淺析《文學(xué)與人生》中的生命關(guān)懷精神

莫馨園

摘 要：作為人類社會精神文明的代替，文學(xué)作品所蘊含的對生命關(guān)懷精神對人類構(gòu)建現(xiàn)代文明體系指明了方向。本文以胡山林先生的《文學(xué)與人生》中的生命關(guān)懷精神為研究內(nèi)容，從三個方面分析其中蘊含的生命關(guān)懷精神：1.《文學(xué)與人生》對學(xué)生和讀者的生命關(guān)懷精神。2、《文學(xué)與人生》中人物的生命關(guān)懷精神。3、文學(xué)家與生命關(guān)懷精神。

關(guān)鍵詞：文學(xué)與人生；生命關(guān)懷

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23-0-01

胡山林先生在從業(yè)四十多年來，一直致力于對藝術(shù)、人物、生命的相關(guān)性研究，在其《文學(xué)與人生》一書中，就已經(jīng)表現(xiàn)出他異乎常人的人生觀與價值觀。作為新時期文學(xué)作品的中關(guān)于“人本位”的思考，該書體現(xiàn)出對極高的生命關(guān)懷精神，這與當(dāng)前部分社會成員道德觀、價值觀淪陷形成了鮮明對比。隨著社會主義和諧社會建設(shè)的深入開展，《文學(xué)與人生》所表述的生命關(guān)懷精神，以及對生命體的尊重，引起了社會范圍內(nèi)對于生命關(guān)懷精神的思考。

一、《文學(xué)與人生》對學(xué)生和讀者的生命關(guān)懷精神

關(guān)于《文學(xué)與人生》中對生命關(guān)懷精神的討論，其內(nèi)容涉及到人生困境、發(fā)展、磨難等多個方面的問題，并且，相關(guān)問題的提出具有一定的社會普遍性，在學(xué)生與讀者的身上都有著較為廣泛的體現(xiàn)，并深深的隱藏于學(xué)生與讀者的內(nèi)心深處。以《文學(xué)與人生》為代表的文學(xué)藝術(shù)之所以能夠作為一種藝術(shù)形式為廣大人民群眾所接受，主要依靠于它透視了生命的意義，將獨立生命體的本真進行展示，使其具有了永恒的生命力。如此一來，文學(xué)作品的社會影響力明顯增加，無論是學(xué)生還是讀者，都能夠與其在不同領(lǐng)域產(chǎn)生共鳴。

然而，對于每一個生命體來說，由于需要思考的問題太多，以至于無法將所有的問題進行透徹的分析，因此，在問題無法得到解答時，他們便求助于文學(xué)藝術(shù)的指引。《文學(xué)與人生》中對物質(zhì)與精神的矛盾關(guān)系進行了明確，物質(zhì)生活水平的提高，卻讓人們無法找到精神層面的慰藉，在彷徨之中，胡山林先生通過縝密的語言組織，與讀者展開了一場觸及心靈深處的交流，從而體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)對生命體的關(guān)懷，促進人的健康、全面發(fā)展。

二、《文學(xué)與人生》中人物的生命關(guān)懷精神

正如《文學(xué)與人生》中所表述的一樣，人的差異無外乎性別、國家、階層、職業(yè)、文化程度等，然而，在每一個獨立個體的生命中，他們都有著對激情的向往，這也是人們?yōu)橹非蟮母灸康摹＜で槟軌驅(qū)崿F(xiàn)個體生命力的張揚與釋放，但是，對于現(xiàn)實生活中個體激情的釋放卻需要一定的尺度把握，從而避免與社會普遍價值觀的違背。

所以，基于生命關(guān)懷精神的角度來看，文學(xué)藝術(shù)中的世界與現(xiàn)實終究存在著一定的差異，因此，現(xiàn)實生活中的個體則需要以強大的理性思維對個人行為加以規(guī)范，通過對自我的正確認(rèn)識，才可以有效避免文學(xué)藝術(shù)世界與現(xiàn)實生活的混淆，這就是胡山林先生在《文學(xué)與人生》中所表現(xiàn)出的對人物的生命關(guān)懷精神。

