清明時節雨人民心底花

劉明智

清明是唯一集農歷自然節氣與傳統節日于一體的時節。且不說“清明前后一場雨，強如秀才中了舉”的農諺，僅說其作為傳統節日，不僅走進千家萬戶并婦孺皆知，而且深植于我們這個具有相當情懷的民族。因為我們不僅有家祭，而且有公祭（家祭涉及到千家萬戶，甚至陸游還表達有“家祭無忘告乃翁”的強烈愿望;公祭涉及到我們這個民族，且不說北京八寶山，僅四川的烈士陵園便達191個，其中國家級8個、省級20個、市縣級163個），即每逢清明時，我們都會家祭掃墓以祭先祖（包括已故親朋的祭祀，內容不乏對歷史的某種聯系和沉思），也會組織公祭為英烈掃墓而告慰忠魂。在墓前，我們一任白花綻放祭意，一任清風吹斜細雨，一任心香寄送哀思，一任思緒穿越時空隧道。文學即人學，乃人的心靈發聲。由此解讀，對“清明文學”這個特殊文學形式的討論，便具有了超越文學本身的社會意義。

然而，于中國文學史，我孤陋寡聞即尚未見有人提出“清明文學”概念。盡管表現這一概念的文學作品連綿千年，如“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的經典幾乎讓人耳熟能詳，走進了人們心靈深處。基于此，我姑妄之“清明文學”定義：一種在清明時節表現祭祀先祖、緬懷英烈（公祭多在烈士陵園或英雄紀念碑前進行，具有傳遞哀思、安息英魂、凸顯英雄主義等意義），并能使讀者產生強烈共鳴的文學作品（包括其他祭悼性作品）。其表現的文學樣式有散文、詩、詞、曲、挽聯，具有追述性強、緬懷性強、感恩性強、抒情性強、感染力強、天人合一性強等特征。

鑒于上述“清明文學”的定義，可以認定唐代詩人杜牧的七絕《清明》乃是典型的清明文學體，宋代詩人高翥《清明日對酒》中的“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”句自可歸入清明文學之列，當代詩人毛澤東的詞《蝶戀花-答李淑一》、李瑛的詩《一月的哀思》等則不僅屬于廣義的清明文學范疇，而且更重要的是還產生了廣泛的社會影響;因為它們雖不直接寫清明，卻具有與杜牧《清明》同樣的自然（“清明時節雨紛紛”）與人性（“路上行人欲斷魂”）的天人合一、天人感應的特點。特別是1978年人民文學出版社出版的《天安門詩抄》，當是一束“人民心底花”。其絢麗爛漫于中華詩壇，既是罕見的文學現象（有“革命文學史上的一座豐碑”盛譽），更是最富現實意義的“清明文學”，讓人震撼于“一夜春風來，萬朵白花開”。

基于清明文學的記述或描述對象具有上述基本特征，故可以說清明文學的寫作是情感煎熬的寫作，是心被戳痛的寫作，是淚眼朦朧的寫作，是欲罷不忍的寫作，是感恩與抒懷的寫作，是慟心與傷神的寫作，是沉湎于長相思與長相憶的情感寫作，是需要勇氣與直面人生的寫作，是用情大于用心的寫作——這一點，與曹雪芹感慨的“十年辛苦不尋常，讀來字字都是血”還有所不同。正是如此，才讓若干才氣橫溢的作家、詩人在這個揪心的“雷區”前望而卻步。故這類文學作品（特別是長篇散文）相對其他題材的文學作品，在中國文學史的天空中寥若晨星，甚至阻滯了“清明文學”概念的提出和討論。然而，“清明文學”畢竟是清明文化的組成部分，如同“傷痕文學”“反思文學”“知青文學”等一樣，在中國文學史上不應遭到忽視或輕視。為此，我呼吁對“清明文學”的倡導，應該為我們各級文學社團所關注，應該被我們的作家、詩人所踐行，以確立它應有的文化地位而得以光大。

至于我的清明文學寫作，隨著思念的累積和不斷走向深邃，在2019年推出了第一部于此有關的個人結集——《我的紛飛清明雨》。我的思念或對話對象有先祖、父母、黨和國家領導人、將軍、藝術大師、老師、前輩、同窗、文友等28人，甚至還有與中央電視臺主持人朱軍關于清明文化的討論。是書在一定意義上漸進式地表達了我的“清明文學觀”和“清明文化觀”（此概念姑妄言）。其文學體裁分散文、詩、歌詞、挽聯，計近十萬字。盡管涉及對象的面不算大，盡管其篇幅在我已發表的600余篇（首）文學作品和出版過的17種著作中所占比例不大，但作為個案（特別是祭悼性散文的篇幅），我可以自信地說具有相當的代表性，應能引起當今文壇的關注。

一年一度的清明，對于天堂的親人、恩人、友人，我都要說：“真的好想你”，誠如那首歌所深情唱的。而“清明文學”，在中國文學史乃至中華文化史上則自當有一席之地，因為它砥礪的是華夏子孫的信念，抒發的是我們民族的情懷。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這“雨紛紛”與其說是天時節令的自然表現，不如說是人間思念的淚雨婆娑。它其實也是清明文學最觸動人心、最具感染力的唯美畫面。

啊，“清明文學”，綻放在中華大地上的皎白之花！

后記：

中國四大傳統節日依秩序為春節、清明節、端午節、中秋節。概括而言，春節是年節，為家人團聚、迎春及賀春的節日，系民間最隆重、最熱鬧、最喜慶且歷史最悠久的節日。清明節古為“墓祭”之禮，系掃墓祭祖、祭悼英魂的節日。端午節后來成為紀念詩人屈原的節日。中秋節則為賞月、思鄉及思親的節日。至于“春節文學”“端午節文學”“中秋節文學”的概念是否成立，本文不作討論，但筆者可以肯定的是清明節最為凝重，感恩信息最密集，最能體現集農歷自然節氣（“清明時節雨紛紛”）與人性反思（“路上行人欲斷魂”）于一體的天人合一的默契，具有廣泛的社會影響和人文意義。