晉語壽陽方言里的幾種規約化構式*

溫鎖林

天津師范大學文學院 天津 300387

提要 文章討論了壽陽方言中三種特殊的規約化構式：一種用來表示否定，一種用來表示勸止，還有一種是表示悔怨。這些構式均出現在交際互動的應答句中，其共同特點是均未直接使用表示否定、勸止和悔怨的詞語，其語義是利用規約化的語義解讀間接表達的。文章詳細地描述了幾種構式的使用環境與條件，對其規約化過程進行了探討，并解釋了其表義的機制與特點。文章描寫的雖然僅是壽陽方言，但這三種規約化構式在晉語中具有較強的地域共性。

1 引言

說話就是言談者之間的互動，而對話是最常見的語言互動方式。在晉語壽陽方言的交際互動中，有不少規約化構式(Conventional Constructions)。一種是規約化的否定構式，如“說的、你說得、諞昂吧/嘞呢”；一種是規約化的勸止構式，如“可說、起開昂吧”等，專表勸止；一種是規約化的悔怨構式，如“不是來(來)”專表埋怨與后悔。這些構式均出現在交際互動的應答句中，其共同特點是均未直接使用表示否定、勸止和悔怨的詞語，其語義是利用規約化的構式義間接表達的。

所謂規約化構式，就是在會話語境中通過構式化了的規約義(構式義)來表意的極簡句式。規約化構式不同于普通構式：

1)形式的規約化，即都是極簡的非完整句(零句)而不是如“把”字句、“被”字句、雙賓句和致使句等句法成分都相對齊全的整句。

2)語義的規約化，即不是通過顯見的句法語義成分來表達語義，而是借助規約化的構式義來表達。

3)極高的語境依賴度，一般構式都既能用于書面語，也能用于口語，且構式所表達的語意離開具體語境也基本不受影響，但規約化構式必須在口語交際的具體語境中使用與表意。

4)規約化構式形式上像詞，但所起的作用卻相當于一個句子。

值得關注的是，這些規約化構式，雖然都具有表意的間接性，但是比直接的表達能起到更好的表達效果，也更能體現話語表意的彈性。這三種規約化構式在晉語中具有很強的區域共性，很值得關注。

2 三種規約化構式及其特點

2.1 規約化否定構式

壽陽方言中有一些慣用的格式，雖然并未用否定詞，但卻是專門表達否定的，這些格式已經高度習語化、規約化，而且總是用于對話情境的應答句中，表達對發話者觀點的否定，本文稱之為規約化否定構式。“說的、你說得、諞昂/嘞”就是此類否定構式。下面分別以舉例的方式來進行描寫解釋。

2.1.1 “說的”

“說的”總是在與對話者互動的語境下使用的，而且都以獨立的形式出現，“說的”也可以后附其他話語，以對做出否定的原因、條件、目的等進行說明與解釋。例如：

(1)甲：你三十歲哩了昂吧？

乙：說的。明年就四十哩，還三十歲嘞呢！下輩的吧昂。

(2)甲：快回昂，老娘娘老太太們跳舞有甚好看的嘞！回的遲咾了教你老婆啳罵唵呀。

乙：說的。我老婆捏人家才不啳我嘞，頂多哩咧咧上三兩句。

(3)甲：這來這么重的石頭你可荷拿不動，看努著出力太多太猛而受內傷你。

乙：說的。起開！我搬起來給你看看。

(4)甲：你荷咾這搭些些這么多饃饃嘞？一個人能吃咾？

乙：哎，說的。才四個就多嘞?再有兩個也能吃咾。

例(1)-(4)乙的話語都以“說的”作為說話的打頭語，都是對甲所表達的意思的否定。那么，“說的”何以表達否定？它要否定的到底是什么？眾所周知，對話就是言談者之間的互動，說話人如果感覺到對方所說的并不符合真實情況或不如自己所料，一般采用直接否定的方式進行應對(不/不是這個這樣唵/你說的不對/我不同意你的說法)，也可以采用“說的”來間接表示否定，直接否定與使用“說的”的間接否定在同一語境下都可替換。表面上看，“說的”并不含有任何句法語義上的否定要素，但它暗含了否定，因為這種間接否定的方式類似于普通話中“看你說的”，所表達的真正意思是并沒有說出來的“我并不認同你說的| 我不同意你說的意思”或“看你真怎么說的嘞”。可見，“說的”表達的對對方觀點的不同意、不認同的意思是從“看你說的！| 看你說的些甚嘞！”這樣的表達式經省略而來的。(1)感謝匿名審稿專家的提醒。由于表否定的“說的”這種格式在壽陽方言中有著高度的規約性，所以，我們將其稱為規約化的否定構式。特別指出的是，“說的”作為規約化的獨立構式表達否定時，“說”需要重讀，音長也要比表達言說義時稍微拉長一點，“的”總是輕讀的。

與“說的”表示否定的意思相配合，在“說的”前還常常伴隨著嘆詞(如例5、6)，也可直接在“說的”后加語氣詞(嘞)(如例5、6)，甚至還可前加反問句(如例7)或祈使句(如例8)。例如：

