晚清十年新型知識階層對“中等社會”的認知

關鍵詞 晚清 新型知識階層 中等社會 政治思想 民主共和

作者簡介：楚雅楠，鄭州大學馬克思主義學院。

中圖分類號：D691? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.01.235

晚清十年，中國處于風雨飄搖的動蕩之中，不僅外部遭受的侵略更加嚴峻，內部的清政府也更加腐朽無能，隨著西學的不斷滲入，各種社會力量經過裂變與重組，孕育出了具有過渡時代特性的新的社會力量，這種力量就是“中等社會”，它由接受西學而致力于改造國家的“學生社會”演化而來，是新型知識分子在擁有自我意識之后，在尋求聯合動力的驅動下，形成的一個糅雜多種力量的復雜的實體，新型知識階層將自身的革命觀念融入到“中等社會”的發展中，成為“中等社會”的主導力量，通過他們對“中等社會”的認知，能夠折射出背后隱藏的新型知識階層價值觀念和政治思想的變化，他們將“中等社會”所能依靠的力量指向“下等社會”，同下層民眾聯合起來，成為推動政治變革的主導力量，跳出了王朝更迭的圈子，把“中等社會”的前途引向了反專制的民主共和道路，成為走在時代前方的思想先鋒。

一、新型知識階層與中等社會的關系

新型知識階層是近代以來民族資本主義的發展和西學東漸的產物，清朝末年教育制度的改革和科舉制度的廢除為新型知識階層的興起提供了有利契機。從成分來講，新型知識階層主要包括留學生、新式學堂學生和接受西學的開明紳士，與傳統的知識分子相比，新型知識階層有新的知識結構、職業選擇、生存空間和新的政治觀念，他們對自身的定位和國家的發展前途有了新的思考。

進入二十世紀，清政府不僅沒有改變危亡的現狀，反而同帝國主義勾結在一起，成為列強控制中國欺壓人民的傀儡政府，民族危機進一步加深。在這種內憂外患的局面下，強烈的責任意識使新型知識階層開始重新思考國家的前途命運。新型知識階層認為當今國家處于列強競爭的漩渦之中，群狼環伺，面臨著種族滅亡的危勢，急需有人承擔起挽救危亡的重任，指出“居今日而欲補救，舍中等社會其誰屬哉。”為自己打造了一個政治思想的共同體，即“中等社會”，以此來積聚和團結這個階層內部的力量，明確自身的責任，為其政治活動提供合理性。他們還明確指出，“泰西革命之所以成功者，在有中等社會主持其事;中國革命之所以不成功者，在無中等社會主其事。”①把“中等社會”作為革命的領導力量。

從兩者的關系來看，新型知識階層是“中等社會”的主要革命力量和領導力量。“中等社會”的成分主要包括“自居于士類者”“出入于商于士之間者”和“入于方術技擊與士類之間者”三類。接受新式教育的學生、留學生和從傳統士人轉化而來的知識分子是“自居于士類者”的重要組成部分，其他兩類人雖然所處的職業不同，但是在知識構成上都具有“士”的成分，他們是西方侵略下社會變遷的產物，受西方思想觀念的影響較大，對政治局勢的變化較為敏感。在“中等社會”內部，各種力量是相互糅雜的，并不是完全統一的，其中以學生為主體的新知識分子占據主流地位，被視為“一國之原動力”，他們實現了從“學生社會”到“中等社會”的轉變，不再拘泥于學生群體，而是將受西方思想觀念影響，具有新知識結構的其他人也納入了階層體系之中，構成了“中等社會”的主要成分，將“中等社會”作為凝聚各階層力量，開展政治活動，表達政治訴求的重要載體，引導著“中等社會”的活動方向。可以說“中等社會”是新型知識階層政治思想在現實中的體現。

