從物本思想到人本理念
——基于剩余價值論與古典剩余思想的比較

富麗明

（遼寧中醫藥大學 遼寧 沈陽 110847）

引言

剩余價值論是馬克思政治經濟學的基石，它揭示了在市場平等交換的背后，資本家憑借生產資料私有制無償占有雇傭工人剩余勞動的事實，是廣大無產階級反抗剝削要求、共享剩余的強大理論武器。然而，隨著我國市場經濟的不斷深入發展，有人對剩余價值論的適用性提出了質疑，勞動被認為是一種普通生產要素，勞動創造的財富僅限于工資，工資是與其他原材料一樣應盡量壓低的生產成本，勞動者的主體地位與平等權利面臨侵犯。回應質疑，需追溯至剩余價值論的源頭，馬克思的剩余價值論是在揚棄古典經濟學剩余思想基礎上建立起來的，系統梳理與歸納古典經濟學剩余思想，才會避免對剩余價值論的認識成為“無源之水”。從而，才能用剩余價值論更好地分析新時代面臨的新問題，在中國特色社會主義中實現人的全面發展與共同富裕的目標。關于剩余價值論與西方經濟學相關思想的比較，學術界已有相當的深入。我國學者周新城區分了剩余價值與一般的剩余產品，提出掌握剩余價值論是批判為資本主義剝削辯護論調的關鍵[1](P9)。劉正才比較了馬克思主義與當代主流經濟學的剩余價值研究方法，認為“只有將兩者結合，才能使我們更好地處理公平和效率的關系，有利于和諧社會的構建”[2](P43)。實際上，剩余價值論對古典經濟學剩余思想的批判與發展主要集中于生產與分配這兩方面，這也正是“物本”與“人本”思想博弈的焦點領域。本文從生產與分配角度深入比較兩派思想，回應對剩余價值論適用性的質疑，剖析“重物輕人”的思潮謬誤。

一、“以物為本”的古典剩余思想

古典經濟學派是從現象層面圍繞國民財富的生產與分配闡述剩余思想的，既揭示了剩余的源泉，即商品中凝結的勞動量超出雇傭勞動者以工資形式交換到勞動量的差額，強調了剩余在發展生產力促進經濟增長的重要作用，又認為此剩余理所應得歸資本家所有。

（一）“只見物不見人”的剩余生產觀點

1.“只見物”的用勞動等生產要素追逐剩余產品的觀點

古典經濟學的剩余所指的是剩余財富，歸結于剩余勞動，更明確地說，是剩余的具體勞動創造的剩余使用價值，即剩余產品。古典經濟學的代表人物認為，此剩余既是生產力發展的結果，也是生產力發展的動力。

（1）斯密將剩余視為國民財富之源

英國古典政治經濟學理論體系的建立者亞當·斯密從“經濟人”假設出發，認為國民財富增長的邏輯起點就是剩余。一個人在改善自身狀況的動機驅使下，將每年收入的剩余部分節省下來形成資本。這種由勤勞所得由節儉積蓄的剩余財富能預付材料工具與工資，推動更多的勞動并促進社會分工。分工是人們在互通有無的人性驅使下彼此交換剩余產物，隨著分工進一步精細，機械會進一步改良，剩余生產物會更多，財富會進一步增進。“要這樣大改進勞動生產力，預蓄資財，乃是絕對必要的。”[3](P208)剩余財富要形成資本達到增殖的目的，就要不斷投入生產形成剩余產品。衡量剩余產品的價值有二重標準，在私有制產生前，其價值由工人的耗費勞動決定；在私有制產生后，較多的活勞動只能交換到較少的物化勞動，其價值由工資、利潤和地租三種收入之和決定。剩余來源于工人（即“勤勞階級”）作用于材料的新創造的勞動，是社會總產品減去資本家的預付。

（2）李嘉圖“為生產而生產”的剩余思想

英國古典政治經濟學的完成者大衛·李嘉圖認為資本家追求利潤（也即剩余）的增加帶來資本積累，促進生產力發展與財富的增加，資本家的利益就是全社會的利益，其研究的核心就是如何盡可能地增加利潤（也即剩余）。

李嘉圖在其代表作《政治經濟學及賦稅原理》中否認了斯密的工資、利潤與地租三元價值決定論，指出價值只由工人的耗費勞動決定。工人生產的全部勞動產品扣除工資的余額，即剩余產品，是資本主義生產最終要獲得的唯一財富。生產中耗費的總勞動量決定產品價值，產品價值是定量，扣除掉體現為工資的價值就是利潤，只有壓縮工資才能提高利潤，所以，要千方百計提高勞動生產率增加利潤相對于工資的比率。然而，李嘉圖錯誤地將利潤率理解為利潤與可變資本而非總資本的比例關系，無法解釋在固定資本存在的條件下，較少的可變資本卻可能形成較高的利潤率。