(5)甲：我覺得他今兒來不咾。

乙：哎！說的嘞。老王捏說來就一定能來，他可不是個隨便答應人的人。

(6)甲：你不要看這天陰得，說不定一陣陣就又晴出來哩。

乙：哼！說的嘞。不看西梁上那畔的那邊，倒下開雨咾唵，圪且等待不咾半刻鐘哩。

甲：昂，真個是蘭了啊的合音，咱們趕快回昂，要不咾咾還要教雨給截住嘞。

(7)甲：可不能借給他錢唵，借給他你可不用結記的能要回來。

乙：甚蘭？說的。我早就不和他來往哩，誰還能借給他錢嘞？

(8)二哥，你今兒可得給我把車的自行車留下蘭，我要去縣兒縣城找同學嘞。

乙：去去去！說的。不看天氣吃涼粉，你不知道我還得接你二嫂和小娃的嘞？要不咾你騎大哥的車的昂。

例(5)中的嘆詞“哎”[ai215]是提示性的，并非應答性的“哎”[ai53]，這個“哎”是表達異議的前奏，聲調先降再升且拉得很長。(6)中的“哼”也是表達不屑、不同意態度或語氣的嘆詞。(7)中的“甚蘭”是一個反問句，大體與普通話中的“什么呀”對應，是交際互動中表不同意、否定態度時常用的反問形式。(8)中的“說的”前還附加了一個表示禁止與不屑的祈使性小句“去去去”。我們看到，這些嘆詞、語氣詞，或是前加的反問句與祈使句，在表達情感態度上與否定性的“說的”前呼后應，相互配合，使得“說的”的否定比一般的直接否定形式顯得委婉而留有回旋的余地。另外一個情況也須指出，那就是構式“說的”中間還可以加進一個不太文明的“”字，這個臟字的插入，用粗魯口氣與態度(所以一般很少在莊重與正式的場合使用，更不能對尊長者使用)來傳遞出對“說的”否定的強化，“”在晉語中已經普遍用為鑲嵌于句中表達強烈的不屑、粗魯口氣的情態成分。例如：

(9)甲：甲：老五的二小的今年要高考嘞，你說今年能考上大學昂。

(10)甲：你不是說今兒不能來跳舞哩？我還準備找個人替你嘞。

2.1.2 “你說得”

壽陽方言中“你說得”可用在應答句中，專門表示對對方已經做出的或正在進行的言語行為的否定。由于“得”與“的”發音近似，人們常誤記為“你說的”，同時也很容易讓人產生與“說的”同出一源的錯覺。事實上，二者的來源不同。“說的”是從提示性的“看你說的！| 看你說的些甚嘞！”一類格式中經詞語的省略而來，故而在表意上仍然保留了原來句子里提示的性質。而“你說得”是從評價性的“你說得如何如何”(你說得多來難聽嘞！| 你說得一點點道理也沒拉！)這類格式中省略后面的評價成分而來。另外，二者讀音上的差異也很明顯，“說的”中的“說”重讀且語調加長，“的”發輕聲。而“你說得”中重音落在“說”上，“得”不讀輕聲，且時長上比做補語標記時稍稍拉長一點。再者，“說的”與“你說得”后面可帶語氣詞不同：“說的”后只能加語氣詞“嘞”，而“你說得”后只能帶語氣詞“唵呀”，不能帶“嘞”。最后，“說的”常常可以不帶主語使用，而“你說得”必須帶主語“你”，離開主語“你”則不能獨立使用。可見二者有不同的來源。“你說得”在壽陽方言中也已經高度規約化，習語化，也是表達否定意義的常見構式。例如：

(11)甲：二大大大娘可不待見她女婿漢女婿嘞，她家兒每天吃白面大米，她女婿漢一來，盡給吃的些粗糧。

乙：哎！你說得！人捏不待見她女婿漢莫非待見誰唵？她女婿漢黑毛兒人名得咾糖尿病哩，就能吃個粗糧。盡是操的些甚的閑心嘞！

(12)甲：捏那老漢漢可笑人嘞，七十多哩倒，聽說又結咾婚哩。

乙：你說得！人家他小的兒子在美國嘞，那女的是他小的給雇的保姆，一個人過時光也挺可憐的，后來就湊成一對對哩。不知道就不要亂說。

(13)甲：今兒我可不和你栽種哩唵，渾身疼得不行，都快直不起腰來哩。

乙：你說得！一動彈就要工錢！誰不累嘞？

以上三例中，說話人乙很明顯不同意甲的意見，開口就用“你說得”，意思與“你說得可難聽嘞、你說得可有問題嘞”等基本一樣，因而可以進行同義性替換。可見，“你說得”是對發話人所表達的意思做出的對立性反映，而不管發話人表達的是肯定意見還是否定意見。這種出現在對話情境答句中的否定性構式，由于要與發話者的觀點進行有效互動，應答者既要察言觀色，又要表明己見，從“你說得”后小句就能看出來。應答者用“你說得”對發話者的觀點表達了否定后，隨即用后附小句來表明事情的真實情況，凸顯事實與發話者所述觀點不一致，對前面剛剛做出的否定意見進行辯護、提供事實的支撐。因此，“你說得”除了否定之外，還具有較強的申辯性。

