在古詩詞教學(xué)中弘揚中華傳統(tǒng)文化

張菊蘭

【摘要】古詩詞的教學(xué)在義務(wù)教育階段語文課中占有重要地位，搞好古詩詞教學(xué)是每一位疑問教師的責(zé)任。在古詩詞教學(xué)中有對學(xué)生精心愛國主義的情感教育，對學(xué)生進(jìn)行親情友情教育，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，還要對學(xué)生進(jìn)行人生觀世界觀教育。

【關(guān)鍵詞】古詩詞傳統(tǒng)文化義務(wù)教育階段中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深，在傳統(tǒng)中華文化中，古詩詞占有很大的份量，可以說，古詩詞就是中華傳統(tǒng)文化的象征。古詩詞以意境清新，含義深刻，語言生動、簡練，韻律優(yōu)美，富有節(jié)奏感而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫，古詩詞自然成為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。以情感人是文學(xué)作品最顯著的特征，所以，在古詩詞教學(xué)中一定要突出和加強情感教育。

一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育

愛國主義情感是中華民族幾千年民族團(tuán)結(jié)和國家興旺發(fā)達(dá)的堅實情感基調(diào)，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的文化脈絡(luò)，也是全民族共同的價值觀。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律和學(xué)校教育工作的主要內(nèi)容，所以，在古詩詞教學(xué)中應(yīng)強化對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育。

1.應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國的教育

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民思想的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”詩句，表達(dá)了詩人誓死保家衛(wèi)國的決心;李清照的《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的詩句抒發(fā)了詩人對愛國英雄的羨慕與贊頌之情;詩圣杜甫的五言律詩《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句，反映的作者對國家衰敗的哀嘆和愛國之情。教學(xué)時，要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛祖國的偉大精神，從小立志好好學(xué)習(xí)、好好做人，長大后報效祖國。

2.應(yīng)加強熱愛家鄉(xiāng)的教育

古人言：“美不美，家鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。歌頌祖國歌頌家鄉(xiāng)也是古詩詞表達(dá)的情感基調(diào)。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句，字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍之情。烽火連三月，家書抵萬金的詩句，同樣表達(dá)的是對家鄉(xiāng)的思念之情。教學(xué)時，我們可抓住這些千古絕唱的佳句，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，體驗詩人的愛國情懷，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3.應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動人民的教育

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！痹谒麄兩砩祥W爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒，熱愛人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦，”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重;宋張俞《蠶婦》“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”的詩句，表達(dá)的是對勞動人民的深深同情之情;。李紳的“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，以及“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，都表達(dá)的是熱愛勞動人民，同情勞動人民的思想情感，教學(xué)時應(yīng)當(dāng)予以高度重視。

二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行親情友情教育

1.對學(xué)生進(jìn)行親情教育

親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的重要內(nèi)容。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的詩句，兄弟手足之情溢于言表，使人感動至極;孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”的詩句，寫出母親相互矛盾的行為，歌頌了偉大的母愛;魏朝曹植的《七步詩》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的詩句，則從反面教育我們親人之間不可手足相殘，應(yīng)和睦相處。

2.友情教育

對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的，因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友間的交情，如李白的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的那詩句，通過夸張的手法，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情;高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的詩句，表達(dá)的是對朋友的贊賞與鼓勵;王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”詩句，表現(xiàn)出朋友分別是的戀戀不舍之情;李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的教育

1.熱愛水資源的教育

我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛動物的教育

動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的和諧。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了生氣。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。

3.熱愛花草樹木等植物的教育

葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美景;白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。

四、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育

積極的人生觀、價值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩詞教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和貞操。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

詩歌教學(xué)自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而在古詩教學(xué)中落實傳統(tǒng)文化教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。