山西民間美術道德文化內涵研究

摘要：山西民間美術歷史悠久、底蘊深厚、特色鮮明，是山西一地璀璨晉文化的重要組成部分，具有較高的藝術水準、豐富的表現形式以及龐大而厚重的文化承載。特別是其本身所蘊含的晉地傳統道德文化，正是山西民間美術的魅力所在。從中我們能夠探索出山西一地對于“孝”“德”“和”“真”“淳”“美”等道德傳統及其文化概念的表達，也正是由于這些文化的存在，才使得山西民間美術在歷史的長河中不斷傳承，在未來的發展變化中熠熠生輝。

關鍵詞：山西? ?民間美術? ?道德文化

中圖分類號：J528? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）01-0018-04

山西，地處河東山右，自古土厚風淳，是中華民族重要發祥地之一，因此又被譽為 “華夏文明主題公園”“古代東方藝術博物館”“中國社會變更和進步的思想庫”。在這片關系到華夏文化發源、孕育著上下五千年文明的文化沃土中，蘊含有豐富的文化礦藏。這其中不容忽視的便是傳統的民俗民風及其道德文化，這些民間道德文化傳統又多以民間美術作品形式為傳播載體。可以說，兩者共同發源于三晉一地悠久的歷史文化傳統以及獨特的山西民俗。有研究指出，“民俗文化是民眾所創造、共享、傳承的物質和精神文化的統稱。它影響著人們的社會心理、價值觀念、道德標準、審美追求。對于山西民俗文化來說，其道德教育價值具體表現為愛國主義教育、道德品質教育、家庭美德教育、文明禮貌教育、生態環境倫理教育。”[1]對于山西民間美術而言，民俗文化與道德傳統一方面形成了山西民間美術獨特的特點以及較高的價值，另一方面也能夠以山西民間美術為表現載體，通過其展現出的強大承載力，更好地進入當下人們的視野。

山西民間美術自身具有較高的藝術價值，但其之所以成為我國重要的非物質文化遺產，除藝術魅力外，更在于對三晉地區民間道德文化傳統的承載力。這一深厚道德文化內涵是山西民間美術繁衍、流傳、發展的重要支撐。在當下、在未來，山西民間美術的發展，都離不開對其道德文化內涵的挖掘。本文通過研究山西民間美術中道德文化內涵的表現形式以及表達方式，繼而反向探討山西民間美術對中華優秀傳統文化內涵的承載力，最終總結出山西民間美術與道德文化內涵的未來發展以及融合，旨在為山西民間美術的未來發展提供一定的理論支持。

一、山西民間美術中對道德文化內涵的表現與表達

山西民間美術空前繁榮且涵蓋廣泛，其藝術形式在山西各地更是不盡相同，形成百花齊放之勢。如晉南一帶民間美術形式便是特色鮮明，有研究指出：“山西晉南地區包括運城和臨汾兩地，這里是中華文明的發源地之一，民間美術更是獨具地域特色，國家級和省級民間美術非物質文化遺產總量占山西的三分之一。如，平陽木板年畫是我國著名年畫產地之一;澄泥硯是我的國四大名硯之一，是唯一的泥硯;面塑藝術起源于山西，晉南地區分布廣泛;山西有三種漆器技藝，晉南有兩種，還有剪紙、布藝、琉璃燒制、刺繡、晉作家具、花葫蘆、麥草畫、蝴蝶杯、泥金箋畫等技藝。如何把這么多優秀的傳統文化用區域化的方式發展起來，是值得探索的保護模式，不僅可以把豐富多彩的傳統美術技藝傳承下去，保護好，發展得有特色，還能形成生態產業鏈，帶動一個區域的非物質文化遺產和周邊產業的全面發展。”[2]可以說，晉南地區山西民間美術的價值與形態，是山西民間美術整體繁榮景象的縮影，山西民間美術以其深厚的歷史文化底蘊、豐富的形式、獨具特色的內容征服了世界。