應答句中“你說得”這種缺省性結構，利用了句子的語音來對話語的意思做了暗示：既通過把焦點重音落在“說”上，以突出“你”說的話的不合理性或“說”話方式的不妥當性，又利用“得”發音時的延時效果暗示說話者心中的不滿，讓“你”自己來體會說話者對“你”表達的話語的否定意見。“你說得”還有一個變體，那就是在“你”前再加一個“看”字，這個“看”完全是一個提示性的動詞，表達“提請關注”的意思，與普通話中的“看你說得”意思基本對應。但是，加“看”后句子的重音還在其后的“你”上。例如：

(14)甲：劉二那人面情軟，以前做咾對不住你的事，這回可不好意思求你嘞。

乙：看你說得！那都是哪一輩子的事哩？再怎我也是他姐夫。

(15)甲：我對他還是不放心，撩風踢足不穩重的樣子，一點點也不穩重。

乙：看你說得！捏誰沒拉個變化嘞？況且他給我打過保票做過保證的，說非要干出個樣兒來。

(16)甲：可怎也不用再招惹他哩，吃虧就認咾昂，行唵不行嘞？

乙：看你說得！老二毛他能把我怎咾咾怎樣呢？這社會又不是沒人能管他，他也不能平白無故無任何理由就欺負我老婆。

“看你說得”在規約化程度上沒有“你說得”高，更沒有“說的”高。因為“說的”除了可在中間加個臟字(如上例9、10)、后邊加上一個語氣詞“嘞”外，并無別的可在結構上擴展的可能，所以，規約化程度最高。而“你說得”的規約化程度就稍差點，不僅中間還可插入一個“這話”(“你這話說得”)，還可以前加提示性的動詞“看”(“看你這話說得”)。二者的不同也從另一個角度說明了“你說得”與“說的”的來源并非同一。“你說得”的虛化路徑經歷了兩個步驟：第一步，由評價句“你這話說得X”(你這話說得多難聽嘞！ | 你這話說得多教人討厭嘞！)演化為焦點缺省式的“你這話說得”；第二步，省略“這話”，形成規約化程度較高的否定構式“你說得”。規約化程度增高的過程，也是構式中詞語不斷減少的過程。

2.1.3 諞昂/嘞

“諞”在晉語中用得比較普遍，有三種常用的意義，一是表示閑聊胡侃(他們兩個今天諞了有兩個鐘頭)；二是表示哄騙(快和我說說你是怎把你老婆諞回來的嘞)；三是表示說瞎話騙人(這小的可不實誠嘞，半句話也聽下上，盡是諞嘞)。在對話中，如果不同意對方話語的意思，也常用“諞昂/嘞”表達否定。“諞昂”是祈使性的，表示“你就繼續胡謅吧”，意思與表意方式有如時下東北話的“忽悠，接著忽悠”；“諞嘞”是斷言性的，意思與表意方式有如普通話中的“胡說”。可見，“諞昂”“諞嘞”中的“諞”來源于“諞”的第三種意思“說瞎話騙人”，兩種規約化構式在對話中表達的都是否定的意思。例如：

(17)甲：我夜兒在地兒動彈勞動碰上一大群野豬，可把我嚇咾個半死。

乙：諞昂！哪兒來的野豬嘞？捏就甚也能叫你碰上。

(18)甲：你今兒前晌去哪兒刮亂跑的來？我尋咾你半天也尋不見。

乙：諞昂！我打早清早砍了一擔榆枝的，八點半就在后背院兒后院兒喂牛兒起牛圈嘞，一前晌也沒拉出的。我怎沒拉見你來？

甲：昂，我沒拉到后院兒找你，敢情你就在家兒嘞？

(19)甲：我先不能喝酒唵，給我倒上這搭些些這么多酒做甚唵？

乙：諞嘞！前兩天你在福壽園和海英的喝咾還算少嘞？醉洶洶地連你媽也認不得哩。今兒就不喝哩？還說不喝酒嘞！哄鬼嘞。快喝昂！

(20)甲：這兩天肚兒可不慰貼舒服嘞！今兒我就不去麗鑫莊園吃飯的哩，你們去昂。

乙：諞嘞！我看你是怕出錢嘞。可說不用你掏錢，人家張林義請客嘞。

“諞昂”和“諞嘞”是在互動的言語交際過程中使用的對答語，表達對對方觀點的否定，已經成為壽陽方言中表達否定的規約構式。不過，由于它們屬于不同的句類，祈使性的“諞昂”可以前加“你就”形成主謂齊全的祈使句式“你就諞昂！”而斷言性的“諞嘞”可以前加“你盡是”形成主謂齊全的判斷句式“你盡是諞嘞。”另外，兩種規約化構式都能在“諞”后加個粗字“”形成“諞昂”“諞嘞”，由于這個粗字的加入在表達否定的同時給構式增加了一層粗魯口氣。與“說的”一樣，這種帶有粗魯口氣的否定方式一般只有男性說話時才用，女性很少使用。

