淺析韓國褓負(fù)商組織的起源及其組織化背景

李春蘭

（吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院，吉林 四平 136000）

褓負(fù)商是褓商和負(fù)商的總稱，也稱負(fù)褓商。《判下商理局節(jié)目》中規(guī)定，“負(fù)者肩挑也，褓者包襄也”。柳子厚認(rèn)為，負(fù)商是把商品背在背架上，隨時隨地放下背架銷售商品的商人，褓商是把商品包在包袱里巡走各地，銷售時擺攤銷售商品的商人。[]褓商和負(fù)商的銷售方式、銷售對象及銷售商品種類有所不同，褓商主要銷售技術(shù)精密的精細(xì)工藝品或貴重的奢侈品，例如金銀、織物、綢緞、紙張等，負(fù)商主要銷售日用品或家庭手工藝品，例如魚類、鹽、豆、鐵等。

一、褓負(fù)商的起源

以現(xiàn)存史料很難正確把握褓負(fù)商的起源，但是可以追溯到古朝鮮時代。據(jù)《惠商公局序》（1883）中記載，雖然很難確定褓負(fù)商開始活動的具體時間，但是考察史料發(fā)現(xiàn)箕子朝鮮時代有少量相關(guān)記錄。記載當(dāng)時在平壤命令負(fù)商種植柳樹，讓百姓剛烈的性情變得有所柔和一些。從這個記載可以知道早在古朝鮮時代負(fù)商就開始活動，其歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。

1493 年（成宗24 年）編纂的《樂學(xué)軌范》書中收錄了一首歌曲，叫做《井邑詞》。《井邑詞》是唯一現(xiàn)存的百濟(jì)歌謠，也是最早的用韓文記錄的歌曲。據(jù)《高麗史》中記載，此歌曲為全羅道全州井邑縣有位婦人每天到高山上遙望著遠(yuǎn)方等待出門行商的丈夫時所唱的歌曲，歌曲反映了妻子擔(dān)心丈夫安危的哀愁。也就是說她的丈夫是游走各地方市場進(jìn)行商品買賣的小商人，可以說是褓負(fù)商的元祖。

但是就連最詳細(xì)記載褓負(fù)商活動的《惠商公局序》中也首先說明了褓負(fù)商的具體起源時間尚不明。而且除了華城役事和景福宮重建中有褓負(fù)商參與的事實之外，其他的都是傳說。文定昌認(rèn)為褓負(fù)商在使用貨幣、市場交易形成時期已經(jīng)出現(xiàn)，市場圈非常發(fā)達(dá)的三國時代褓負(fù)商在某種程度上已經(jīng)成熟。根據(jù)國史大辭典記載，認(rèn)為褓負(fù)商的發(fā)展以新羅時期自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，因此其起源追溯到新羅時期。可以說三國時代末期物物交換經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展為貨幣經(jīng)濟(jì)，褓負(fù)商逐漸發(fā)展，經(jīng)過高麗時代到朝鮮朝時期已經(jīng)有了很大發(fā)展。[]

二、褓負(fù)商組織的起源說

目前關(guān)于褓負(fù)商組織的起源時間學(xué)術(shù)界尚未有定論。關(guān)于褓負(fù)商組織的起源有多種說法，例如釋王寺建立說、危機救援說、建國功勞說、高麗遺臣說、自衛(wèi)救濟(jì)說等。

第一種是釋王寺建立說。太祖李成桂為祈福祖先同時報答無學(xué)國師的恩惠，決定建立安邊釋王寺，為了擴(kuò)大其規(guī)模，下令從三陟搬運五百羅漢的佛體。當(dāng)時黃海道兔山的白達(dá)元帶領(lǐng)80 名壯漢協(xié)助搬運佛體。李太祖為獎勵此舉在開城發(fā)佳山提供任房，并為白達(dá)元及其同僚賦予魚類、鹽、木制品、陶制品、鐵等物的專賣權(quán)。如此在建造釋王寺時做貢獻(xiàn)的白達(dá)元在發(fā)佳山設(shè)置事務(wù)所本部，成為數(shù)十萬名商民的頭領(lǐng)。太祖并為白達(dá)元任房下發(fā)朱印，使其實行商權(quán)，這是釋王寺建立說。