2.“不見人”的忽視了勞動者的觀點

古典經濟學家一方面指出剩余勞動是國民財富增長的源泉，是生產力的啟動機，另一方面又將勞動看成是一種應盡量壓低成本的生產要素。這就導致了無法從剩余勞動的人與物關系的自然屬性中抽象出人與人關系的社會屬性，也就不能從剩余財富如利潤、地租等現象范疇抽象出剩余價值的本質范疇。未能意識到資本主義生產力可能受到生產關系的束縛，忽視了保護勞動者利益對發展生產力的重要作用。只追求發展生產力，沒有看到勞動者生產產品的生產力與勞動者本身生產力之間的矛盾，勞動者創造財富與勞動者貧困之間的矛盾，會嚴重影響經濟的增長并最終瓦解這種生產方式本身。

（二）剩余理應分配給資本所有者的思想

盡管斯密指出了資產階級憑借資本所有權獲得了工人勞動的產物，但他認為這并非無償占有，雖然工人付出了勞動，但雇主提供了資本，“工商業都市的下等居民，大都仰給于資本的雇傭”[3](P252)，沒有追逐利潤的資本，就沒有生產資料和工資的預付，工人無從勞動，無法在物上追加價值，所以雇主理應獲得剩余。斯密將資本和土地視為利潤和地租的獨立源泉，背離了他提出的剩余財富起源于剩余勞動的思想。從新古典經濟學開始，該思想被精美的數學模型包裝為要素價值論大行其道。在一個企業的生產黑箱中，資本、勞動、土地并列為生產要素，共同創造產出，物的貢獻與人的貢獻相等同，甚至物的貢獻可能超過了人的貢獻，也就演化為了當代“重物輕人”的思想。

李嘉圖則反復強調：“本書中，我始終努力證明，只有工資下降利潤率才能提高。”[4](P91)站在資本家的立場上，追求盡可能多的剩余，把工資只看做生產成本，從資本家的立場就要盡量壓低工資，沒看到工資壓低意味著消費不足從而誘發資本主義經濟危機。

二、馬克思關于剩余價值的生產與分配思想

馬克思批判地繼承了古典經濟學關于勞動是剩余唯一源泉的思想，揭示了資本主義生產的特殊性，首創剩余價值范疇，既涵蓋了人與自然關系的生產力層次，更重要的是提煉出人與人之間關系的生產關系層次。資本家操控的生產過程，不僅要生產使用價值，還要生產價值與剩余價值。其中勞動力這種特殊商品的使用價值能創造價值，并且大于交換價值，此差額正是剩余價值。正是剩余價值概念的正確規定，馬克思才撥開了歷史迷霧，抓住了生產與分配的本質。馬克思首創剩余價值論分為絕對剩余價值與相對剩余價值，具有劃時代的歷史意義。

（一）于勞動過程中發現勞動者的剩余價值生產理論

1. 絕對剩余價值生產——被迫延長的雇傭勞動時間對生產力的限制

古典經濟學回避了絕對剩余價值，認為不存在雇主強迫勞動者延長勞動時間的情況。馬克思揭示并界定了絕對剩余價值是指資本家強迫工人延長超過必要勞動時間以上的勞動時間所創造的價值，也即超過價值形成后的價值增殖部分。資本家要求盡可能延長勞動時間從而獲取絕對剩余價值，工人的勞動時間是被強迫的而非自由的，工人和資本家圍繞工作日的斗爭導致資本家不能隨意延長勞動時間轉而將目光聚焦于相對剩余價值。

2. 相對剩余價值生產——勞動者是創造財富的主動要素

馬克思把通過改變工作日兩個組成部分的比例關系而生產的剩余價值稱為相對剩余價值，資本固有的內在沖動勢必要提高勞動生產率降低生活資料的價值，從而降低勞動力價值，以此榨取更多的剩余價值。機器的資本主義使用使勞動條件成為工人的主宰，如果勞動力的價值更便宜，即使機器能促進生產力的發展也會閑置不用，一切以能否給資本家帶來剩余價值為準繩。由資本家控制的用于增加財富的機器使用，是以勞動者被奴役與貧苦為代價的。只有勞動才是創造財富的主動要素，沒有勞動，自然資源不能總是產生有利于人的財富。所以，將勞動者與機器視為等同的可以替換的生產要素，不利于生產力的發展。

