讓哲理與詩(shī)情共飛揚(yáng)
——哲理詩(shī)與議論文融合教學(xué)探究

在中國(guó)詩(shī)歌這塊百花爭(zhēng)艷的園地里，有一類意蘊(yùn)深沉、富有哲理和魅力的奇葩，這便是哲理詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)觀察、感受、思考，對(duì)自然、社會(huì)、生活有深刻的認(rèn)識(shí)，然后用詩(shī)的形式具體形象地表達(dá)出來(lái)。哲理詩(shī)就是將鮮明的藝術(shù)形象與深刻的道理融合成一個(gè)整體，可以說(shuō)是哲學(xué)與詩(shī)情的結(jié)合。

中國(guó)古代有大量的哲理詩(shī)，如我們耳熟能詳?shù)摹耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”揭示生命生生不息，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”啟示我們，當(dāng)事人處在事情當(dāng)中易迷，旁觀身份反而保持著清醒。近現(xiàn)代也有很多優(yōu)秀的哲理詩(shī)，如北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，向人們生動(dòng)闡述了卑鄙和高尚的本質(zhì)關(guān)系；顧城的詩(shī)句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”，唱出了一位向命運(yùn)抗?fàn)幷叩馁澑琛?/p>

那么，哲理詩(shī)的學(xué)習(xí)和鑒賞，與議論文寫作教學(xué)有什么關(guān)系呢？

我們都知道，當(dāng)前高中生作文普遍內(nèi)容膚淺、語(yǔ)言貧乏無(wú)味。而哲理詩(shī)無(wú)疑是解決當(dāng)前高中生作文問題的重要載體，因?yàn)檎芾碓?shī)不僅體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活的思考，而且也是詩(shī)人對(duì)事物的獨(dú)特理解，往往能激活學(xué)生的思維和靈感，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思辨能力。近些年，以議論文為主的高考作文題材，大多都蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，用辯證的觀點(diǎn)去寫作才更符合要求。從實(shí)際情況來(lái)看，向哲理詩(shī)學(xué)習(xí)，往往能寫出見解深刻、說(shuō)理透徹、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文采斐然的佳作。此外，很多高考作文直接以哲理詩(shī)為素材命題。如安徽省高考作文題：

根據(jù)下面這首詩(shī)，按要求作文。

吳興雜詩(shī) (清)阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

材料是首哲理詩(shī)，表面寫江南水鄉(xiāng)，實(shí)際包含深刻哲理。要求學(xué)生解讀詩(shī)歌后，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，合理地展開思考，發(fā)揮想象，完成寫作任務(wù)。這道作文題目就傳遞出一個(gè)信息——將哲理詩(shī)與作文有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

2013年福建省利用顧城的詩(shī)歌《憂天》給高考作文命題。如果說(shuō)各個(gè)省份高考作文不具有代表性，那么2017年全國(guó)II卷的作文命題則具有代表性，它提供了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”等六組詩(shī)句，要求學(xué)生根據(jù)以上幾句詩(shī)，結(jié)合自身的理解和思考、感悟等進(jìn)行作文立意，完成寫作任務(wù)。

從上述幾例可以看到，以哲理詩(shī)作為高考作文的材料，能有效避免考生宿構(gòu)，給高中作文教學(xué)和訓(xùn)練提供新的范例。哲理詩(shī)中的價(jià)值取向也符合語(yǔ)文核心素養(yǎng)要求，學(xué)習(xí)哲理詩(shī)能對(duì)學(xué)生的寫作起到良好的促進(jìn)作用。如何將哲理詩(shī)與議論文有機(jī)結(jié)合起來(lái)呢？

一、學(xué)習(xí)哲理詩(shī)，提高感悟生活的能力

感悟生活是用情感去思考事物的本質(zhì)，是感性到理性的轉(zhuǎn)變過(guò)程。目前，不少學(xué)生對(duì)生活缺乏深刻的觀察和思考，導(dǎo)致議論文寫作陷入困境。教師可以利用哲理詩(shī)訓(xùn)練，幫助學(xué)生提高感悟生活的能力，引發(fā)學(xué)生對(duì)生活中的人和事進(jìn)行真切關(guān)注和深入觀察，成為有思考的人，從而使作文走出困境。通過(guò)哲理詩(shī)和議論文寫作相結(jié)合，一定能夠使學(xué)生的文章閃耀著睿智的光芒。