第二種是危機救援說。太祖李成桂在咸鏡道萬戶任官時與女真族的戰(zhàn)斗中頭部受傷被追趕。黃海道兔山郡出身的行商白達(dá)元經(jīng)過時恰巧遇到受傷的李太祖，把太祖背在背架上翻越山嶺，使其度過危險。李太祖即位后為了報答救命之恩，按照白達(dá)元的要求救濟(jì)八道小資本商人為目的，在八道各州郡設(shè)置任房。

第三種是建國功勞說。李太祖建立朝鮮王朝時得到了咸鏡道行商勢力的幫助，因此為了報答恩功賞賜了印有“唯我負(fù)褓商之印章”字跡的御印章，優(yōu)待商民，允許在八道組織商人團(tuán)體。

第四種是高麗遺臣說。高麗遺臣無法做官，于是立志以商立身，分配資金從事商業(yè)活動。

第五種是自衛(wèi)救濟(jì)說。高麗末期土地制度紊亂、政治腐敗、山賊跋扈，再加上地方官吏的剝削日趨加劇，商人們?yōu)榱俗孕l(wèi)和相互救援開始團(tuán)結(jié)起來，形成了自衛(wèi)共濟(jì)組織。

以上觀點根據(jù)李太祖相關(guān)傳說為基礎(chǔ)，普遍認(rèn)為褓負(fù)商組織的起源時間為高麗末期或朝鮮初期。褓負(fù)商組織是在交通或通訊不發(fā)達(dá)的時代自然而然形成的商業(yè)小團(tuán)體。

褓負(fù)商在商業(yè)發(fā)展歷程上處于未成熟的初級階段的行商，在當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)條件下自然而然形成，而且組織的形成與“契”形式有著密切的關(guān)系。因為“契”是自古代形成開始作為有機組織形式貫穿著整個韓國歷史的動脈。[]三國時代形成市場制度，褓負(fù)商組織得到進(jìn)一步發(fā)展，到高麗時代褓負(fù)商組織在共同體意識下其組織更為堅固，到朝鮮朝時代形成全國規(guī)模的堅固組織。

三、褓負(fù)商組織化背景

形成初期的褓負(fù)商就如他們自己所說一樣，大多數(shù)人是“生無益，死無損”者。這些最初一無所有的褓負(fù)商最終發(fā)展成為具有龐大組織的政商的原因是什么呢？其組織形成及發(fā)展壯大的背景如下。

從16 世紀(jì)開始風(fēng)雨飄搖的朝鮮王朝統(tǒng)治體制，由于“壬辰倭亂”和“丙子胡亂”兩次戰(zhàn)爭徹底暴露了其體制的弱點。這兩次戰(zhàn)爭幾乎使整個朝鮮國土化為焦土，作為統(tǒng)治階層的兩班階層仍熱衷于攀比門閥和爭當(dāng)貴族，陷入黨爭漩渦中。與此相反，民眾階層卻在消除戰(zhàn)禍的過程中，在一定程度上提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，發(fā)展工商業(yè)。

1、農(nóng)民階層的分化和商業(yè)人口的增加

朝鮮王朝的農(nóng)民由耕種“宮房田”或“官屯田”的農(nóng)民、佃農(nóng)和自耕農(nóng)構(gòu)成。但是進(jìn)入王朝后期，由于商業(yè)、手工業(yè)、貨幣經(jīng)濟(jì)以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營方法日益發(fā)達(dá)，農(nóng)民階層開始逐步分化。過去一直由隸屬中世紀(jì)式的地主階層的佃農(nóng)和小規(guī)模經(jīng)營的自耕農(nóng)構(gòu)成的固定農(nóng)民社會逐漸崩潰。16 世紀(jì)“科田法”解體之后，權(quán)力階層兼并民田日益嚴(yán)重，地主階層擴(kuò)大了土地，喪失土地的農(nóng)民日漸增多，加速了農(nóng)民階層的分化。由于土地兼并和人口增長，非農(nóng)業(yè)人口劇增，自給自足的經(jīng)濟(jì)秩序日趨崩潰，為農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)為商業(yè)化創(chuàng)造了有利條件。自耕農(nóng)和佃農(nóng)當(dāng)中也開始出現(xiàn)“經(jīng)營型富農(nóng)”。但是他們與地主不同，他們自己從事耕種，通過擴(kuò)大農(nóng)耕土地，改善農(nóng)業(yè)經(jīng)營的方法、栽培商品作物等措施逐漸積累了財富。

