巴山民歌歌詞的文學性探究

褚會文 張浩

【摘 要】巴山民歌歌詞通俗易懂，與自然環境緊密聯系，真實地抒發情感和反映生活，與當地方言完美融合，襯詞多樣且意境深遠。歌詞多數結構規整，句尾押韻，深具巴文化氣質，具有較強的文學性。

【關鍵詞】巴山民歌;歌詞;文學性

中圖分類號：J642.22 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0036-02

巴山地區在古代稱為“巴國”，在中國文化史中獨樹一幟，顯露出豐富多彩的文化樣式和人文風貌。最早的《詩經》、《尚書》、《華陽國志》等古代文獻中便已有對巴地民歌的記載。如《詩經》的《周南》、《召南》中便有巴地風俗文化的相關記載，在《華陽國志·巴志》中：“人皇始出，繼地皇之后，兄弟九人分理九州，人皇居中州，制八輔。華陽之壤，梁泯之域，是其一囿，囿中之國則巴、蜀矣。”《后漢書·南蠻傳》以及明清時期的《廣安州新志》等都對該地域的歷史有較詳細的記載，文化傳承與積淀在這片土地上留下絢爛的人文色彩。巴山民歌作為精神遺產之一，有效傳承了巴人精神——對生活的熱愛或傾訴、對情感的抒發、對生命的憧憬，在其充滿文學性的歌詞中顯露無疑。

一、樸實自然，獨具地域特色

民歌歌詞由勞動人民集體創作，大都具有樸實自然的特點，直接抒發情感為主，與自然環境融為一體。巴山民歌也不例外，其歌詞同樣具有樸實又不失藝術性的氣質。山歌歌詞樸實自然又豪邁奔放，氣勢十足。《太陽出來喜洋洋》：“太陽出來（羅兒）喜洋洋（歐啷羅），挑起扁擔（啷啷扯 光扯）上山崗（歐啷羅），手里拿把（羅兒）開山斧（歐啷羅），不怕虎豹（啷啷扯 光扯）和豺狼（歐啷羅）……”，歌詞規整，句尾押韻，神采奕奕。精神狀態與自然環境融為一體，“太陽出來”心情“喜洋洋”，間以獨具特色的襯詞，把“喜洋洋”的心情用語氣助詞加以延長，意境獨特。太陽出來為何會如此喜洋洋？由于地理環境影響，巴山地區秋季以后至來年春天多陰雨天，較少見到太陽，太陽出來陰霾散去，心情豁然開朗。民歌記錄了勞動人民的生活狀態和對生命的熱愛。如此題材還有達縣山歌《跟著太陽一路來》：“太陽出來（耶）出來（喲），跟著太陽一路來（喲）。左手扳個（是）黃荊棍，右手扳個馬桑柴。太陽在前面打露水，我在后面扳干柴。太陽出來（耶）出來（喲），跟著太陽一路來（喲）?！卑獠衽c太陽出來息息相關，太陽出來打露水，才能扳到干柴。歌詞內容與太陽有關的還有通江縣山歌《又怕天上下黃沙》、巴縣的《太陽出來辣焦焦》等不勝枚舉。歌詞與生活緊密相連，自然樸實。

二、與方言緊密結合，襯詞多樣，延展意境

巴山地區方言獨特，其一，比較顯著的是語言中的“套語”現象，日常用語中隨處可見，如我們用來裝東西的包，他們會說“包包”，盤子會說“盤盤兒”，因此在民歌中也會出現此種現象，如“太陽出來辣焦焦”、“一對花花雀，飛姐屋梁過”等。方言中的“兒”話音較多，如稱呼詞、名詞中經常會代“兒”，如方言中稱呼“哥”會叫出“哥兒”（guo er），名詞“貓”也會說出“貓兒”等。因此，“兒”經常作為襯詞出現。其二，語言聲調有其自身特色，去聲音調為13，上聲音調為53，會在一定程度上影響民歌旋律走向。

巴山民歌的常見襯詞可分為語氣詞、狀聲詞、虛化詞、稱謂詞，常見的普通襯詞也會被囊括，如“咿”、“喲喂”等，具有地域特色的襯詞如山歌中出現虛化詞“黃瓜茄子海椒葉”、“豆苗蔥蒜葉”，勞動號子中也會出現虛化詞“菜花”、“楊柳花”等，小調的虛化詞會出現“月亮彎兒月”，其自身意義較少，用于民歌中不自覺地擔當了重要角色，不僅有濃郁的生活氣息，更多的是有了豐富的生活形象，給人以充分的想象。稱謂詞在襯詞中占有一定的分量，大都來自生活，方言中的“幺妹”、“幺姑娘”、“我的媽耶”都會成為襯詞出現。小調中的稱謂詞較有情調，如“冤家”、“情干哥”、“奴的心肝”，把正詞不能表達的情意或意境加以延伸，濃情婉轉。

