傳統文化的現代吟唱
——論徽派馬頭墻元素在現代室內設計中的演繹

王 莉

（鹽城工學院 設計藝術學院，江蘇 鹽城224051）

徽派建筑裝飾文化在眾多文化類別中獨樹一幟，它集山川美景之靈，融民俗文化之髓，風格獨樹一幟，構造奇巧縝密，雕鏤技藝高超。眾所周知的馬頭墻作為徽派建筑最為顯著的特征之一，其獨特的藝術形態、精湛的施工工藝無不讓世人嘆服，驚嘆先輩們的獨具匠心，徽州文化的博大精深。在當代室內設計風格種類繁多、設計元素層出不窮的背景下，因其獨特的藝術形態、深厚的文化內涵而被廣泛應用，大放異彩。

一、關于馬頭墻

（一）馬頭墻的介紹

“馬頭墻”的含義是：高出兩面山墻和屋面的圍墻。在明朝弘治年間，因村落內房屋排布集中且多為木架結構，為了防火，徽州當地的居民就在兩座民宅山墻間的頂部砌高而形成“防火墻。隨著社會的發展、歷史的推移，以及對“防火墻”功效性能的深入了解，人們已不再滿足于“兩山墻，一防火墻”的形式，慢慢演變成如今每棟民居建筑獨立的“防火墻”。后來，匠人們在建房時，為了使“防火墻”更具靈動性，就對墻體進行藝術加工，讓其形態錯落有致，看起來像高高昂起的馬頭，隱喻著家族的興旺發達。隨著房屋方位的變化，于是馬頭墻就產生了交叉相間的形態，再結合房屋本身高低起伏、黑白交錯的韻律，故而形成了變幻莫測、豐富多彩的空間形態（如圖1 所示），從遠處看，建筑輪廓分外清明，給人一種氣勢磅礴、高貴典雅之神韻。

圖1 徽州馬頭墻

（二）馬頭墻的形態

根據墻體的“座頭”不同，馬頭墻有“坐吻”、“印斗”、“鵲尾”、“金印”、“朝笏”這幾種形態。“坐吻式”是把土窯里燒出來的“吻獸”物件裝在座頭上，“坐吻式”主要用于祠堂、社屋等處；“印斗式”就是由土窯燒制帶有“田”字紋樣，形似方斗的磚，可分為挑出的“挑斗”和托內的“坐斗”；“鵲尾式”是雕琢出類似喜鵲尾巴的磚將其做為座頭，也是古徽州民居建筑中運用最廣泛的形式（如圖2 所示）。而“金印式”和“朝笏式”則體現人們對讀書作官的美好追求。多種形式的馬頭墻之間的共同點是：馬頭墻沒有斜的墻體，墻體的外輪廓就像一個階梯，一般在二、三檔跌落；用小青瓦做成脊；白墻與黑瓦的交接處用仔墨線描繪；裝飾與色彩樸素淡雅，給人一種清新雅致之感。

圖2 鵲尾式

根據房屋建筑的進深差異，馬頭墻可分為四個階層，也可稱之為四個疊式，經?？匆姷木褪侨B式和四疊式。部分房屋因存在前后兩廳，進深大，故其疊數就可能達到五疊以上（如圖3 所示）。

圖3 馬頭墻五疊式

（三）馬頭墻的結構

在徽派建筑中，馬頭墻并不只是防風、防火的山墻，它也是徽州人美好祝愿的載體，更是徽州人向世人展示的優秀藝術品。馬頭墻大都超出房屋的屋頂，故而掩蓋了房屋的獨立形象，只看到高低交錯的馬頭墻屹立在天空中，向人們炫耀它獨特的韻律。馬頭墻由五個部分組成：一是白色的墻體；二是馬頭墻脊，在脊上蓋上小青瓦；三是墻體頂部的拔檐，拔檐的作用是把屋面的雨水伸出墻外，從而降低墻體受到雨水侵蝕造成的損害；四是垛板；五是垛頭，馬頭墻都是在垛頭的頂部裝置金花板，再在上面安上不同的”座頭”。

二、馬頭墻元素提煉的方法和手段

在現代室內設計中應用的裝飾元素，除了固有的元素符號，就是從新的事物中提煉，通過更換其藝術形態，達到預期的裝飾目的。就馬頭墻而言，筆者認為有三種提煉方法（如圖4 所示）：一是幾何化，徽派馬頭墻雖整體較為統一，但其頂部造型卻較為復雜，所以為了在設計中突現出空間表現的力度與能量，創造出充滿活力的空間氛圍，可以將馬頭墻幾何化，用幾何的形體表現出馬頭墻在室內設計中的韻味。二是平面化，將馬頭墻元素所創造的意境集結于一個平面，運用大面積的徽州村落圖片覆蓋，給人一種幽靜、深遠的感受。三是分離化，保留原有馬頭墻的建筑特色，截取其原有的形態，用不同的材料創造出新的裝飾元素。

圖4 馬頭墻元素三種提煉方式

三、馬頭墻元素在現代室內設計中的應用準則

因室內空間環境是通過各類裝飾元素的創造、選擇和組合呈現出來的，故室內環境設計是否成功的關鍵就取決于元素的創造、選擇和組合。一個好的室內設計作品并不是純粹的元素累積，更要能通過元素間的搭配方式呈現出預想的設計意境與主題。新元素的創造雖然很重要，但只有合理地選擇和組合元素，才能創造出優秀的室內空間環境。所以，為了更好地呈現出設計效果，在元素的創造、選擇和組合上應注意以下幾點：