三、文學(xué)家與生命關(guān)懷精神

作為自我感知意識較為強烈的社會群體，文學(xué)家對生命的感受較為敏感，這使得文學(xué)家能夠在文學(xué)創(chuàng)作過程中將個人情感融入其中，在讀者閱讀作品的過程中，也就能夠借此與作者進行“對話”。正如胡山林先生對《平凡的世界》作者路遙內(nèi)心世界的解讀一樣，路遙在創(chuàng)作《人生》之后，對自己人生的意義產(chǎn)生了懷疑，為此，他希望通過自己的努力，尋求新的奮斗目標(biāo)，證明自己存在的價值，最終，路遙以文學(xué)創(chuàng)作的形式，將《平凡的世界》展現(xiàn)給世人，然而，在此之前，路遙并未預(yù)料到該作品能夠形成如此廣泛的社會影響力。路遙的成功是其生命精神品格的體現(xiàn)，首先，作為一名文學(xué)家，他有著遠大的理想，對文學(xué)創(chuàng)作的追求；其次，在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，他基于生命本體的自我懷疑精神，使其具備了超越自我的可能，并由此一步步走向了巔峰。客觀條件的限制，能夠刺激文學(xué)家的創(chuàng)作靈感，將自己在現(xiàn)實生活中無法流露的情感寄托于文學(xué)作品之中，在給與其它生命關(guān)懷的同時，也獲得了屬于自己的生命關(guān)懷。

相對比來說，路遙是一位幸運的文學(xué)家，他獲得生命關(guān)懷所需要付出的成本較史鐵生來說應(yīng)當(dāng)是微乎其微，作為一名普通人，史鐵生的人生自21歲時被改寫，在《文學(xué)與人生》中，胡山林先生將史鐵生的境遇用絕望、深淵等詞來形容，甚至此時的史鐵生已經(jīng)失去了活著的勇氣。然而，經(jīng)過無數(shù)次思想上的抗?fàn)幹螅疯F生面對人生苦難卻大徹大悟，對生命的意義有了新的理解。自我境界的提升，使其能夠坦然面對生活中的苦難，并利用博愛的生命里想精神與之抗?fàn)帲谒淖髌防铮疯F生將這種生命關(guān)懷精神進行了無限放大，并惠及所有讀者。

無論是路遙還是史鐵生，作為現(xiàn)代著名文學(xué)家的代表，他們都在人生的苦難中找到了精神寄托的家園，領(lǐng)悟了生命的真諦。在《文學(xué)與人生》中，胡山林先生并不僅僅是對以上兩位作家給與了相當(dāng)熱情的生命關(guān)懷，同時也將這種生命關(guān)懷精神覆蓋到所有的文學(xué)家。

《文學(xué)與人生》是從多種不同角度把學(xué)生、讀者、文學(xué)作品、人物、文學(xué)家等作為生命關(guān)懷的對象，利用生命關(guān)懷精神，不僅能夠?qū)哂歇毩⑸卣鞯膫€體進行自我認(rèn)識的升華，同時也為文學(xué)作品賦予了更加深奧的內(nèi)涵。這一作品中所體現(xiàn)出的生命關(guān)懷精神，將對當(dāng)前社會普遍存在的物質(zhì)欲產(chǎn)生正確引導(dǎo)，促進人性化的、合理的、現(xiàn)實的生命意義指導(dǎo)下生命關(guān)懷精神的延續(xù)。

參考文獻：

[1]胡山林先生著作《文學(xué)與人生》的生命關(guān)懷精神[J].余盛祥.北方文學(xué)（下旬）.2016（10）

[2]文學(xué)與人生：創(chuàng)作的個體經(jīng)驗[J].從維熙.名作欣賞.2011（16）