山歌襯詞中的語氣詞靈活自由，一般情況下句尾都會以襯詞結束，句首襯詞為數不多，多在句中出現，尤其喜好把句尾的兩字用襯詞拆開，再在句尾加上襯詞。如重慶山歌《天上打雷要出虹》的第一句：“天上打雷要出（來耶）虹（哎）”，《摘葡萄》的第一句“那山沒得（耶咳）這山（嘞）高（喂）”，且把襯詞拖腔處理，達到抒發之意。襯詞多于正詞的現象也會出現，足見襯詞在歌詞中的重要性。小調中的襯詞以表意詞為多，個別作品句尾加以襯句，如宣漢縣小調《茶園幺姑娘》：“一（喲）更（咿喲嗬喲）里（耶）來月兒黃（?。┰聝海ㄊ牵┰聝狐S（?。眨▎眩┲ㄟ迒燕绬眩┣槊眯±C房（啊）小繡房（?。聼舯K來作伴（羅），十指尖尖繡（?。├C（啊）鴛鴦[（?。┎鑸@幺姑娘（啊）]?！币r詞簡潔明了，但頻率較高，幾乎每字一襯，句尾加一襯句結束。襯詞的加入把情妹繡鴛鴦思君的心思表現得細膩而又情感悠長，用“月兒黃”的自然景象來襯托情妹獨處閨中，把思念情人的孤獨氣氛展現出來，只有燈盞作伴繡鴛鴦直接把心底的孤獨之情顯露無疑，最后加上襯句再次補充感嘆“茶園幺姑娘”孤身一人等待情郎的思念之情，襯詞把整個歌詞的意境進一步延展，使思念之情婉轉縈繞、蕩氣回腸。

三、修辭豐富，富有巴文化內涵

巴山民歌歌詞結構嚴謹，多數較規整，以七字格律為多，常以 “二二三”“二三二”“三二二”的韻律出現，修辭手法多樣豐富，比喻、夸張、排比等手法使用較頻繁。山歌豪邁奔放，樸實自然，歌詞句式規整，直接抒情，多數運用排韻方式進行押韻，如“太陽出來喜洋洋，挑起扁擔上山崗。手里拿把開山斧，不怕虎豹和豺狼……”歌詞以“二二三”的韻律進行，除去襯詞之外，正詞結構規整。同時運用了起興修辭手法，開始交代情感背景“太陽出來喜洋洋”，再進一步引出敘述。整個歌曲豪邁奔放，彰顯出大巴山勞動人民的豪爽性格和對生活的熱情。如此運用起興手法的作品也不在少數，如小調《茶園幺姑娘》的第一句“一更里來月兒黃”便是對情感抒發的事先鋪墊，描寫月亮的情感背景多數是思念之情，后面歌詞便直接陳述“久等情郎無影蹤”。

較多民歌的歌詞運用比喻手法，如重慶民歌《薅草薅了幾重坡》“歌聲繞作金絲線，拴住太陽不許落”，把歌聲喻成金絲線，既形象又富有浪漫氣息，拴住太陽不落山，還可以多勞作。又如平昌縣山歌《拴住太陽好干活》“拴住太陽一只手，叫聲太陽慢慢走。拴住太陽一只腳，叫聲太陽慢慢落”，形象地把太陽比喻成人。萬源山歌《太陽落土四山黑》“我是天上麻鷂子，哪達黑了哪達歇”，歌者把自己比做“麻鷂子”，表現出自由身的心境回應情妹?？鋸埵址ㄒ矔诿窀柚谐霈F，如涪陵民歌《你歌沒有我歌多》“你歌沒有我歌多，我歌有那牛毛多”，自信又夸張地彰顯自己滿肚子都是歌。

巴山民歌歌詞樸實，與生活環境融為一體且修辭豐富，充分顯露出巴山勞動人民的生活精神，濃郁的巴文化傳承也在民歌歌詞中得以體現，巴文化以崇尚自然、樸實、灑脫為主要特點，充滿浪漫精神，對自然充滿憧憬，自由、奔放，但也有細膩的情感表現。該地歌詞多以自然環境為主要依托，樸實直接抒發情感，充分傳承了巴文化精神，句式結構規整，襯詞、修辭豐富，足以體現出濃郁的巴文化底蘊。

四、結語

巴山民歌歌詞彰顯出樸實真摯、通俗易懂、貼近自然的特點，同時也能體現出巴山人民爽朗、積極的生活態度。歌詞與地域環境融為一體，描寫真實事物，人物形象鮮明。歌詞建立在當地方言基礎上，韻律有規律，襯詞豐富，意境深遠。常用比喻、排比、夸張等修辭手法，使巴山民歌既樸實自然又意蘊十足，充分彰顯其自身的藝術魅力和巴文化精神。

參考文獻：

[1]趙英，何元平.巴渠民歌文化研究[M].鄭州：河南人民出版社，2011.

[2]劉興國.巴人文化初探[M].北京：中國文聯出版社，2004.

[3]全國編輯委員會.中國民間歌曲集成·四川卷[M].北京：中國ISBN中心，1996.

[4]張浩.論巴山民歌襯詞、襯腔的藝術表現[J].四川戲劇，2018，（7）.

基金項目：該論文為“民族民間音樂舞蹈研究中心”2018年度課題《巴山民歌襯詞、襯腔的藝術特色級演唱實踐研究》成果，課題編號：MYYB2018-6。

作者簡介：褚會文，藝術學碩士，四川文理學院音樂與演藝學院講師，研究方向：音樂理論。張 浩，藝術碩士，四川文理學院音樂與演藝學院講師，研究方向：聲樂表演與民族音樂理論。