2.2 規約化勸止構式

“可說”和“起開昂”是兩個規約化程度很高的專門表示規勸、阻止義的構式。簡稱規約化勸止構式。

2.2.1 “可說”

壽陽方言中“可說”原來是一個由語氣副詞“可”修飾言說動詞“說”的狀中結構(我可說哩了，不能再喝哩 | 咱們可說定哩唵，明兒上山采蘑菇)，由于常用于祈使句之前，成了表達祈使語氣的前奏。隨著這種用法的常態化，“可說”在句法上與后邊的祈使句逐漸融合，其融合的步驟為：

我可說哩，你不要再來找我哩！→(我)可說，你不要再來找我哩！→可說你不要再來找我哩！

可見，隨著“可說”與其后祈使句的結構融合，“說”的言說義被逐漸洗白，“可說”也虛化成了一個類似語氣副詞的成分，與所依附的祈使語氣配合，給句子增加了一層提醒的語氣。虛化后的“可說”有兩種用法。一種是用于祈使句的句首，形成“可說X”構式，句首的“可說”用以強化規勸的語氣，同時還附帶了不滿、厭煩的感情色彩。“可說X”也成為以“可說”為標記、專門表示規勸義的祈使構式，故可稱為規約化勸止構式。另一種是形式獨立的“可說嘞”構式，用以表達說話者的不滿與厭煩情緒。下面分別以詳。

1)“可說X”

例如：

(21)甲正狼吞虎咽地吃飯

乙：可說你慢些些昂，沒人和你搶，要不噎著唵。

(22)甲正喋喋不休地高聲說話

乙：可說你少說幾句昂，捏誰也沒拉把你當啞的！啦啦啦啦地說咾半天哩。

(23)甲正在興致勃勃地打麻將

乙：快回的昂，可說你不用再打牌哩，你媽早就叫你吃飯嘞，嗚叫咾好幾回哩。

(24)甲(孩子)正在聚精會神地看電視

乙：可說娃的你不敢盡看電視哩，作業還沒拉寫嘞，明兒不上學哩？

上面幾例清楚地說明，“可說X”是有標記的祈使構式，專門表示勸止。其中的“X”都是祈使小句，所以去掉“可說”后句子仍然能說，而且其祈使功能仍然不變，但是勸止中少了幾分說話者對祈使對象的不滿情緒。

我們認定“可說X”構式中的“可說”是表達提醒義的一個情態成分，去年開頭的四個字“我們認定”是針對現實場景中某種言行不滿情緒的流露，故而才特意用“可說”來做提醒以示勸止，其作用相當于一個語氣副詞，表達的邏輯基礎是“我可是說(提醒)過什么什么，而你現在的行為并非我說(提醒)的那樣”。“可說”不僅可以附于小句之前，還可以放在表祈使的“X”小句之中或之后，形成了“可說X”構式的兩個變體。先看“可說”居于祈使小句中間的情況。下面是(21)-(24)經過調整“可說”位置后的說法(省略了語境)。例如：

(21′)你可說慢些些昂，沒人和你搶，要不噎著唵。

(22′)你可說少說幾句昂，捏誰也沒拉把你當啞的！啦啦啦啦地說咾半天哩。

(23′)快回的昂，你可說不用再打牌哩，你媽早就叫你回的吃飯嘞，嗚叫咾好幾回哩。

(24′)娃的你可說不敢盡看電視哩，作業還沒拉寫嘞，明兒不上學哩？

上例可以清晰地顯示，“可說”在構式中已經完全虛化成一個表達提醒義的語氣副詞，其位置與一般的語氣副詞一樣，可以居于句首，如例(21)-(24)，也可以居于主語與謂語之間，如例(21′)-(24′)，甚至還可以居于祈使小句“X”之后，形成“可說X”構式的另一種變體“X可說”(省略了語境)。例如：

(21′′)你慢些些昂可說，沒人和你搶，要不噎著唵。

(22′′)你少說幾句昂可說，捏誰也沒拉把你當啞的！啦啦啦啦地說咾半天哩。

(23′′)快回的昂，你不用再打牌哩可說，你媽早就叫你回的吃飯嘞，嗚叫咾好幾回哩。

(24′′)娃的你不敢盡看電視哩可說，作業還沒拉寫嘞，明兒不上學哩？

“可說”居于句尾時，如果句尾有語氣詞，其位置一定得放在語氣詞(“昂、哩”)之后。“可說”置后的“X可說”，只是在說話較慢時多見，所以語氣上與前兩種相比不是那么急促，表意上并未有什么明顯的變化。

2)“可說(嘞)”