（二）剩余價值應分配給勞動者的思想

剩余歸誰所有以及是否無償所有，是商品經濟分配關系的核心內容，反映了一個社會的經濟制度。古典經濟學與馬克思經濟學都認為，作為生產資料所有者的資本家占有了剩余，不同的是，在古典經濟學家看來，資本家憑借生產資料所有權對剩余產品的占有是合理的。在馬克思看來，資本家憑借生產資料所有權對剩余價值的占有是不合理的，因為是無償占有的。在資本主義社會中，一個擁有生產資料的資本家，即使不勞動也能獲取巨額的剩余價值，而不擁有生產資料的雇傭勞動者，即使勞動貢獻再大，也只能獲得基本的生活資料，這正是馬克思對資本主義剩余價值批判的核心。馬克思認為，剩余價值是由勞動者創造的，應分配給勞動者所有。

三、馬克思剩余價值論與古典剩余思想比較

古典經濟學與馬克思經濟學從生產力的層面都強調了剩余對經濟發展的促進作用，同樣強調了生產資料所有制決定了生產要素所有者的地位與相互關系，但得出了截然相反的結論。古典經濟學認為剩余產品是由勞動與資本共同創造的，剩余財富理應歸資本家所有；馬克思則認為剩余價值是勞動者創造的，理應歸勞動者所有。這是因為兩派思想的立場、觀點、方法不同。

（一）階級立場的差異

不同的階級立場決定了兩派學說對資產階級占有剩余的行徑是維護還是批判，為資產階級代言的古典經濟學，千方百計地論證利潤（剩余價值）存在的合理性；為無產階級代言的馬克思主義經濟學，則從利潤這一現象范疇揭示了剩余價值這一本質范疇，揭示了資產階級無償占有工人剩余價值的剝削實質，并以剩余價值為線索剖析了資本主義發展的一般規律，預測了無產階級革命的光明前景。

（二）理論基礎的差異

“資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，像狼一般地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德界限，而且突破了工作日的純粹身體界限。”[5](P306-307)馬克思從唯物史觀出發，深刻揭示了資本對剩余價值無止境的追求。被馬克思深刻譴責的資本家對剩余價值的狼一般的貪欲，在古典經濟學中反而是被極力歌頌的美德，即“經濟人”對自身利益最大化的追求能促進整個社會的繁榮，體現了唯心史觀的特點。在資本主義社會中，“經濟人”的假設適用的實際上只是資本家。

（三）研究層面的差異

兩者都從經濟運行層面指出了剩余對經濟增長的促進所用，但馬克思更多是從經濟本質層面來研究剩余價值。經濟本質層面與經濟運行層面的不同視角，決定了是否承認資本家是無償占有剩余價值的以及剝削是否存在。古典經濟學從人與物的關系出發，認為資本家和工人之間不存在剝削關系，資本家或地主憑借對資本或土地的所有權、工人憑借對勞動的所有權，各得其所。而馬克思從人與人的關系出發，深刻揭示了資本與勞動對立的本質。

（四）核心思想“以物為本”與“以人為本”的差異

古典經濟學只是為生產而生產，極力宣揚資本主義制度對促進生產力的巨大作用，指出支付給勞動者只能維持其生存付費用的工資是維持資本主義制度正常運轉的齒輪，這是天定的自然秩序，并未探究這種生產與分配方式是否合理。西方主流經濟學進一步指出馬克思的剩余價值論忽視了物在生產中的貢獻，沒有物何來產出。但是他們沒有看到，物也是人的勞動創造的，何況物本身無權取得收入，有權取得收入的正是占有它的人。憑借物的貢獻取得收入，馬太效應的作用下，會擴大食利者階層的比例，進而制約生產力的發展。

馬克思在生產中不僅僅發現了勞動，更重要的是發現了勞動者，用勞動力價值的概念代替了一直困擾古典經濟學使其無法自圓其說的勞動價值概念，并創立了剩余價值論，揭示了資本主義生產關系與分配關系對生產力發展的局限性，啟示了勞動者的重要性及其利益擴大對生產力發展的關鍵性作用。發展生產力，最終要依靠的是勞動者，鼓勵和保護勞動者的積極性，并且要不斷提升勞動者的素質。