哲理詩(shī)大體分三類：一類是將道理蘊(yùn)藏在景物中，第二類是將道理蘊(yùn)含在事物中，第三類是將道理寄寓在事件中。哲理詩(shī)往往是詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行深刻感悟與思考的產(chǎn)物，寓深刻的哲理與思考于司空見慣的事物中。如楊萬(wàn)里的詩(shī)句：“莫言下嶺便無(wú)難……一山放過(guò)一山攔。”詩(shī)人用形象的比喻，把“山”比成生活中的層層困難,含蓄地說(shuō)明了人生會(huì)遇到各種各樣的困難，不要被一時(shí)的成功所迷惑，也不能因?yàn)橐粫r(shí)的順利而放松警惕；再如唐代僧人《嗅梅》：“盡日尋春不見春……春在枝頭已十分。”詩(shī)中作者為什么要將尋找春天的過(guò)程詳細(xì)化，其實(shí)詩(shī)人是為了借助事件向人們闡述“自然妙道原本在于人心”的道理，正是因世人不懂得這個(gè)道理，才會(huì)出現(xiàn)越是執(zhí)著就越是南轅北轍。

因此，教師在議論文教學(xué)時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生向這兩首哲理詩(shī)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生架起思維的橋梁，把自己感知過(guò)的事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，從而激活寫作的思維靈感。如看到落葉，可想到自我犧牲的奉獻(xiàn)精神；看到流星，要想到短暫的生命也要綻放出耀眼的光芒，成為人們永恒的回憶；聽到蟬鳴，領(lǐng)悟到成功有時(shí)需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的蟄伏、等待……

讓我們?cè)僮哌M(jìn)湖南省的高考作文題，它呈現(xiàn)的詩(shī)句是：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”要求學(xué)生進(jìn)入意境，再細(xì)細(xì)體悟詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的哲理，聯(lián)系生活，寫一篇記敘文或議論文。如果學(xué)生平時(shí)沒有學(xué)習(xí)鑒賞過(guò)哲理詩(shī)，面對(duì)此題那肯定是無(wú)從下手的。

若平時(shí)教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞過(guò)大量的哲理詩(shī)，學(xué)生就具備從詩(shī)歌中提煉哲理的能力，也有一定的寫作經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該不難想出此題的立意，懂得距離對(duì)人們審美和判斷具有很大的影響，并根據(jù)這一立意，較好地寫出具有一定深度的作文。因此，在議論文寫作過(guò)程中，哲理詩(shī)的閱讀訓(xùn)練不僅能提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，而且能夠幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)遷移，從詩(shī)歌鑒賞向?qū)懽鬟M(jìn)行遷移，提高學(xué)生感悟生活的能力，讓議論文寫作建立在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做到有感而發(fā)。

二、學(xué)習(xí)哲理詩(shī)，提高議論思辨的能力

思辨能力具有綜合性，它不僅包括分析事物的能力，還包括對(duì)事物進(jìn)行判斷的能力，以及利用比較方法進(jìn)行區(qū)分的能力等。然而哲理詩(shī)中的思辨則是指利用鮮明的形象，通過(guò)充分的聯(lián)想和想象來(lái)寄寓或闡發(fā)道理。現(xiàn)在，不少學(xué)生寫作時(shí)缺乏思辨意識(shí)，用辯證的眼光看待和分析問題是很難做到的，而經(jīng)過(guò)哲理詩(shī)的鑒賞學(xué)習(xí)剛好可以彌補(bǔ)這一不足，達(dá)到曲徑通幽的效果。

以蘇軾的《琴詩(shī)》為例，詩(shī)人寫到：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”這有點(diǎn)類似形式邏輯假言選項(xiàng)的二難推理。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是思辨而非抒情的。這首詩(shī)中第一、三句的假設(shè)被二、四的反問所推翻。蘇軾運(yùn)用二難推理，讓人悟出這樣的道理：要做好一件事，常常需要互相配合。

再以盧梅坡“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”兩句詩(shī)為例，詩(shī)人借雪梅的爭(zhēng)春?jiǎn)⑹疚覀儯磫栴}要全面客觀，人各有長(zhǎng)處與短處，要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