1.元素的創造不能僅關注于形式化的呈現，還要注意其功能性，不能使設計出的元素只擁有形式，而不具備實用功能。

2.元素的形式要具有鮮明的特色，擁有獨特的內涵，可以適當的夸張，但不能過于繁瑣，同時也要避免張冠李戴。

3.應把握好元素設計的深度，注意考慮內容的全面性，要能使新設計的元素所表達的寓意符合大部分人的審美觀。

4.元素的選擇要權衡空間的整體效果，不應憑著主觀的想法，而忽略客觀的效果。選擇的元素要符合空間的整體氛圍，不能格格不入，元素的組合要注意元素相互間的協調性與美觀性。

5.元素的應用不能是簡單的堆砌或拼湊，要注意空間整體所要表達的意境和烘托的氛圍。

如圖5 所示，在徽宴樓餐飲環境設計中，不僅考慮到空間界面的關系，功能分區的合理性，還考慮到人與文化、文化與空間之間的關系，更考慮到傳統的建筑文化在現代室內空間中的呈現形式及提取、簡化、創造的方式，通過現代藝術語言來闡述。在空間的裝飾表達上，采用園林常用設計手法：對景、透景、漏景。通過格柵、花窗、水墨畫、鵝卵石、水圳等裝飾元素來點綴整個空間。在馬頭墻的處理上是將其垛頭分離化處理，分離化的馬頭墻在整體空間中更顯含蓄，既具有濃厚的新中式設計氣息又凸顯出張力。

圖5 徽宴樓餐飲空間

四、馬頭墻元素在現代室內設計中的應用

（一）馬頭墻元素的直接引用——是對中國傳統文化的繼承

隨著消費時代的到來，審美意識的日益提升，人們已不再局限于對高樓大廈的向往，更多的是憧憬每天過著無憂無慮的田園生活，心無掛礙，悠然自得。在現代室內環境中將傳統文化元素片段移植借用，裝點環境氛圍，已成為人們寄托鄉情、寓情于景常用的表達方式之一，這不僅是其物質文化的體現，也是地域精神文化的集成。

馬頭墻作為徽派建筑的重要特征和文化圖騰，是徽州先人留給世人彌足珍貴的財富，在現代室內設計中屢屢被移植借用，它既是徽州人心里故鄉的印記，也是他鄉異客眼里徽州的符號。如圖6 所示，該餐飲空間直接借用馬頭墻建筑元素作為室內立面的造型處理，運用粉墻黛瓦水鄉色調裝點環境氛圍，結合光線強弱變化劃分空間、調節氣氛，突顯了徽派文化的哲學精神和獨特的空間意識，使整個餐飲空間更為舒適協調、自然古樸、寧靜典雅。

圖6 馬頭墻元素的移植借用

（二）馬頭墻元素的簡化提煉--是對中國傳統文化的濃縮

從室內設計來說，元素的簡化是在保留其原有形態的基礎上，對其細節部分進行簡單的提取、改造，變其形而不改其韻。如圖7 所示，該空間中將馬頭墻形態各異的垛頭提煉概括，刪繁就簡，進行幾何化處理，在抓住馬頭墻原型神韻與精華的基礎上，使其主體形象更集中凝練、簡潔大方、典雅美觀。同時，利用傳統花窗造型，鏤空虛實變化，結合現代的材料、燈光、施工工藝，既創造出生動形象，富有層次的空間意境，又處處表現了形式美和功能結合的立面造型，更賦予了馬頭墻新的生命與活力。

圖7 馬頭墻元素的簡化提煉

（三）馬頭墻元素的創新重構——是對現代多樣文化的整合

時代在進步，時代需求也隨之改變。對現代室內設計而言，不同文化的整合利用是其必備的條件之一，它利用各文化間的碰撞、整合，不斷地對各種文化內涵、形式及元素進行修正與創新，從而營造具有獨特風韻的環境氛圍，故馬頭墻元素的創新重構就是對現代室內設計多樣文化的整合結果。

在現代室內設計中，馬頭墻元素的移植借用、簡化提煉并非適用所有空間，在某些特定的環境下需要將其進行分解、重構和創新，以傳遞時代特征。因些我們必須有意識地將馬頭墻元素進行概括提煉、重構創新，應取其“形”、延其“意”、傳其“神”，巧妙改變其常規組合方法，運用新的設計語匯、裝飾材料賦予其新的內涵，創造出時尚個性、具有文化底蘊的全新馬頭墻元素，從而達到新與舊、古與今的融合。如圖8 所示，該空間重構、創新了馬頭墻元素地域化的線條語匯與色彩語匯，展現出清新淡雅的整體意境，是傳統文化與現代文化完美融合的具體寫照?？梢?，在現代室內設計中，馬頭墻元素的應用不應只是簡單的“拿來主義”，而應注重其建筑特征與精神文化內涵的挖掘和提煉，結合新時代下的新技術、新材料、新工藝，對其進行再創造，把元素的精神內涵融入現代室內設計中，從而讓徽派文化得以弘揚和創新。

圖8 馬頭墻元素的創新重構

五、結語

徽派建筑是我國重要的建筑流派之一，粉墻黛瓦，高低錯落，黑白灰映，明朗素雅，層次分明，如詩賦韻律。在現代室內設計中，似馬頭墻此類的具有民俗和區域韻味的民居構件應該在發揚和傳承的基礎上進行創新、改造。在現代室內空間設計中巧妙的嵌入具有民族特色的元素，不失為繼承和發揚傳統地域文化的方法之一?，F代室內設計雖以西方設計為主導，但作為一名設計師理應努力做好“世界風”和“中國風”的中間人，用隱寓的方式呈現中國自身的本土特色，創造出只屬于“中國風”的原創性的現代室內設計。