值得注意的是，壽陽方言中“可說”還有一種特殊用法，即獨用的“可說(嘞)”感嘆句。隨著語境的不同，這種感嘆句體現出兩種意義上的差異。一種是用于對話的場合，以感嘆的語氣來表達勸止，所以句中充斥著說話者濃濃的厭煩情緒。例如：

(25)甲：我不想在外頭打工哩，一年到頭也掙不咾幾個錢，把種的地也都荒哩。

乙：可說嘞，這種話你每年都說，到頭來還不是得出的嘞。

(26)甲：二圓的可是個屈死鬼嘞，謅風諞白胡說八道，一句話也聽不上。

乙：可說嘞，嘴上留下些陰德昂，我就覺得捏二圓的不賴。

(27)甲：潤生的捏是做甚的事也靠不住，這不，又出的刮的哩。

乙：可說嘞，誰沒拉個年輕的時候嘞？日每每天給你窩在家兒你就能省心咾？

(28)甲：他家兒可有錢嘞，聽人說，今年又換汽車唵，是奧迪車，四十萬嘞。

乙：可說，我看你是得咾紅眼病哩，你開的車還不比他的好嘞？

例(25-28)中，說話人乙使用的“可說(嘞)”表面上表示對甲的話語的不認可。但是，這種不認可是通過“可說(嘞)”自身帶有的勸止義來表達的，勸止了對方的表達，也就傳遞了對對方觀點或行為的不認可。以例(25)為例，當聽到甲說自己不再想出去打工并為自己的想法辯解時，乙立馬就用“可說(嘞)”來制止他，并用后續的話語來表明不認可對方說法的依據。可見，“可說(嘞)”與前文中談到的“你說得”在表意方式上是不同的。“你說得”針對的是對方的話語，即通過規約化程度極高的構式義來表達對對方話語的內容或說話方式的否定，雖然構式具體的評價詞語沒有出現，但因為這些被省略成分的信息在話語中有極高的默認值，所以“你說得”就成為專門表示否定的規約化構式；而“可說(嘞)”針對的是對方的話語行為，通過規約化的構式義來勸止對方言語行為，從而給自我認識的表達創造條件。盡管“可說(嘞)”也表露出對于對方話語不認同的意思，但這種不認同是以那種要阻止對方言說行為的強烈的主觀性與感嘆性來傳達的。在交際互動作用下，“可說(嘞)”在應答句中已經規約化為感嘆性勸止構式。(2)感謝匿名審稿專家的提醒。

獨用的“可說(嘞)”感嘆句的另一種用法是：在非勸止的語境下，特別是在非對話的語境中，表達一種感嘆的語氣和厭惡不滿的情緒，語義上類似于普通話的“真是的”。這是“可說(嘞)”在表勸止用法基礎上在獨用時進一步虛化的結果。“可說(嘞)”是一種表達情緒的勸止構式，在表達勸止時自帶著一種不滿與厭惡的情緒，在獨白性的用法里，由于勸止對象的消失，勸止語義被極大地遮蔽，變成了一種純粹的情緒感嘆。例如：

(29)哎呀，可說嘞，總算是把她打發走哩，要不咾麻煩煞哩。

(30)罷罷罷，可說，我再也不想朝理那個屈死鬼哩，想怎就怎昂。

(31)啊呀呀呀，這小的害煞唵，可說嘞，這不是來，又把二大娘門口的杏兒都搖下來哩。

上面三句中，“可說(嘞)”要么前有嘆詞，要么還在其前后附了陳述句或感嘆句，或是表達情緒發作的理由與實情，或是直接表達強烈的抱怨情緒，與表達情緒的感嘆句“可說(嘞)”搭配使用，把說話者的抱怨不滿或是焦急的心情表達得淋漓盡致。“可說嘞”感嘆句中，還可加入“是”形成“可說是(嘞)”，在表達的意義上與不加“是”完全一致，是“可說(嘞)”虛化為純粹的表達說話者厭煩不滿情緒后的又一種變體樣式。例如：

(32)可說是嘞，老實人還能偷捏公家的東西嘞。

(33)歲數大哩捏我，可說是，咱得省心些嘞，要不咾盡給捏娃的們惹事嘞。

“可說(嘞)”無論是用于對話的場合還是用于非對話的場合，盡管言語中充斥著說話者濃濃的厭煩情緒，但它的語義基礎是表達勸止，而不是表達否定的。在非對話中的獨白語境中，“可說(嘞)”的勸止性有所減弱，感嘆發泄情緒成為其最主要的意義，但細細品味，這種情緒的發泄仍然是基于勸止的，是一種“自己勸止自己”的自慰性言語行為。說話人把自己虛擬成了一個情緒的傾瀉對象，對那個虛設的言談對象發泄情緒，以達到勸止的目的。可見，“可說(嘞)”這種規約化勸止構式是以提醒兼感嘆的語氣(宣泄情緒)來表達勸止的。(3)感謝匿名審稿專家的提醒。專家認為“可說(嘞)”歸入“勸止構式”不太合適，應該將其歸入“否定構式”也許更合適。本人認為，“可說嘞”是從提示性的“我可是說過什么什么”等表達中省略而來，其表意明顯地具體提示性。再者，無論是其用于“可說X(嘞)”句式，還是作為獨立的小句使用，都沒有消減其祈使性的勸止語義，雖然在非對話的場合，“可說(嘞)”變成了一種情緒性的表達，但是仍然留下了自我勸止的語義特點。