有一道作文題的材料是這樣的：“在楓葉上，露珠紅紅地閃爍；在荷花上，露珠有著淚滴般瑩白的透明。”這首小詩(shī)就帶有哲理思辨的色彩，要求學(xué)生展開聯(lián)想，對(duì)比聯(lián)系詩(shī)歌中的意象辯證地分析。短詩(shī)采用對(duì)比手法，表現(xiàn)了處于不同位置(環(huán)境)下露珠的喜(紅紅地閃爍)和悲(淚滴般瑩白的透明)，因此，主旨應(yīng)是談人才與位置(環(huán)境)的關(guān)系。

如果我們?cè)谧h論文教學(xué)中，能夠結(jié)合哲理詩(shī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行立意訓(xùn)練，顯然能夠較好地提高學(xué)生的立意能力，從而將學(xué)生議論文寫作過(guò)程中可能出現(xiàn)的離題現(xiàn)象降低到最低程度，減少學(xué)生出現(xiàn)跑題的現(xiàn)象。學(xué)生在寫作過(guò)程中之所以出現(xiàn)這些問題，歸結(jié)原因是不能較好地抓住詩(shī)中的意象關(guān)系展開辯證分析。

三、學(xué)習(xí)哲理詩(shī)，提高語(yǔ)言表達(dá)的能力

我國(guó)古代教育家孔子非常注重文章的文采，曾指出：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”學(xué)生在寫議論文時(shí)語(yǔ)言表達(dá)常常平淡無(wú)味、詞不達(dá)意。盡管有些學(xué)生在寫作過(guò)程中立意較好，文章的結(jié)構(gòu)安排也比較有特色，但是由于語(yǔ)言表達(dá)缺乏文采，收到的效果不盡如人意。如果我們能夠引導(dǎo)學(xué)生恰到好處地引用、化用哲理詩(shī)句，不僅能夠較好地提高文章的文采，而且會(huì)使作文意蘊(yùn)深刻、詩(shī)意靈動(dòng)，提升文章的品位。我們來(lái)看下面幾個(gè)作文片斷：

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫出了泰山的雄偉壯觀，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”寫出了廬山的不同姿態(tài)，“相看兩不厭，只有敬亭山”寫出了對(duì)敬亭山的情有獨(dú)鐘。

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不錯(cuò)，成功之路雖然艱難，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。

“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，每一朵小苔米都有開花的夢(mèng)想，每一片白云都是天空的孩子，每一條河都有流向大海的意志，沒有什么能讓我們因?yàn)楝F(xiàn)在不如別人而失意，也沒有什么能讓我們因?yàn)樽陨砥瘘c(diǎn)低而放棄。也許現(xiàn)在正處于黑暗的角落，也許未知的道路充滿艱辛，但只要意志篤定，我們一定能夠擁抱絢麗的春天。

這幾段文字，最大的特色是運(yùn)用哲理詩(shī)積淀，采用多樣化的藝術(shù)處理方式，或者是直接引用哲理詩(shī)，或者是對(duì)哲理詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的處理，但給人渾然天成的感覺，而且使整個(gè)作文顯得精當(dāng)?shù)溲拧⑶槔斫惠x，顯示出豐厚的文化底蘊(yùn)。這一切都要?dú)w功于哲理詩(shī)和議論文的有機(jī)結(jié)合。

深刻的哲理、辯證的分析、出彩的語(yǔ)言，這三者結(jié)合是大多數(shù)高考議論文成功的關(guān)鍵。在當(dāng)今作文教學(xué)高耗低效的背景下，促進(jìn)哲理詩(shī)和議論文教學(xué)聯(lián)姻，挖掘哲理詩(shī)所蘊(yùn)藏的道理，能提高學(xué)生對(duì)生活的感悟能力，并且能夠促進(jìn)學(xué)生思辨能力的發(fā)展，使文章內(nèi)涵深刻、文采飛揚(yáng)。哲理詩(shī)與議論文教學(xué)融合，將開啟寫作教學(xué)新的路徑，我們可以通過(guò)“積累—理解—感悟—運(yùn)用”這樣的流程，通過(guò)教師示范、學(xué)生模仿練習(xí)的方法，為我們的議論文教學(xué)迎來(lái)“柳暗花明”。