四、剩余思想比較對新時代中國特色社會主義市場經濟的啟示意義

通過馬克思剩余價值論與古典經濟學剩余思想比較可知，我國建設有中國特色社會主義市場經濟，應重視剩余對生產力促進作用，強調勞動者的生產力主體地位，揚剩余價值之利。同時，也要注意生產資料所有制性質對剩余價值性質的決定，警惕私有資本追逐剩余價值對勞動者以及社會利益的損害，調節生產關系中不適應生產力的環節，抑剩余價值之弊。

（一）堅持人本理念，充分發揮勞動者的生產力主體地位，揚剩余價值之利

古典經濟學與馬克思經濟學都強調了剩余對生產力的促進，剩余價值以剩余產品為載體，剩余產品的增多體現了社會財富的增加，這與當前大力發展生產力的目標是一致的。在社會主義初級階段，因為生產力發展水平尚未達到發展產品經濟的程度，因此應在較長一段時間大力發展商品經濟。發展商品經濟，就要充分利用各類經濟主體對剩余價值的追求，激發其創造性。

馬克思的剩余價值論通過物的關系揭示了人與人之間的關系，指出了在生產過程中物的作用與人的作用不能等量齊觀，勞動者具有物所不具有的改造自然從而滿足人類社會需要的能力，剩余價值只能由勞動者來創造，不勞動者不創造剩余價值。因此，要想發展生產力，就要尊重勞動者、保護勞動者并且不斷提高勞動者自身素質。

（二）堅持人本理念，構建尊重勞動者權利的生產關系，抑剩余價值之弊

馬克思的剩余價值論深刻揭示了資本對勞動的剝削關系，資本主義以資為根本，主體是資本家，社會主義推崇勞動至上，主體是廣大勞動者，所以一定要警惕私有資本因追求剩余價值對勞動者乃至整個社會利益的損害，鞏固公有制的主體地位，抑剩余價值之弊。

1.必須堅持公有制主體地位

只有在公有制的前提下，剩余價值才能歸勞動者共同所有，消除剝削關系，才能體現社會主義的性質，完善市場經濟的不足，同時規避國外壟斷資本對我國經濟的侵蝕，保障經濟安全。堅持公有制的主體地位，首先，應增強國有經濟的控制力，國有經濟必須控制關系國計民生與國民經濟命脈的關鍵領域。其次，增強國有經濟的影響力，擴大公有資本的支配范圍，也就會相應增多人民分享的剩余價值。最后，增強國有經濟的競爭力，適應市場經濟運行規律富有投資經驗的國有經濟也應該進入一些競爭性行業，引導產業結構升級、塑造民族品牌等。

2.堅持以按勞分配為主體，多種分配方式并存

中共十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》指出：堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存。堅持多勞多得，著重保護勞動所得，增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重[6]。公有制的主體地位決定了我們要堅持按勞分配的原則，分配向一線勞動者傾斜，保護勞動者的權益。但社會主義市場經濟中私有制成分的客觀存在又要承認按生產要素等參與分配并存在對剩余價值的無償占有，但其是受到社會主義法律制約的。社會主義的按勞動要素分配，與資本主義的按勞動要素分配，具有本質的區別[7](P63)。社會主義的按勞動要素分配要注意協調勞資關系，同時激發資本所有者與勞動者的積極性，防止貧富懸殊、兩極分化。

3. 抑制私有資本在追逐剩余價值過程中產生的負面影響

公有資本創造的剩余價值歸勞動者共有，體現了以人為本的理念，兼顧了社會的短期利益與長期利益，避免了私有制造成的資源浪費，有利于解決兩極分化的問題。私有資本創造的剩余價值歸資本家所有，往往不顧勞動者的利益與社會公共利益。社會主義市場經濟建設既要發揮私有資本在激活經濟、增加就業、滿足人民生活需要等方面的積極作用，又要鼓勵、支持與引導私有資本向有益于社會主義的方向發展，抑制其為了追求剩余價值對勞動者的傾軋及對社會公共利益的破壞。

4. 在企業的經營管理上應建立體現公有制優勢的新型的人與人的關系

在公有制的條件下，資本歸勞動者共有，剩余價值為勞動者共享，公有資本與勞動者的地位是平等的，不存在剝削關系。只有在生產資料公有制的條件下，勞動者才能擺脫異化勞動的負面影響，體現當家作主的責任感使命感，充分煥發勞動熱情，使國有經濟展現出比私有經濟更先進的生產力。所以，即使在混合所有制企業以及私有制企業中也要建立起具有明顯公有性這種性質的新型的人與人的關系。