2.2.2 起開昂

壽陽方言中的另一種規約化的勸止構式是“起開昂”。“起開”是動補結構，語義上指走開、讓開。“起開昂”有兩種用法，一種是表示祈使(如：汽車來哩，快起開昂，那東西又不長眼)，另一種用法是用于勸止。用于勸止的“起開昂”已經高度定型化，是規約化勸止構式，可用“不用說哩！”進行等義替換，與普通話中的“別說了”所表達的勸止行為一樣。之所以稱其為勸止構式，是因為它是以阻止對方言語行為為目的的。以阻止對方繼續施行言語的方式來間接地指出對方言語行為的不適當性，當然也暗含了對于對方說法的否定。從暗含否定這一點上看，“起開昂”與“說的”“你說得”有類似處，但是二者在言語行為的側重點上是有區別的。“說的”“你說得”重在表達對于對方話語觀點的否定。而“起開昂”重在表勸止。所以，“起開”與具體的行為動作“起”與趨向“開”無關，而是表達對別人正在施行的言說行為的一種勸止與否定。例如：

(34)甲：我就知道他死活都不會來的。

乙：起開昂，盡說的些甚嘞！你看看門口站的那是誰嘞？

(35)甲：大白天的碰上鬼哩，我的五爪的手套剛才還在來，忽眨咾下眼就不見哩。

乙：起開昂，你腰兒別的是甚嘞？騎的毛驢尋毛驢嘞，就學下個嚇唬人。

(36)甲：一人不攤二意，放羊的不能種地。我看你咾咾是做甚甚不成。

乙：起開昂，就是能跌涼話說風涼話挖苦個我。還不是咱沒本事，我要是有你的能耐來來，還用又種地又放羊兒嘞？

(37)甲：你就不能省事些，倒銅換鐵，就你老的那些產事東西，快叫你折騰干呀！

很明顯，各例句中的“起開昂”都表示對對方觀點或意見的否定，是以否定的方式來表達的勸止，與字面義的動作行為并無直接的關系。這種意思是在“起開”表達的實際的動作行為的基礎上經過進一步的虛化中產生的。其虛化路徑是：

“起開”表示驅使對方離開，即離開當前的位置，這是其最基本最實在的意義。如：“快起開！汽車來哩。”→“起開”表示阻止對方的動作行為，即驅使其中斷當前的動作行為。如：“起開昂！你連字也不認得荷上本的書做甚嘞。”→“起開”勸止對方的言語行為明示異議。如“起開昂，還只管說甚嘞？人家都知道誰對誰錯嘞，你又不是包文拯。”

