陶行知生活教育理論在高中語文閱讀教學中的運用

張春妍

陶行知生活教育理論體現(xiàn)在生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面，為“生活教育”模式的應(yīng)用提供了科學的理論依據(jù)。為了充分發(fā)揮陶行知生活教育理論在高中語文閱讀教學中的指導作用，高中語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的閱讀教學觀念，加深學生對生活和生命意義的思考和領(lǐng)悟，以保證高中教學朝著積極、穩(wěn)定、健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。

一、了解學生生活，尊重學生生活經(jīng)驗

高中語文作為一門具有顯著生活特性的學科，不僅體現(xiàn)出了生活的過程，還體現(xiàn)出了生活的內(nèi)容和生活的意義。高中語文教材中的文章均以不同的觀點和角度，反映和揭露了現(xiàn)實生活中的問題。因此，高中生在閱讀的過程中可以自然地聯(lián)想自己的生活經(jīng)歷，從而引起他們的共鳴，同時，還能進一步加深他們對生活的思考和理解。

但是，如果文章中出現(xiàn)高中生生活世界所沒有的東西，就會出現(xiàn)他們因無法理解這些內(nèi)容而嚴重影響閱讀效果這一局面。如《從百草園到三味書屋》中出現(xiàn)了高中生陌生的詞匯，如“叫天子”“菜畦”“荊川紙”等，造成高中生因?qū)@些詞匯在概念方面沒有初步的認識而加大了對作者快樂的童年生活理解的難度。由此可見，單純的知識輸入和積累，沒有將知識與生活經(jīng)歷進行有效結(jié)合和同化，想提高高中生的學習效果簡直是天方夜譚。

二、用生活溝通課堂內(nèi)外

在高中教育階段，學校和社會之間始終存在一堵墻，這堵墻并不是指高中生大量的時間都在學校中度過，很少與社會接觸，而是指高中生在心理上沒有將書本上的知識與實際生活相聯(lián)系的意識，無法形成正確的生活觀和學習觀。因此，教師在開展閱讀教學的過程中，要幫助高中生突破這種心理的墻，讓學生通過學習語文教材，掌握和養(yǎng)成生活知識和生活習慣，豐富和充實生活經(jīng)驗和精神世界，完善和提升自我人格和思想境界，并形成積極向上的生活態(tài)度，只有這樣，才能憑借生活這一媒介，實現(xiàn)閱讀教學課堂內(nèi)外的溝通和聯(lián)系。教師引導高中生鑒賞《天凈沙·秋思》這一篇課文，以下是部分內(nèi)容節(jié)選。

時已深秋，一位遠離故鄉(xiāng)的“斷腸人”還在天涯漂泊。他騎著瘦馬，冒著西風，在荒涼的古道上奔波，不知哪里是他的歸宿。哦，那糾纏著枯藤的老樹上已經(jīng)有烏鴉棲息，又到黃昏時候了，一條溪水從小橋下流過，橋那面出現(xiàn)了人家。然而，那不是他的家呀，看到小橋流水人家，便想起自己的家，也很想回家，卻怎么回得了呢？過了小橋，叩那家的門，騎著瘦馬，冒著西風，忍著饑餓，在那荒涼的古道上顛簸。太陽下山了，他仍然在天涯漂泊，漂泊……

高中生在閱讀這個內(nèi)容的過程中，由于沒有相關(guān)生活經(jīng)歷，無法體會“斷腸人”的人生經(jīng)歷。為了解決這一問題，鑒于當今農(nóng)村父母背井離鄉(xiāng)打工掙錢，長時間不在家，教師可以讓高中生寫一篇與打工父母通話的作文，以下是學生作文內(nèi)容。

