《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的按勞分配思想及其對(duì)完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的啟示

景曉倩

（天津師范大學(xué)，天津西青區(qū) 300387）

2019年10月31日，黨的十九屆四中全會(huì)提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度……”。①這是黨首次將按勞分配確立為我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的偉大實(shí)踐創(chuàng)造。在新時(shí)代環(huán)境下，繼續(xù)研究《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配的基本原理，有助于理解黨這一偉大舉措的原因所在，對(duì)認(rèn)清新時(shí)代我國(guó)的基本國(guó)情，完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度有重要啟示。

一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想的背景分析

（一）經(jīng)濟(jì)根源：資本主義私有制的存在

分配兩級(jí)分化的根源在于私有制的存在。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資源被資本家占有，勞動(dòng)者除自身的勞動(dòng)能力以外別無(wú)其它。為了維持生存，勞動(dòng)者必須出售勞動(dòng)力的使用權(quán)尋求與自然資源的結(jié)合，并為資本家工作。在資產(chǎn)階級(jí)的管理和支配下，勞動(dòng)者會(huì)獲得工資報(bào)酬，這種看似平等的合法交易實(shí)則卻掩蓋了資本家剝削勞動(dòng)者剩余價(jià)值的秘密。在生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)力不僅能創(chuàng)造自身的工資收入，而且會(huì)產(chǎn)生新的更大的收入。這部分新收入本應(yīng)是勞動(dòng)者的合法工資卻被資本家無(wú)償剝奪。在產(chǎn)品分配上，工人創(chuàng)造的產(chǎn)品卻歸資本家所有，他生產(chǎn)的越多越多反而越貧窮。這樣一來(lái)，資本家凌駕于勞動(dòng)者之上，二者收入的兩極分化程度日漸加深，資產(chǎn)家的發(fā)展卻造成了工人階級(jí)的極端貧困。總之，在私有制條件下，生產(chǎn)資料分配起點(diǎn)的不公必然會(huì)造就資產(chǎn)階級(jí)這一分配主體，勞動(dòng)者與資本家的收入差距逐漸拉大是資本主義社會(huì)的必然現(xiàn)象。在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，馬克思關(guān)注勞動(dòng)者的境遇，提出了公有制基礎(chǔ)上的按勞分配原則。

（二）社會(huì)條件：資本主義社會(huì)中工人境遇的不斷惡化

19世紀(jì)70年代，德國(guó)工人階級(jí)的處境持續(xù)惡化。首先，德國(guó)資本主義的發(fā)展在更大程度上加深了資本家對(duì)勞動(dòng)者階級(jí)的剝削。在第二次工業(yè)革命中，德國(guó)在政府的鼓勵(lì)支持下，各種發(fā)明創(chuàng)造在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用使德國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷改善、勞動(dòng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。此時(shí)，工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值已經(jīng)不能滿足資本家們的欲望，他們企圖通過(guò)擴(kuò)大再生產(chǎn)更大限度地剝削工人階級(jí)的剩余勞動(dòng)。在擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程中，勞動(dòng)者的工作時(shí)間更長(zhǎng)、工作強(qiáng)度更大，受剝削的程度也更深。其次，1873年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使德國(guó)重工業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，工人生存狀態(tài)更加惡化。生產(chǎn)下降、失業(yè)率增加、貨幣貶值加劇了勞動(dòng)者的貧苦程度。再次，1864-1871年間德國(guó)發(fā)生了三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的危害使工人階級(jí)的狀態(tài)繼續(xù)惡化。德國(guó)統(tǒng)一后，俾斯麥政府為了維護(hù)封建君主和資產(chǎn)階級(jí)的利益，加緊了對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓。在這樣的社會(huì)背景下，馬克思認(rèn)識(shí)到了資本主義社會(huì)的矛盾所在，開始為工人階級(jí)的利益辯護(hù)，提出了按勞分配理論。