2.3 規約化悔怨構式

“不是來(來)”在晉語中是個表達虛擬語氣的情態成分，用在話語的開頭，表達虛擬語氣時常常與后悔、埋怨等情緒交織在一起。例如：

(38)甲：那不是你的同學？你怎也不和捏說話嘞？

乙：我可認不得他唵，不是來還能不和捏打個招呼嘞？你說嘞？

(39)甲：王老師是你村兒的昂？看人家多自在嘞，我看捏比你活得自在。

乙：是嘞。咱就念咾個初中，基本上就是個文盲。不是來來也不至于活成這種湯水下場。

(40)甲：你不是說要去太原的嘞？這倒幾點哩還能去成嘞？

乙：誰叫我夜兒黑將兒睡得太遲來，不是來還能誤了火車嘞！

(41)甲：姐姐，我又把鉛筆盒丟哩，這可怎呀，又要叫媽媽說我嘞。

乙：你看，大人說的話你是從來不聽，不是來來捏誰也不待見你嘞。

(42)甲：明兒晉祠趕會嘞，我們去唵。你不去？

乙：我答應咾海兵明兒和他打藥劑農藥，不是來我明兒就能和你去太原。

(43)甲：這個禮拜六咱們村兒組織老年人去大同旅游嘞。

乙：你們要去大同旅游也不早些告我一下，不是來來我提前換一下班兒，過兩天也能和你們相跟上去。

(44)甲：后天平舒村兒可要紅火嘞，省晉劇院一團來唱三天的戲嘞。

乙：后天平舒村兒要唱戲嘞？可真是倒運倒霉嘞，還得跑鄭州送焦炭的去嘞，得三天才能回來嘞。不是來來咱也能看幾場戲。

例(38)-(41)表達的是對現有狀態相反結果的虛擬，例(42)-(44)表達的是對未出現狀態的一種假想。

壽陽方言中的“不是來(來)”還可以獨立成句使用，這種用法的“不是來(來)”除了承繼了一點虛擬語氣外，主要用來表達后悔、埋怨等情緒。例如：

(45)甲：那妮的姑娘得有三十歲哩昂？也不知道結咾婚哩沒拉嘞？

乙：她，可眼高嘞，甚的人也看不上，唉，不是來，你可說嘞？

(46)甲：老大爺怎哩?走道兒還得靠墻墻走嘞?還要跌倒嘞。

乙：唉，老人都八十歲哩，病咾也沒人管。不是來。

(47)甲：我還是想倒販糧食嘞。

乙：快拉倒昂，你做事先不想后果唵，不是來來。

(48)甲：你最近怎這來瘦嘞？看你連一點點精神也沒拉。

乙：唉，不是來。誰叫咱當時瞎咾眼哩，找咾個屈死鬼，受了一輩的洋罪。

(49)甲：哎，二姑，咱們縣兒開網店的人可多嘞，你還不如開個網店賣咱們本地的特產嘞。

乙：我可后悔嘞，小時時小時候沒拉好好兒地念書，不是來。你可說嘞。

(50)甲：咱們同學五娃的前幾天曖家前往親友新居賀喜來，你也沒拉去。做甚的來？

乙：你們也不早些告我一下，不是來。你看把正經事也誤哩。

(51)甲：二哥，明兒捏有個收購糧食的人要來嘞，你的玉茭的也不趕快賣咾?

乙：這事情也正趕得巧嘞，可可兒地正好咱沒時間，唉，不是來來。

我們能夠明顯地感覺到，盡管這種“不是來(來)”在語境中都以獨立的形式出現在成串的會話中，但是，由于有語境因素的幫助，“不是來(來)”之后所省略的表示后悔、埋怨的評價成分還是比較明確的。

3 共性和差異

本文描寫的壽陽方言中的三種規約化構式，都產生于言語交際的互動條件下，都以用語用詞的最簡化為其形式特點，在表意上與形成上既有共性，也有個性。

3.1 共性

1)語境的依賴性。如前所述，三種規約化構式雖然都是在句法上獨立使用于話語中的，但是它們在語義表達上卻高度依賴話語語境，只有在互動交流的對話語境中才能存在，而且，其確切的語義表達只有在特定的對話語境下才能確定。如規約化的否定構式“說的”“你說得”，在沒有對話的語境時，它們不僅不能使用于話語，而且其具體的意思我們都無從知曉。可以說，這些規約化構式在互動中形成，靠互動的對話語境獲得其語義的解釋。互動語言學特別強調從社會互動這一語言原本的自然棲息地(natural habitat)之中來了解語言的結構和使用。壽陽方言中的這些規約化構式正是互動語境促發下的言語行為，盡管都在用詞用語上采取的是極簡化的策略，但由于語境的補足，并未影響到其表達語義的全息化理解，很好地體現了言語交際的經濟原則。

2)形義的規約化。文中所示的三種規約化構式在壽陽方言中都有相應的非規約化的表達式，規約化構式的使用頻率要遠高于非規約化的表達式。這也就造成了規約化構式的兩大特點：一是形式的簡短化和凝固化。從前文的描述可知，規約化構式都是經歷省略而來，而且幾乎都省到了不能再簡的程度，也由此而凝固化為獨特的構式。二是表義的構式化和專門化。這些構式經過在互動交際的語境中高頻率的使用，把非省略形式所表達的意義，在形式凝固的同時演變為某種構式義。如“說的”是專表否定的規約化構式，否定即其構式義；“可說X”“可說”是專表勸止的規約化構式，勸止即其構式義；“不是來(來)”是專表悔怨的規約化構式，悔怨即其構式義。語法形式的凝固化與語義的構式化是一個同步的過程。

3)表達間接性。(4)本文原來的表述是“表達的含蓄性”，修改時遵從匿名審稿專家的高見進行了修改。規約化構式都是高度濃縮的結構，這造成了這些構式在表情達意上具有“間接”的特點，即在說話中盡量避免主觀性的融入，且不直接表露自己的態度與立場，而使用間接表意的說話方式。請比較與規約化構式對應的直接表達的語用效果：

(52)甲：那妮的可不待見嘞，腫眉捂眼的因病痛而眼部腫脹或因肥胖而顯得類似眼部腫脹的樣子。

乙：說的，捏他媽看見也可待見嘞。(你說的不對！| 你說的沒道理！)

(53)甲：我看你還是打二萬昂，估計也沒人要。

乙：起開昂！都把我的牌給露哩。(不用亂說哩！|不許說！)

(54)甲：啊呀，我又忘咾荷鑰匙哩，這可怎唵這可？

乙：可說嘞，每天就和丟咾魂兒啊地似的，想甚嘞？(我可怎說你呀！你怎能這來大意嘞！)

(55)甲：你看，說的說的就想起兒哩，你二妮的還給你捎來一句話嘞，她這幾天來看你唵。

乙：啊呀，不是來。也不說早些些告給我，虧時時差點兒叫我出的看戲的。不咾咾可怎唵？(要不是來可壞了大事哩。)