母親每星期天上午十點準時打來電話，為什么今天是例外，難道是累了，睡過了頭，不會，在家時，即使勞動過后筋疲力盡，還是立即做飯。難道是病了，肯定不可能，媽媽還年輕健康。難道……我不敢想，只是強忍著眼淚靜靜地坐在那里等，一會兒默默地祈禱母親平安，一會兒對自己的不詳預感感到痛心而自責。這時，店老板對我說：“某某，今天不買東西吃呀。”我說：“不買，不想吃，沒胃口。”……叮鈴鈴、叮鈴鈴，我立刻起身去接電話，“媽。”我喊道，淚水順流而下，喊聲中有焦急、有期待、有埋怨……原來母親因加班沒來得及打電話……今天天氣很好，買了兩塊面包，一邊吃一邊到學校去。

這位高中生通過與打工父母打電話，加深了對“斷腸人”的理解，從而更深刻地體會和理解了該文的內(nèi)容。

為了進一步提高高中生語文閱讀效果，教師要用生活溝通課堂內(nèi)外，通過引導高中生與生活經(jīng)驗相結(jié)合，使高中生消除與課文的內(nèi)容無法跨越的距離，從而拓展他們對課文內(nèi)容理解的深度、高度和廣度。

三、在生活教育中提升生命意識

陶行知生活教育的最終宗旨是培養(yǎng)擁有健康人生、和諧社會和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才，這種教育宗旨彰顯了對學生的關(guān)懷，通過充分發(fā)揮閱讀生活化教學的優(yōu)勢，將教學與學生的生活世界進行有效的融合和同化，從而培養(yǎng)高中生的生命意識，實現(xiàn)高中生身心健康的全面發(fā)展。因此，教師在開展高中語文閱讀教學的過程中，要采用生活教育的方式，不斷提高高中生的生命意識，從而加深高中生對生命意義、內(nèi)涵的理解和思考。如教師可以采用比較閱讀的方式，引導高中生閱讀《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》與《逍遙游》，從而幫助高中生更加全面、透徹地認識和理解“入世”和“出世”在內(nèi)涵方面的區(qū)別和聯(lián)系。

首先，儒家思想強調(diào)對人的現(xiàn)實價值和生命給予認可和尊重，主張積極“入世”，從而實現(xiàn)“樂天知命”，這就是“禮”“仁”教育對高中生在提高人格、塑造性情、培養(yǎng)道德等方面所起到的作用。“樂知天命”除了指提高個人精神內(nèi)涵外，還指通過實現(xiàn)和諧社會的建設(shè)，使每個人都能得到精神內(nèi)涵和生命意識的提升。《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》這篇文章主要描繪了師生一起郊游的快樂情景，這種美好情景的描述充分體現(xiàn)了儒家思想對“禮治”社會的追求和向往，同時，也是對“入世”意義的美好解讀。道家哲學思想看重的是對生命的順其自然和對生死的超越，是一種典型的消極“出世”心理，同時，也強調(diào)了每個人的生命要回歸到本真，不主張人為追求名利而迷失精神的生活態(tài)度，提倡人在道家哲學思想的引導下，達到生命的返璞歸真。《逍遙游》正是道家哲學思想的充分體現(xiàn)。

其次，儒家也表現(xiàn)出對生命的無奈。如：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’曰：‘敢問死。’曰：‘未知生，焉知死。’（《論語·先進》）孔子不喜歡對神和鬼這些事物進行討論，可以看出他對這些事物的無奈，同時也是在“入世”與“出世”兩者之間進行猶豫和徘徊的表現(xiàn)。高中生正處于涉世的初期，盡管擁有相對積極的人生態(tài)度和較高的生命意識，但是還存在內(nèi)心脆弱、不堪一擊的一面，一旦受到打擊，便會消沉墮落。因此，教師在開展閱讀教學的過程中，如果可以引導他們完成對儒道思想的比較閱讀和學習，將會讓他們對生命的內(nèi)涵有更加深刻的認識和理解，從而使他們的生命意識得以顯著提升。

綜上所述，將“生活教育”模式應(yīng)用閱讀教學中，讓高中生在閱讀和學習課文的過程中，能夠?qū)⑸罱?jīng)驗與課文內(nèi)容進行有效融合，是對高中語文教學的改革和創(chuàng)新，對提高高中生的語文閱讀能力，提升高中生的精神內(nèi)涵具有重要作用。