談到這里，我們再將視角轉到山西民間美術對道德文化內涵的表現和表達上來。首先我們要剖析山西民間美術的組成部分。山西民間美術作品，必備兩個重要元素，一是來自于美術本身所具有的藝術價值。正是由于民間美術匠人在藝術上的雕琢，使得山西民間美術具有審美價值;其二是來自于民間美術作品所承載的文化功用，如寓意、儀式、祈愿等。有學者曾通過對于聞喜花饃的研究來著重探討山西民間美術的這一層內容，指出“聞喜花饃的傳承方式，提出花饃藝術發展的優勢及必要性，為山西花饃的發展制定切實可行的方案和措施。聞喜花饃藝術蘊含著豐富的民俗文化和傳統民間信仰，反映出該地區獨特的地域特色。其造型觀念的形成，是人們認識世界、理解自然的再現，寄托著勞動人民對美好生活的向往和熱情。”[2]誠然，這里的“民俗文化”“民間信仰”就是山西民間美術道德文化內涵的內容，山西民間美術通過其獨特的產生方式、社會功用，體現出對于道德文化內涵的表現和表達。也正是由于上述對山西民間美術組成部分的分析，我們可以認為山西民間美術對道德文化內涵的表現和表達是自發的、天然的。所謂自發，是由于山西民間美術的構成本身就具有道德文化內涵的因素，因此對道德文化內涵的表現與表達沒有刻意性;所謂天然，則是強調山西民間美術與道德文化內涵之間這種渾然天成的，共同脫胎于這個地區歷史文化傳統的聯系。

具體而言，山西民間美術對道德文化內涵的表現與表達包括以下三個方面。第一，通過圖騰、圖案、花樣等內容展現普遍的、地域性的思想觀念和價值需求。如在大同廣靈剪紙作品中，通過圖形與文字的相得益彰，表達和展現出對于“花開富貴”“福祿壽喜”等傳統“吉祥”意象的追求。抑或通過單純畫面象征，表達“年年有余”“知足常樂”等期盼。除此之外，還運用全國各地共有的傳統故事和人物的刻畫，如運城解州的關公，以及民間普遍的“財神”“壽星”“龍”“祥云”等圖騰的描摹，用質樸的形式去深刻展現被勞動大眾所廣泛傳播與認同的道德文化傳統和文化內涵，這也使得山西民間美術擁有了能夠引起整個華夏文明共鳴的深厚文化內涵。第二，民間美術背后所服務的社會活動或民俗活動是對道德文化內涵的最直觀表達。山西民間美術作品有很多是作為“附屬品”而存在的，如之前所說的窗花、炕圍畫、古代祭祀所使用的面具等，其真正的文化內容的體現恰恰是其背后所服務的民俗活動和社會活動，從眾所周知的關于“過年”的民俗故事衍生出的以“窗花”“鞭炮”等物事嚇跑怪獸“年”，到祭祀儀器上表達“和”“道”“太陽”“火”等意象的古老崇拜，表達出對于“富足”“平安”“風調雨順”等的期盼，這類作品在其流傳的源頭都是帶有濃厚民俗風情的社會活動，這一活動本身所蘊含的道德文化內涵是山西民間美術表現和表達的重要內容。第三，山西民間美術當中所蘊含的美學內容，是道德文化內涵的古今共鳴。自古以來，我國傳統文化當中所蘊含的“忠”“孝”“仁”“善”等思想遍浸潤了神州大地，時至今日，它們仍然是影響我國國民思想最為深遠的傳統文化和傳統道德的重要組成部分，山西民間美術當中所蘊含的美學追求，正是上述道德文化的縮影，為山西民間美術彰顯了厚重而鮮活的歷史感。

二、山西民間美術對山西傳統道德文化內涵的承載力

前文論述了山西民間美術對于道德文化內涵的表現和表達，強調了道德文化內涵對于山西民間美術產生、發展、傳播的重要意義，接下來我們將目光反轉，討論山西民間美術對山西傳統道德文化內涵的承載力，即山西民間美術在山西傳統道德文化內涵發展過程中所起到的作用。

有學者指出：“山西非物質文化遺產是傳統文化的精髓，其保護和發展從各個層面而言都具有非常重要的意義和價值。通過對新時期山西非物質文化遺產傳承與保護工作發展現狀分析來看，當前傳承與保護工作面臨的困境主要是非物質文化遺產傳承與保護的社會、教育、政府監管空間建設還不完善……在社會、教育、政府監管維度下全方位構建山西非物質文化遺產傳承發展與保護的立體空間，成為當前山西非物質文化遺產工作的重中之重。”[4]之所以如此強調對于山西非物質文化遺產的保護，正是由于其對于傳統道德文化內涵的承載力，山西民間美術的意義與價值也正同于此。