（三）理論依據(jù)：空想社會(huì)主義者的按勞分配理論

19世紀(jì)，空想社會(huì)主義者反思了資本主義社會(huì)的弊病，并設(shè)想了未來(lái)的分配理論。圣西門提出了“按貢獻(xiàn)分配”的思想，他認(rèn)為在大大小小的社會(huì)實(shí)業(yè)中，每個(gè)成員按其能力貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的收入報(bào)酬。傅立葉主張“按生產(chǎn)要素的比例進(jìn)行分配”。生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)、才能三部分。后來(lái)隨著研究的繼續(xù)深入，他取消了資本所占的分配比例。從三要素分配到二要素分配，這種變化使得其思想更接近于按勞分配。二人的分配思想都具有一定的進(jìn)步性和啟發(fā)性，為按勞分配學(xué)說(shuō)提供了借鑒指導(dǎo)。但二者都沒有提出廢除私有制，導(dǎo)致其理論只能是一種空想。相反，歐文看到了社會(huì)發(fā)展的最大障礙——私有制。他主張以公有制為基礎(chǔ)，建立“勞動(dòng)公平交換市場(chǎng)”，在市場(chǎng)上用勞動(dòng)券代替貨幣。生產(chǎn)者可以讓市場(chǎng)工作人員估價(jià)其勞動(dòng)產(chǎn)品，然后換取等量的勞動(dòng)券。如果勞動(dòng)者想獲得市場(chǎng)上的其他產(chǎn)品，可憑勞動(dòng)券換取等價(jià)產(chǎn)品。這實(shí)際上就是按勞分配，但歐文保留了商品生產(chǎn)和買賣交易的思想，不符合未來(lái)社會(huì)產(chǎn)品發(fā)展的規(guī)律。馬克思正是在創(chuàng)新發(fā)展三大空想家理論的基礎(chǔ)上，形成了按勞分配學(xué)說(shuō)。

二、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想的具體闡述

（一）按勞分配的前提條件

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判了拉薩爾的勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)自然界也是財(cái)富的來(lái)源。在他看來(lái)，勞動(dòng)不能離開生產(chǎn)資料單獨(dú)發(fā)揮作用，需要尋求與自然資源的結(jié)合共同創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。但在資本主義社會(huì)，資本家和地主階級(jí)占有自然資源，工人階級(jí)除自身的勞動(dòng)能力以外別無(wú)其它。為了實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合，沒有任何其他財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)者必然從屬于物質(zhì)生產(chǎn)資料的所有者，并受他們管理和支配。在此基礎(chǔ)上，資本主義社會(huì)的分配狀態(tài)就體現(xiàn)為以資本家和地主階級(jí)為分配主體，而勞動(dòng)者的工資所得卻僅能維持其和家人的生命所需。正如馬克思所說(shuō)：“隨著勞動(dòng)的社會(huì)性的發(fā)展……勞動(dòng)者方面的貧窮和愚昧、非勞動(dòng)者方面的財(cái)富和文化也發(fā)展起來(lái)。”②生產(chǎn)資料分配的不平等直接導(dǎo)致了分配結(jié)果的兩極分化。因此，馬克思認(rèn)為，只有共同管理和支配生產(chǎn)資料，社會(huì)成員才能沒有任何階級(jí)特權(quán)，從而達(dá)到社會(huì)關(guān)系上的同等。在未來(lái)社會(huì)中，自然資源歸全體成員所有，他們有計(jì)劃地共同安排生產(chǎn)活動(dòng)，物質(zhì)總產(chǎn)品的分配則以個(gè)人的勞動(dòng)為尺度，能者多得、不勞不得，這才是真正層次上的按勞分配。馬克思設(shè)想，社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)者的勞動(dòng)產(chǎn)品不再用于交換，而是直接轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)總產(chǎn)品，同時(shí)，買賣交易和貨幣流通也已消失。由此可見，按勞分配所有前提條件存在的基礎(chǔ)生產(chǎn)資料公有制。