上面四例中下著重號的分別是規約化的否定構式“說的”，勸止構式“起開昂”“可說嘞”和怨悔構式“不是來”等，每個例子中括號里都是這些構式的替代性說法。明顯看出，與這些直來直去的表達方式相比，規約化構式只是一個省略了核心意思的表意框架，真正表達的意思恰好是沒有說出來的那個部分，所以是一種言內意外的間接表達方式。必須指出，可替代指的是句子所表達的基本意思上的對應，但不是說兩種說法完全等值。形式的差異表明意義是有區別的。我們認為，采用規約化的極簡構式而不是采用非規約化的直接表達，是言語交際的經濟原則與合作原則(5)格萊斯(Grice 1975)認為人們在談話中遵守的合作原則，其中“量的準則”(The Maxim of Quantity)的第一條就是：“所說的話應該滿足交際所需的信息量(Make your contribution as informative as is required for the current purpose of the exchange)。”由于規約化構式對語境極大的依賴性，其實際表達的信息通過語境得到了足量的補充，足以滿足聽話人理解所需要的信息量。共同作用的結果。

由上述對比可知，規約化構式有三個特點：一是表達格式的選擇性，即在表達相同或相近意思的幾種可選格式中，選擇不直接表露自己具體的評價意見的格式，從而達到表意上的間接效果。二是以規約化的構式義來傳情達意。構式是形式與意義的結合體，其本身是有意義的。三是追求意內言外的表達效果，通過高度規約化的構式義來表達，就是要躲過使用具體詞語表意的直接顯露，追求的正是言語交際的意內言外的表達效果。

3.2 差異性

1)施行的言語行為有別。幾種規約化構式雖然都屬于言域，但是在言語行為的具體類別上又體現出一些差異。規約化否定構式，施行的是一種“否定”的言語行為；而規約化勸止構式“可說X”所在的句子屬于祈使句，通過祈使附加了一層“告知”的言語行為；規約化悔怨構式“不是來(來)”不論是用于虛擬句式“不是來X”，還是獨立使用，采用的都是在虛擬語氣的基礎上表達的內省性判斷，是一種“評價”的言語行為。

2)規約化的程度有異。三種規約化構式雖然都是從完整句子經歷減縮而來的，但是明顯地存在著規約化程度高低的差別。比如“說的”“諞昂”“你說得”“起開昂”等，其規約化的程度就較高，都能以獨立的形式使用，而無需附加于其他主句之上。而“可說”“不是來(來)”，雖然也能自成構式，獨立于主句使用，但還保留了虛化過程中的一些痕跡，比如還可以經常附著于主句之上，或包孕于主句之中。

3)構式表意的口氣差異。口氣與語氣不同，前者指的是說話人對所述話語的主觀情態，也就是構成話語的客觀命題中所攜帶的言語使用者的主觀的情感和態度，如“急促與舒緩、強調與委婉、驚異與愜意、張揚與收抑、偏執與寬容、親昵與蔑視、提醒與解釋”，見溫鎖林(2001：179-198)。語氣是說話人使用話語時所欲實施的功用和意圖，如陳述句，祈使句，疑問句，感嘆句就分別表示陳述語氣，祈使語氣，疑問語氣，感嘆語氣。三種規約化構式盡管從表意到形成都有共同點，比如都是采用極簡化的構式，把要表達的評價語義交由規約化了的構式義來隱曲表達，在表意上追求間接與示意于言外。但仔細品味，它們在表意上雖然都有間接的特性，但在語氣上卻也有細微的差異。“說的”是從提示性的“看你說的！| 看你說的些甚嘞！”簡省而成，言外之意是“我不認同你說的”，是一種委婉口氣的隱曲表達。“你說得”也經過簡省評價性成分而來，并將對比重音落在“說”上，讓“你”來反思自己“說得”到底怎么樣，從而順便把否定的語意暗含于其中，是一種提醒口氣的隱曲表達。“諞昂”也是零句形式，突出了“你”言語中言過其實的“編造”性質(“諞”)來表達出否定與不認同，是一種帶有反諷辯駁口氣的隱曲表達。而規約化的勸止構式“可說X”是用一種告知的方式來表達祈使，是一種逆轉口氣的隱曲表達。“起開昂”則是以祈使的方式暗指對方言行的不妥，比起帶否定詞的“直接否定”手段來，是一種急促口氣的隱曲表達。規約化的悔怨構式“不是來(來)”是用虛擬的語氣隱曲表達自己的看法，口氣隱曲而含蓄。

本文描寫壽陽方言中的三種規約化構式時，密切關注其形成過程中的演化(規約化)路徑與互動語境的聯系，并始終將這些規約化的減縮表達與其對應的整句進行對照分析，從而找到了其規約化的路徑與條件。可見，規約化也是一種語法化現象。交際會話語境為這些構式的形成提供了條件，這些構式也對會話序列具有依賴性，不能脫離交談情境。交際中的語言，語言交際中的變化，是我們研究語言的人應該特別關注的。