首先，山西民間美術是傳統道德文化內涵的良好載體。眾所周知，思想的形成要領先于文字的表達。換言之，傳統道德文化內涵在形成之初，并沒有很好的傳播和紀錄的載體，簡單的歷史性事件可以通過各個歷史時期的官方文字進行記述，而受制于民眾文化水平，關乎民間道德文化與民俗的感受性文字則很難通過不發達的民間語言進行表達，因此民間美術就成為了活態的文化載體。如祥云圖案、龍的圖騰、陰陽圖案、麒麟瑞獸圖案等，能夠將復雜的文化思想準確的表達，而不再單一通過文字隔靴搔癢的梳理。因此，自古以來，山西民間美術就對道德文化內涵具有很強的承載力。發展至今，人們對于歷史文化內涵的解讀，同樣可以通過最簡單的圖畫來進行，如果說文字是解讀歷史的密碼，那么圖畫則是直觀窺探歷史內容的鏡子，在記錄事實方面，我們更需要文字的精準性，而在記錄思想和文化內容的方面，我們也同樣需要圖畫的含蓄性和歷史性。

其次，山西民間美術對民俗文化具有強大的承載力。山西民間美術自身具有藝術門類所共有的特點，在審美上具有自身的優勢，尤其對于普通民眾，尤其是廣大鄉村群眾而言，民間美術和音樂等藝術形式相對于文字等形式更具有吸引力，無論是研究者、傳承者抑或是圍觀者，都具有更強大的吸引力和號召力，因此對于山西地區道德文化內涵的研究而言，山西民間美術具有更強的承載力。

山西民間美術對于道德文化內涵的承載力，主要來源于兩者歷史起點的高度契合，一方水土養一方人，一方水土孕育著一方文化，山西民間美術與這片熱土的道德文化都發源于同樣的一方水土，具有相同的民風民俗背景和歷史文化背景，因此其背后所具有的文化基因是一致的。

三、山西民間美術與道德文化內涵的未來發展與融合

正是由于山西民間美術與道德文化內涵具有上文提到的表現與承載的密切聯系，因此在未來的發展中，山西民間美術與道德文化內涵必須進行融合，并不斷創新尋求新的出路，正如研究者所說，“創意經濟背景下，文化創意產業成為各國經濟的發展重心。我國文化創意產業源于深厚的中華民族傳統文化，民間美術則是這塊土地上最具典型性的文化類型之一……充分利用地域文化資源優勢，順應地方高校及企業發展現狀，從文化傳承、創新創意、產業提升三個方向，構建并完善地方高校產學研合作模式，為本土民間美術傳承研究及產業發展提供可資借鑒的依據。”[5]只有創新與傳統相結合，回望歷史與展望未來相結合，山西民間美術的未來發展前景才會更加廣闊。

在這里不得不提到新媒體平臺的應用，民間美術作品通過新媒體平臺能夠得到充分的推廣，這種推廣的力度和廣度相對于傳統媒體而言是將呈現指數增長的，利用一些當下喜聞樂見的平臺，如各大小視頻平臺、各類公眾號等，將文字與圖畫相結合的內容進行傳播，讓更多的人領略山西民間美術的美麗，同時堅持傳統的傳播方式，堅持道德文化內涵的挖掘和研究，一方面抓好田間地頭，一方面加強高校與博物館建設力度，另一方面打造新媒體陣地，開拓創新，不斷前進，創造出山西民間美術在當代發展傳播的新輝煌。

四、結語

縱覽全文，山西民間美術與道德文化內涵，共同植根于三晉地區悠久的文化傳統與民間風俗，兩者相互交融體現出山西地區文化藝術所具有的精神內核，山西民間美術歷史悠久、底蘊深厚、特色鮮明，是在地璀璨晉文化的重要組成部分，其中所蘊含的晉地傳統道德文化內涵，是山西民間美術的魅力所在，從中我們能夠探索出山西一地對于“孝”“德”“和”“真”“淳”“美”等道德以及文化概念的表達，也正是由于這些文化內涵的存在，才使得山西民間美術在歷史的長河中不斷傳承，不斷地影響與承載中，開拓出山西民間美術未來發展的廣闊前景。也為新時代立德樹人教育理念提供了鮮活的途徑。

參考文獻：

[1]范文明，范紅梅.淺議山西民俗文化的道德教育價值[J].山西廣播電視大學學報，2011，（04）：51-53.

[2]石飛.山西晉南地區民間美術文化保護區域的規劃研究[J].藝術評鑒，2018，（08）：179-180.

[3]張烜.山西聞喜花饃造型藝術及其文化特征研究[D].太原：山西大學，2017年.

[4]陳劍鋒.山西非物質文化遺產傳承與保護的空間建構——以山西民間美術為例[J].藝術教育，2018，（23）：153-154.

[5]胡榮.創意經濟背景下山西民間美術傳承產學研合作研究[J].美與時代（上），2017，（05）：19-23.