（二）按勞分配的基本內(nèi)容

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段要實(shí)行按勞分配的原則。所謂按勞分配，就是“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)必要扣除之后，從社會(huì)領(lǐng)會(huì)的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。”③這是馬克思在批判拉薩爾勞動(dòng)所得的理論過(guò)程中，建構(gòu)的自己的按勞分配思想。他指出，拉薩爾的觀點(diǎn)實(shí)際上無(wú)法實(shí)現(xiàn)，充滿了謬誤。馬克思認(rèn)為，要想保證生產(chǎn)的持續(xù)不斷進(jìn)行，滿足生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，就必須扣除生產(chǎn)資料的已消耗和再所需部分；要想加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、提升社會(huì)文明就必須扣除政府的一般管理費(fèi)用、公共文化事業(yè)費(fèi)用；要想維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、保障社會(huì)成員享有平等發(fā)展的權(quán)利，就必須扣除自然災(zāi)害的應(yīng)付基金、社會(huì)保障費(fèi)用。這樣一來(lái)，馬克思有折有扣的勞動(dòng)所得必然會(huì)代替拉薩爾不折不扣的勞動(dòng)所得。至于扣除多少，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和時(shí)代條件不斷做出調(diào)整。在馬克思看來(lái)，正確的分配方式應(yīng)該符合國(guó)家的基本國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，物質(zhì)總產(chǎn)品有限，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的情況下，相應(yīng)的分配方式只能是先扣除社會(huì)發(fā)展所需部分再根據(jù)個(gè)人勞動(dòng)量分配消費(fèi)品。這是符合生產(chǎn)力發(fā)展階段的，無(wú)法避免的分配方式。

（三）按勞分配的雙重變奏

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思全面系統(tǒng)地分析了按勞分配的利弊雙重作用。他指出，按勞分配具有先進(jìn)性。首先，按勞分配取消了階級(jí)差異、反對(duì)剝削，凸顯了工人群體的主體地位。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人人都是勞動(dòng)者。他們一起管理和支配生產(chǎn)資料，沒有任何階級(jí)差別。勞動(dòng)者開始為了自身的利益而勞動(dòng)，不僅生產(chǎn)資料而且生產(chǎn)成果都?xì)w自己所有，不再受他人剝削和奴隸。其次，按勞分配有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在公有制條件下，工人獲得了自然資源。他會(huì)以更積極主動(dòng)的態(tài)度投入生產(chǎn)，追求社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富。與資本主義的被迫勞動(dòng)相比，共產(chǎn)主義必然會(huì)發(fā)揮勞動(dòng)者最大的潛能，從而產(chǎn)生更大的生產(chǎn)力。另一方面，按勞分配也具有弊端性。馬克思認(rèn)為，按勞分配通行的是資本主義社會(huì)中買賣流通的等價(jià)交換原則。這種形式上的看似平等實(shí)則掩蓋了交換內(nèi)容的不正義，仍是在資產(chǎn)階級(jí)的框架內(nèi)逗留。在馬克思看來(lái)，按勞分配雖取消了階級(jí)差異，但卻承認(rèn)了每個(gè)人的各自優(yōu)勢(shì)、不同工作能力的先天差異。能力高者報(bào)酬越多，那么先天處于劣勢(shì)人就無(wú)法獲得真正平等的權(quán)利。其次，每個(gè)勞動(dòng)者子女的數(shù)量、需要承擔(dān)的家庭費(fèi)用也會(huì)影響勞動(dòng)者實(shí)際所得。真正的平等的權(quán)利應(yīng)該是以不同的勞動(dòng)尺度衡量不同的勞動(dòng)者，按勞動(dòng)者的客觀需要分配社會(huì)總產(chǎn)品，這是按勞分配的應(yīng)然指向。

