談談詩歌教學的課堂“真境”

王春建

語文課堂要追求“真境”，它表現在兩個方面——“真”和“境”。“真”為真實、自然、本原，就是“合乎規律”；“境”為狀態、情境、意境，就是“臻至和諧、美好、愉悅的課堂生態”。“真境”通常包含四個表征：自然、真切、深沉、韻味。“自然”是教學手段的特征，是四個表征的基礎，是語文課堂的前提。“真切、深沉、韻味”則是在“自然”夯實的地基上形成的關于語文課堂教學的美學特征。下面以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，談談詩歌教學中對于課堂“真境”的理解和追求。

一、自然觸發，對內容理解更真切

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇東坡豪放詞的代表作。其豪放體現在“豪放之景”與“豪放之人”。那么，是不是所有的語句都豪放呢？

學生在分析時，對“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰”與“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”這幾句很容易品味出豪放的味道來。關鍵在于起始的三句：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。很多學生會毫不猶豫地認為這三句也是豪放之景。其實，這起筆三句既是也不是，需要辯證地分析。這里就需要教師去觸發學生的思維，把內容理解引向深入。

教師可以設計這樣一個問題：大家一起來思考一下，千古的風流人物都被時光淘盡，想象一下你是蘇東坡，此時此刻也站在滾滾長江邊，你會有什么感受？

自然觸發之后，學生會有思維的碰撞。面對著滾滾長江東逝水，只能感慨浪花淘盡英雄。不管什么人，在歲月和時光的淘洗中，都已經隨風而逝了。一念至此，不由得悲從中來。這是千古不變的鐵律，無人可以逃避生命的自然規律。是非成敗轉頭空，這是人生最為無奈的喟嘆。

這樣看來，開頭三句似乎不能都算豪放。第一句“大江東去”，橫空而來，氣勢雄闊。但著一個“去”字，就有遠離而去的感覺。后面兩句“浪淘盡，千古風流人物”，就低沉下來了。各種難以言說的人生感悟和生命思考就蘊含在這“淘盡”二字中了。傷感低沉與豪放似乎沒有多大關系，有點矛盾。

二、深層感發，使情感體驗更深沉

葉嘉瑩先生說：“詩，一定要形成一種感發的力量。”那么，教師帶領學生品味詩詞，就要學會感發詩中的力量。感發越多，情感體驗就會越深沉。

繼續感發，會有更深層次的感悟。這種感傷低沉與一般的傷春悲秋有區別嗎？

本詞開篇三句，時光淘盡英雄，有點感傷與低沉，這是宇宙間無法改變的殘酷現實。那么就一切真的無所謂了嗎？風流人物都被時光淘盡，是不是一切都湮滅了？當然沒有。生命雖然消逝，但他們卻留下了永恒不朽的名聲。“人道是，三國周郎赤壁”，有可能漁夫或樵夫看到蘇東坡就對他說：“你知道嗎？這里就是當年周瑜大敗曹操的地方。”普通人都記得歷史上這樣的風流人物，不是讓人很感奮感動嗎？很多版本注解說，因為這里不是赤壁之戰的發生地，所以，蘇東坡特地用了“人道是”，我不贊同這樣的觀點。這兩句的重點其實在于回答前面三句。時光并沒有真正淘盡英雄，他們的風流業績一直被后人銘記。開頭三句低沉之后迅速揚起，高妙至極。所以說，對時光、對人生的感傷與低沉是一種悲，但它不悲涼，不悲慘，而恰恰是一種悲壯。在這個意義上，我們也可以稱它為豪放。

感發，就是情感于中而發之于外。詩人因情感于中而發之于詩，讀者也要情感于詩而發之于外。所以，對一首詩詞的品讀可以說是二次感發。教師引導學生進行有效的感發，是語文課堂的應有之義。

三、合理生發，讓課堂氛圍更有韻味

“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，一曲終了，眾人都沉浸在余音繞梁的回味之中。一堂課，也應該如此。學生沉浸于充滿韻味的課堂，心神寧靜，如同洗髓伐毛，神清氣爽。

這首詞，我們讀出了豪放豪邁，也讀出了感傷與悲涼。那么，這種功業難成、壯志難酬的悲傷，蘇軾化解了嗎？他為何要“一尊還酹江月”？是因為人間如夢？撒酒江中是為了祭奠誰？

很多學生都能結合學過的《赤壁賦》以及蘇軾的人生經歷來談對最后兩句的理解。他們知道蘇軾的思想融合了儒釋道三家。儒家講究入世情懷，佛家推崇舍得放下，道家看重道法自然。蘇軾在黃州獲得了思想上的成熟與圓融，《赤壁賦》的主客問答就是他自我解脫，達觀豁達的表現。這首詞也同樣如此，他用“還酹江月”來表達祭奠之情，內心已經無悲無喜，還是同明月清風一道逍遙自在，獲得了內心的超然。

這是大部分學生會采用的觀點。畢竟從蘇東坡在黃州之后的人生來看，他是確實做到了寵辱不驚，“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴”。當然，詩無達詁，沒有人可以確保自己的理解百分百正確，只要能說出站得住腳的個中緣由，我們就應當給予充分的肯定。

一個學生從“撒酒江中是為了祭奠誰”獲得靈感。他這樣講到：“我認為他恰恰強調的是，時光淘盡人物，但他們的風流依然被后人記得。蘇東坡內心同樣有這樣一個夢想，雖然一時不能實現，但初心一直沒有改變。《赤壁懷古》的最后他用酒祭奠江月，表面有點消沉，但我認為他是在祭奠英雄，祭奠像周瑜這樣的風流人物，所以，我覺得是積極而不是消沉。”

在學生經過思考辯論之后，我進行總結。此一句，有失落感憤，人間就是一場夢境而已，過去如夢，現在如夢，我又何必談什么功業呢？此一句，也有超脫和曠達，是隨緣任運的達觀，是超然通達的自我寬慰。時光易逝，英雄不再，何必執著于此呢？以酒祭月，愁懷隨江水而去。此一句，還有一點感奮與激越。江月是赤壁之戰的見證，祭奠江月就是面對江月憑吊英雄，祭奠英魂，表現出一種贊頌、追慕之情。歷史不會被時光磨滅，英雄總會被世人銘記！

課堂沉浸在濃烈的思索與感悟氛圍中。輕輕點撥學生：“一首詞，就是一段人生，讀一首詩詞，就是一場心靈的修行。希望大家以后在人生的道路上，多讀蘇軾的詩詞，多學習他的人生態度。人生美好，你自風流！”

程少堂教授說：“語文課堂的韻味在于一種獨有的迷人氛圍和人性美麗。”詩詞的韻味也在于此。帶領學生品讀詩詞，要感悟他人的人生，啟迪自己的智慧。不必經歷那么多的世事，內心也能圓潤、輕盈。

詩歌教學的課堂“真境”建立在“自然”的基礎之上，追求“真切”、“深沉”、“韻味”，注重觸發、感發和生發，盡最大可能調動學生的積極性和參與度，讓詩歌課堂成為一股波光粼粼的活水。王國維在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”教師首先要做到的就是帶領學生入乎其內，進入詩歌的內部，進而抵達詩人的內心，然后通過課堂把這些過程展現出來，形成課堂獨有的“真境”。