大體上從16 世紀(jì)前后開始，一部分農(nóng)村人口涌入城市，使城市的商業(yè)人口開始增加。

2、城市和市場的發(fā)展

朝鮮王朝后期工商業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了城市的形成。喪失土地的農(nóng)民遷入城市，因此原有城市人口增加了，形成了新的城市。朝鮮王朝最大的城市漢城在18 世紀(jì)后半期擁有人口189000 余名，可以看出漢城的人口密度。

到王朝后期漢城已完全走出了戰(zhàn)爭的霧霾，呈現(xiàn)出工商業(yè)城市的嶄新面貌。中心街道鐘樓西邊的云從街是商業(yè)活動的中心。京城內(nèi)的三大市場即梨峴、鐘樓、七牌是城市居民購買生活用品的地方，也是行商的聚集地點。漢城之外其他城市也逐漸形成，18 世紀(jì)后半期，開城和平壤已發(fā)展成擁有20000 名以上人口的城市，慶尚道的尚州和大邱、全羅道的全州、忠清道的忠州和平安道的義州等地的人口也都超過了10000 人。

這個時期的城市大體上均是設(shè)置大市場進(jìn)行國際貿(mào)易和商業(yè)的中心地，即把城市發(fā)展為市廛和私營批發(fā)商業(yè)繁榮的地區(qū)。這不僅意味著商業(yè)有了發(fā)展，而且也表示道路和交通得到了改善，這些加快了城市形成的步伐。

3、特權(quán)商人的中間剝削

朝鮮王朝時期自建國以來實行農(nóng)本主義政策，因此遏制了工業(yè)的發(fā)展，妨礙了商業(yè)的自由成長。商業(yè)課稅負(fù)擔(dān)過重，再加上貢人和市廛商人等御用商人具有商業(yè)上的特權(quán)，因此一般商人很難自由發(fā)展。

“大同法”制度的實施使商品貨幣經(jīng)濟(jì)取得了巨大發(fā)展。由于“大同法”的實施，出現(xiàn)了叫做“貢人”的新興商人階層。貢人作為籌辦官需品的特權(quán)商人，得到政府的庇護(hù)，他們的活動使商人資本的規(guī)模日益擴(kuò)大，帶有特權(quán)性質(zhì)的批發(fā)商業(yè)也隨之發(fā)展起來。政府每年都讓“貢人”壟斷籌辦官廳所需物品，于是貢人也就成為獨具特權(quán)的商人。到19 世紀(jì)特權(quán)商人對行商等小商人的中間剝削不斷加劇，行商們很難維持正常的商業(yè)活動。得不到政府的任何保護(hù)的惡劣環(huán)境下，行商們意識到有必要建立互相可以保護(hù)、維護(hù)自身利益的組織。

綜上所述，農(nóng)民階層的分化和商業(yè)人口的增加、城市和市場的發(fā)展、特權(quán)商人的中間剝削加深是褓負(fù)商組織發(fā)展壯大的原因。褓負(fù)商糾集全國各地分散的行商，以當(dāng)時在朝鮮普遍化的“契”的形式，開始在一定地區(qū)范圍內(nèi)以鎮(zhèn)為單位形成了堅固的自律的組織體系。在中央設(shè)立中央機構(gòu)首任房（褓負(fù)商廳），在全國八道各州郡縣設(shè)立地方機構(gòu)任房，巡回全國1000 多個鄉(xiāng)市，發(fā)揮了流通經(jīng)濟(jì)的作用。同時在交通不發(fā)達(dá)的當(dāng)時促進(jìn)了各地方的文化交流。