（四）按勞分配的應(yīng)然指向

由于按勞分配具有時(shí)代弊端性，馬克思提出了更具理想的按需分配方式。按需分配不是用一種勞動(dòng)尺度衡量不同的勞動(dòng)者，而是以勞動(dòng)者的需要為分配尺度，各盡所能，各取所需。它所倡導(dǎo)的是超越資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)界限的公平正義，而不是買賣流通中的等價(jià)交易原則。它以滿足不同人的不同需要為平等視域，彰顯著人的本質(zhì)力量和自由個(gè)性充分實(shí)現(xiàn)的真正平等，有益于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人身心的健康成長(zhǎng)。它所追求的不是不勞而獲，而是各盡所能，要求勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中根據(jù)自身的能力、興趣盡其所能從事生產(chǎn)，為按需分配提供物質(zhì)基礎(chǔ)。它所滿足的是勞動(dòng)者的客觀實(shí)際需求，而不是其主觀任意愿望。客觀需求是指與國(guó)家發(fā)展水平相適應(yīng)的，在現(xiàn)有物質(zhì)條件下的合理需要。生產(chǎn)力決定消費(fèi)水平，那些不顧生產(chǎn)發(fā)展的可能性，追求物質(zhì)利益的主觀需要，以污染環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)的不合理需要，是不應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的。馬克思指出，分工消失、勞動(dòng)成為人們的第一需要、個(gè)人全面發(fā)展是按需分配的實(shí)現(xiàn)條件。這三個(gè)條件層層遞進(jìn)，內(nèi)在相聯(lián)。當(dāng)固定分工消失時(shí)，勞動(dòng)者可以選擇其愿意從事的不同職業(yè)。勞動(dòng)成為全體成員的發(fā)展需要，個(gè)人才能通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。正如共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)一樣，按需分配也終究取代按勞分配，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然規(guī)律。

三、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中按勞分配思想對(duì)完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的啟示

19屆四中全會(huì)完善和充實(shí)了我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，首次將按勞分配納入其中，這是黨增強(qiáng)制度自信的重要舉措。為此，探究馬克思主義基本原理中的按勞分配理論，對(duì)理解我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容有重大意義。

（一）加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的根本保證

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中除了對(duì)按勞分配思想的集中闡述，也是對(duì)馬克思政黨理論的經(jīng)典表達(dá)。19世紀(jì)70年代，德國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)分為兩大流派：一是奉行機(jī)會(huì)主義路線，主張改良主義發(fā)展道路的拉薩爾派，二是以馬克思主義理論武裝，堅(jiān)持工人階級(jí)專政的愛森那赫派。由于兩派迫切尋求統(tǒng)一，制定了錯(cuò)誤的合并綱領(lǐng)。在此背景下，馬克思通過(guò)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)拉薩爾的機(jī)會(huì)主義政黨策略和李卜克內(nèi)西毫無(wú)原則的妥協(xié)進(jìn)行了揭露，建構(gòu)了科學(xué)的工人政黨理論。他強(qiáng)調(diào)工人政黨要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在有關(guān)國(guó)家性質(zhì)等重大問(wèn)題上保持清醒，決不能犯原則性的錯(cuò)誤。

雖然馬克思關(guān)于加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的思想的提出背景與現(xiàn)在大有不同，但它的基本內(nèi)容與核心要義在新時(shí)代的我國(guó)仍然適用。堅(jiān)持馬克思的政黨原理同我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是黨長(zhǎng)期總結(jié)出的基本經(jīng)驗(yàn)。時(shí)過(guò)境遷，習(xí)近平在十九屆四中全會(huì)上繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“完善堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)制度”。④因此，在新時(shí)代條件下，我們要發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)的核心作用。只有堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能克服改良主義的弊端，堅(jiān)定地走工人階級(jí)革命專政的道路；才能揭露拉薩爾的錯(cuò)誤所在，發(fā)現(xiàn)私有制是分配不公的根源；才能明確按勞分配的利弊雙重性，提出更具理想的按需分配思想。總之，工人政黨的領(lǐng)導(dǎo)是完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的根本保證，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的核心力量，必須堅(jiān)持不動(dòng)搖。

（二）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的核心要義

當(dāng)前，我國(guó)已轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代。高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在數(shù)量繼續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)更加注重經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提升。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，它更注重經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、提升社會(huì)文明等；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的來(lái)看，它更注重提高人民群眾發(fā)展的全面程度，既為他們創(chuàng)造平等和諧的就業(yè)環(huán)境與機(jī)會(huì)，也為他們提供良好的教育和服務(wù)文化。新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娙姘l(fā)展的需求同經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分之間的矛盾，而經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，既有利于解決我國(guó)發(fā)展面臨的各種矛盾，提升均衡發(fā)展與充分發(fā)展的水平，也有利于提高人民群眾生活的質(zhì)量水平，滿足他們美好的生活需求。因此，完善國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度，追求經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是其核心要義。