二、中等社會的責任與使命

新型知識階層對“上等社會”和“下等社會”進行了分析，以此來說明“中等社會”所承擔的重要使命。他們認為，“上等社會”主要是擁有政治權力、獲得絕大部分利益的統治階級，這個階級“大率皆頑鈍腐敗之魁杰也”，除了八股考據之外沒有新的學問和閱歷，且“氣焰熏熏”，擁有政治權力但腐敗不堪，只知道個人之私利而不知國家之公利，加之在官場多年，早已麻木不仁，他們往往思想守舊，專制獨行，要獲得民主權利，必然要觸及“上等社會”的利益，因此，他們是“中等社會”革命的對象。事實上，這些“上等社會”主要就是清朝的貴族統治階層，把他們作為“中等社會”的革命對象，說明了新型知識階層政治立場的變化，他們不再是戊戌維新時期躲在皇帝背后，依靠上層權利進行改良的皇權維護者，而是站在了王朝的對立面，尤其是在拒俄運動和蘇報案以后，清政府的鎮壓使新知識分子放棄了改良的主張，由愛國走向了革命，開始向革命方向發展。新型知識階層還認為，“下等社會”主要是位于社會底層的廣大勞動人民，“當然也包括會黨、馬賊、鹽梟、娼妓、江湖術士、無業游民等流氓無產者在內。”②他們雖然身受壓迫具有一定的革命精神，但是由于思想愚昧，幼稚無知，在沒有引導的情況下，只會盲目破環，挑釁生事，不能從事革命活動，需要“中等社會”對其進行引導。“中等社會”所處的位置，“實下等社會之所托命而上等社會之替人也。”③對待“上等社會”要進行革新和破壞，防止其一錯再錯，造成更大的禍患，對“下等社會”要發揮領導者的作用，培養獨立精神，注入新思想，使其向國民轉變。“中等社會”肩負著對“上等社會”和“下等社會”的雙重使命，自覺承擔起領導革命事業的重任。

“中等社會”看到了底層群眾的力量，并希望通過啟蒙和引導來利用這種力量，這種認識是先進的，但是他們認為群眾愚昧無知，沒有“中等社會”的領導，他們的行動野蠻愚昧，不會有任何成效，反而會阻礙革命，孫中山這樣說過，“我同志必須能指揮下等社會有組織之團體，而后于事有濟。不然此等團體固在，我輩一動，而彼等出而阻礙，甚妨我輩之進行也。”④流露出他們對于底層群眾輕視與偏見，他們與改良派知識分子的區別在于他們沒有把群眾放到自己的對立面，愿意去領導群眾，利用群眾來壯大自身的力量，說明了新型知識階層并沒有擺脫舊思想中“士”的局限性，依然把自己擺在高位，對下層民眾依然是俯視的態度，這是封建讀書人固有的弊病，盡管他們已經接受新的知識和思想觀念的影響，但是卻不能完全擺脫封建社會這個大環境所帶來的影響。他們自居為“下等社會”的“領袖”，要對他們進行改造，使他們有秩序的進行革命，但是又過分重視刺殺和軍人的力量，鼓吹“尚武”精神，把精力集中在和會黨、軍人的聯系上，對底層的普通民眾存在著嚴重的偏見。這種既希望利用“下等社會”的力量，又對他們心存戒備的矛盾心理，反映出了新型知識分子對于“下等社會”的真實態度，他們只是想利用“下等社會”中軍人、會黨等武裝力量，而不是真正想深入群眾中去。由此可以看出，他們對革命所要依靠的力量缺乏正確的認知，他們有革命的觀念和想法并付諸于行動，但是他們對中國的社會現實和各階層力量的分析又帶有局限性，他們雖然在新知識和新事物的認知上具有優越性，但是對政治全局的分析卻略顯幼稚。但是從當時的社會條件來看，“中等社會”對下層民眾的認知已經是較為先進的，已經懂得利用下層民眾的力量來進行革命，這在當時已經是一種進步性的認識。

“中等社會”對自身責任使命的認識，體現了新型知識階層在復雜的背景下對各種社會力量相對清楚的認知，更是其政治思想轉變的重要體現，他們已經不再是“知朝廷而不知國家”，以維護統治階級精神根基為己任的傳統士人，而是具有新的價值觀念和政治理想的新知識分子，他們站在了清朝統治階級的對立面，把自身擺在了改變政治局面的關鍵位置，成為建立民主、獨立的新國家的重要力量。

三、中等社會與下等社會的聯合

“中等社會”在分析各階級力量時把自身擺在領導者的位置，對下層群眾是持鄙視的態度的，他們認為義和團等農民起義是愚昧的、野蠻的，正是下層群眾愚昧的行為“使各國不得不同心協力，勞民傷財，聯兵以此老大帝國之境。”⑤但是，他們又從義和團運動中看到了民族的氣節，把這種“民氣”作為調動人民反抗列強侵略的希望，看到了他們正義的、積極的一面。雖然他們鄙視下層群眾的無知、魯莽，但是又從義和團運動中受到了啟發和鼓舞，把他們視為，為了使民族成“一方新之向”而犧牲的同族者，從中吸取教訓，開始設想利用群眾的力量來推動革命。

拒俄運動之后，趨新的知識分子改變了長期以來和民眾分離的狀態，對下層民眾的看法有所改變，“革命事業之起也，必有中堅。”“支那民族經營革命之事業者，必以下等社會為根據地，而以中等社會為運動場。是故下等社會者，革命事業之中堅也，中等社會者，革命事業之前列也。”⑥新型知識階層關注的重心也逐漸下移，對“下等社會”進行教育，將其與“秘密社會為伍”注入新的思想和手段，與“勞動社會為伍”改革智識，變易習慣，與“軍人社會為伍”，發展新勢力，建立新事功。教育“下等社會”的目的主要是使其與“中等社會”合群，雙方開始在觀念上尋求聯合。雖然在拒俄運動中新型知識分子已經有了和下層民眾聯合的觀念，但是“中等社會”與“下等社會”真正聯合的開始是1905年爆發的抵制美貨運動。

