現代化的千年變局，就不可能妥善處理好與外部世界的關系；反之，如果不能使中國與世界共生共榮，則中國自身現代化的千年變局也終將半途而廢。對此，無論中國文化本位論也好，中國傳統天下觀也好，西方文化本位論也好，中體西用論也好，西體中用論也好，全盤西化論也好，都不能完全適應中國和世界未來發展的需要。我們需要堅持開放、走向世界，借鑒并吸收一切人類文明成果，在世界多元文化交流的大潮中尋找自己，準確定位，實現創新。

2.中國現代化的千年變局，亟須用中國智慧實現從傳統向現代、農耕文化向商業文化、封閉向開放、人治向法治的轉型

中國自洋務運動開啟的現代化偉業，從歷史進程的縱向維度看，呈現為所謂千年大變局；從文化結構的橫斷面看，特別是對比世界發展的潮流看，則主要面臨著從傳統向現代、農耕文化向商業文化、封閉向開放、專制向民主、等級化向平等、人治向法治等諸多方面的轉型。在上述諸多轉型過程中，既要遵循人類文明發展的一.般規律，遵從共同規則，融入世界經濟- -體化進程，尋求與世界共生共榮；也要具有并突出個性化表現，尋求多元化發展，凸顯文化優勢，全面實現現代化的轉型與發展。

中國現代化的千年變局正是在這種歷史文化大勢中延續和深化的，是中國以唯一不曾斷裂的古文明身份進入當代世界文明行列的重要進程。雖然任何一種文化都有自身的發展規律，但只有當這種文化適應歷史發展基本需要的時候，它的潛力和作用才能充分顯現和展示出來。世界古文明不止中國一家，但能夠歷經數千年而不曾斷裂的，唯有中國而已。不僅如此，當現代化成為歷史必然的時候，雖然中國文化以后發身份邁進現代行列，但作為古典級別的傳統文化，又有其特別的長處。顯然，在世界多元文化交流、碰撞、融合的過程中，中國文化傳統中的不同民族和睦相處、不同宗教異質共容、不同文化互動互興的文化品性，更適合更容易與當代文明相契合，具有特別的寬容和融通性。在技術進步日新月異，經濟結構大調整，發展模式多樣化，管理日益柔性化和人性化的開放與合作、沖突與融合、混沌與秩序、分化與整合過程中，中國文化傳統的中庸為德、中和為貴的價值理念，德法互補、共治的古代國家治理經驗，重視家庭的親情、穩定和傳承性，重視生命和生存價值等，都具有特殊的積極意義。在發展迅猛與失序、人類生存環境日益惡化的狀態下，中國文化傳統中天人合- -的和諧價值追求，也完全與當代文明要求吻合。這些中國文化傳統和智慧，完全可以助益中國人實現現代化的轉型和創新。

3.中國現代化的千年變局，亟須以開放、和諧、共享的姿態與世界共創信息時代商業文明

綜觀中華文明發展史特別是春秋戰國以來的發展史，從某種意義，上說，也是改革開放不斷深化不斷升華的發展史。史仲文先生曾提出，中國自東周至今已經經歷了三次歷史大開放與大融合，即春秋戰國時期的區域文化大融合，魏晉南北朝時期的民族文化大融合，以及1840 年至今仍在進行的中、西文化大融合。因為有了第一次區域文化的融合，才有了秦漢文明；因為有了第二次民族文化的融合，才有了盛唐文明；因為有了第三次中、西文化的融合，才有了現代中國的和平崛起。按照這個觀點分析，三次歷史大開放與大融合實際上就是三次改革開放的過程，大開放與融合為改革創造了前提條件，改革推動了生產力的進步和社.會的繁榮。只不過春秋戰國時期的改革開放，是對奴隸制社會體制的改革，是區.域文化的開放與融合；魏晉南北朝時期的改革開放，是在思想領域的改革，從獨尊儒術進而形成以儒學為核心的儒道釋三教合流，是民族間的開放與融合；第三次改革開放，是對傳統農業文明體系的全面改革，是全方位的國家間、中西文化的開放與融合。

20世紀下半葉以來，全球性的經濟和技術革命，加速了機械化時代經過電子時代到信息時代的轉軌，迎來了嶄新的信息時代，不僅解放了新的生產力，推動貿易的便利化和更加自由，也使國際分工出現新的形式和格局；同時加速了傳統社會的轉型，推動社會構成元素的彼此交織，催生社會的全面創新。面對更加開放、和諧、共享的新世界，面對信息時代的商業文明，中國現代化的轉型必須以更加深入和全面的開放為基礎和前提。無論從傳統向現代、農耕文化向商業文化、封閉向開放、人治向法治的轉型，抑或發展方式、社會治理方式轉型等諸多方面，中國商業文化建設都需要以開放的視野尋找參照系，確定適宜的具體定位。甚至可以這樣說，中國現代化轉型能否成功，首先取決于是否能夠堅持全面深人的開放。如果沒有19世紀中后葉的早期開放，就不能睜開眼睛看世界，難有求強求富的探索，難以推翻帝制的千年統治，難有新文化運動的覺醒，也難有后續新舊民主革命的偉大成就；沒有20世紀下半葉的改革開放，就不可能撥亂反正，解放生產力，推動社會主義市場經濟體系的建立健全；如果不繼續堅持全面深入的開放，就不可能將扭轉僵化計劃體制的改革進行到底，從而實現中國的現代化。

正如習近平主席代表中國政府在首屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講中所言：“回顧歷史，開放合作是增強國際經貿活力的重要動力。立足當今，開放合作是推動世界經濟穩定復蘇的現實要求。放眼未來，開放合作是促進人類社會不斷進步的時代要求。”

世界信息時代的商業文明在召喚我們；

世界信息時代的商業文明需要中國現代商業文化的創新和支撐；

勤勞、智慧、勇敢的中國人，只有以開放、和諧、共享的姿態和前無古人的文化成就，才能與世界共創信息時代商業文明的燦爛輝煌！（完）