按勞分配是現(xiàn)階段我國(guó)既能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展又能營(yíng)造社會(huì)公平正義的制度舉措。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低，物質(zhì)總產(chǎn)品非常有限，不具備實(shí)現(xiàn)按需分配的條件，所以物質(zhì)利益仍是社會(huì)成員的不懈追求，勞動(dòng)是他們生存的手段而不是發(fā)展的需要，精神道德層面缺失嚴(yán)重。這就決定了我國(guó)必須堅(jiān)持按勞分配。只有堅(jiān)持按勞分配，才能調(diào)節(jié)多種所有制關(guān)系之間的矛盾沖突，增強(qiáng)公有制的主體地位；只有堅(jiān)持按勞分配，才能體現(xiàn)人民平等發(fā)展的社會(huì)權(quán)利，提高社會(huì)成員的勞動(dòng)熱情，為經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展增添活力。十九屆四中全會(huì)將按勞分配上升為基本經(jīng)濟(jì)制度，是黨帶領(lǐng)人民群眾的偉大實(shí)踐創(chuàng)造，標(biāo)志著我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的豐富和完善。充分發(fā)揮基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)，一方面有利于制度政策轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)治理能力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造滿足社會(huì)各方需求的物質(zhì)財(cái)富，另一方面有利于建設(shè)公平正義的文明社會(huì)，讓人人擁有平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。

（三）實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕是完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的終極旨?xì)w

公平正義和共同富裕是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)所在，是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)所在，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的追求所在。2019年10月31日，黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要健全公平正義和共同富裕的保障制度。新時(shí)代，我國(guó)存在收入差距較大、城鄉(xiāng)以及地域之間利益分配不均等、社會(huì)關(guān)系不平等、機(jī)會(huì)不公平等嚴(yán)重問(wèn)題。而要解決這些問(wèn)題，主要在于制度建設(shè)。助推公平正義和共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)制度自信，是完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度旨?xì)w所在。

堅(jiān)持按勞分配既能助推公平正義又能實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)目標(biāo)。在公有制條件下，勞動(dòng)者共同支配和管理自然資源。社會(huì)成員之間不存在階級(jí)地位差別，也沒有任何個(gè)人特權(quán)與私立的存在，他們之間的社會(huì)關(guān)系平等，即分配起點(diǎn)公平。其次，勞動(dòng)者在市場(chǎng)上獲得報(bào)酬的方式和方法相同，即分配過(guò)程公平。公平的分配起點(diǎn)與過(guò)程直接決定了公平的分配結(jié)果。雖然勞動(dòng)者個(gè)人能力、家庭成員數(shù)量的不同在一定程度上造成了實(shí)際收入的差距，但這部分差距可以通過(guò)社會(huì)總產(chǎn)品的扣除來(lái)彌補(bǔ)。讓所有人都擁有平等發(fā)展的機(jī)會(huì)，這是真正公平正義的實(shí)現(xiàn)。更為重要的是按勞分配能夠激發(fā)工人的生產(chǎn)積極性和勞作效率，創(chuàng)造巨大的財(cái)富總量。根據(jù)按勞分配的原則，社會(huì)成員只要具有勞動(dòng)能力就必須進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，這就調(diào)動(dòng)了全體成員的生產(chǎn)潛能，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了貢獻(xiàn)力量。只有堅(jiān)持按勞分配，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)效率的統(tǒng)一，才能增加物質(zhì)總產(chǎn)品的數(shù)量，實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)也只有堅(jiān)持按勞分配，在扣除總產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)部分的前提下，讓每位成員都有平等發(fā)展的權(quán)利，才能實(shí)現(xiàn)公平正義。

注釋：

①中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06(001)。

②馬克思恩格斯選集：第3卷[M]，人民出版社，2012年，第359頁(yè)。

③馬克思恩格斯選集：第3卷[M]，人民出版社，2012年，第363頁(yè)。

④中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06(001).