四、中等社會的政治理想

在“中等社會”內部糅雜了多種政治力量，最初提出“中等社會”概念的是改良派的代表人物梁啟超，他所代表的是改良派的政治路線，但是真正將“中等社會”加以闡釋和利用的是以陳天華、孫中山為代表的革命派，他們所代表的是革命派的政治路線。“就思想史的主流說，二十世紀最初十年，正是后者與前者不斷劃清界限、逐漸成熟壯大的發展過程。”⑦可以說“中等社會”的發展過程，是新型知識階層革命化逐漸加深的過程。在戊戌維新失敗之后，改良派的勢力已經逐漸減弱，失去了在思想界的領導地位，而清王朝為了維護統治所進行的政治變革都起到了相反的作用，使原本對改良寄予厚望，維護清朝的新知識分子從改良的隊伍中分離出來，投入了革命的旗幟之下，變為了推翻清王朝的重要力量。在清政府宣布“預備立憲”之后，改良派希望借立憲之名，重新凝聚力量，與革命派競爭，在思想界占據一席之位，但是，新型的知識分子更傾向于激進的革命派，在新型知識階層的推動下，人民主張變革的呼聲越來越高，政治變革的要求也越來越激進，革命派在“中等社會”中占據著主導地位，而改良派對清政府寄予厚望的“預備立憲”，也在請愿運動中證明是欺騙人民的，虛妄的幻想，人們對改良的主張徹底失望。推翻清政府的專制統治，創立民主政體，建立共和制的國家，不僅是新型知識階層的政治訴求，更成為“中等社會”的政治理想。

新型知識分子受西方近代思想觀念的影響，從進化論的觀點出發，把人民的幸福作為政體進化的標準，認為“吾國實有由專制而變為民主之大希望也。”從自然的“地理論”、反專制動力的“物理論”和群族的“民族論”三個方面論述了推翻專制制度，創立民主政體的必要性，他們把民族主義和國民主義作為推翻滿清政府和改革專制政體的兩大思想武器，指出“是故欲顛復二百六十年來之貴族政治，當建民族主義;欲顛復六千年來之君權專制政治，當建國民主義。”⑧這里的民族主義主要是從種族主義出發，在“中等社會”眼中，滿清政府是異族政府，只要推翻異族政府的專制統治，實行民主，就能達到民族主義和國民主義的雙重目的。雖然這種民族主義帶有狹隘的種族主義傾向，但是在減少各階層之間的觀念沖突，動員民眾反清的革命熱情上，發揮了重要的作用。“中等社會”明確的把革命的前途指向了民權立憲政體，提出要建立一個與民族國家相匹配的新政府，要建立這樣的新政府，必須改變“今若于國家甚冷淡者，則政府不得其人，而民不知國家為何物也。”⑨的現狀，喚醒民眾對政治的參與熱情，將中下層民眾培養成新的國民，使“舉國之人皆有‘我即國，國即我之理想，深入于腦中，牢固而不可拔”。⑩在這種思想的指導下，新型知識階層將“中等社會”引向了反專制的民主共和道路，成為推翻滿清政府，建立民主共和制國家的重要力量。

五、結語

基于在新型知識階層視野下對“中等社會”的考察與探析，不僅限于對這一帶有過渡特性的復雜社會實體的剖析，通過新型知識階層對“中等社會”認知的變化可以看到新型知識分子政治思想的轉變，以及由此推動的社會政治力量的走向，知識分子向來是革命的先導，在社會發生劇烈動蕩之時，知識分子總能在愛國之情的推動下憑借所學知識和對社會局勢敏銳的洞察力，順應時代的潮流，推動政治變革的發生與發展，辛亥革命如此，五四運動亦如此，因此，對晚清新知識分子進行剖析，為更好的了解知識分子革命思想的起源與發展提供指導和有意義的借鑒。從新式知識分子對“中等社會”的認知中可以看出，新型知識階層拋棄了維新變法中知識分子們依靠 “上等社會”的改良運動，以“中等社會”為重要載體，團結各階層的力量，尤其是下層民眾的力量，突破了王朝更迭的圈子，引導“中等社會”走上了以推翻專制統治，建立民主立憲政體的革命道路，是新型知識階層崛起于政治舞臺后，沿著革命路線前行的重要表現。

注釋：

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